死亡真的是终点吗？头七回魂夜竟真的能看见鬼魂存在！

원탁파: 죽음은 정말 끝일까? 임종 앞의 딜레마

 

因為我母親呢，是近乎於一個植物人的狀態，其實也拖垮了我父親的身體，就是老伴嘛。	Yīnwèi wǒ mǔqīn ne, shì jìnhūyú yí ge zhíwùrén de zhuàngtài, qíshí yě tuōkuǎ le wǒ fùqīn de shēntǐ, jiùshì lǎobàn ma.	제 어머니께서는 거의 식물인간에 가까운 상태이셨는데, 사실 그게 제 아버지의 건강(신체)까지 무너뜨렸습니다. 부부(노반)니까요.	近乎於 (거의 ~에 가깝다), 植物人 (식물인간), 拖垮 (끌어내려 무너뜨리다/기력을 쇠하게 하다), 老伴 (노부부/늙은 배우자).
因為當時我們做不了決定，但是我父親就是說，盡一切手段搶救。	Yīnwèi dāngshí wǒmen zuò bù liǎo juédìng, dànshì wǒ fùqīn jiùshì shuō, jìn yíqiè shǒuduàn qiǎngjiù.	당시 저희(자식들)는 결정을 내릴 수 없었고, 제 아버지께서는 "모든 수단을 동원해 온 힘을 다해 살려내라(구급해라)"고 하셨습니다.	做不了決定 (결정을 내리지 못하다), 盡一切手段 (모든 수단을 다하다/동원하다), 搶救 (응급 처치하다/구조하다).
那麼盡一切手段呢，事實上就是我媽就像一個無知覺的人一樣，在病床上躺了六七年。	Nàme jìn yíqiè shǒuduàn ne, shìshí shàng jiùshì wǒ mā jiù xiàng yí ge wú zhījué de rén yíyàng, zài bìngchuáng shàng tǎng le liù-qī nián.	모든 수단을 동원한다는 건, 사실 제 어머니께서 아무 지각이 없는 사람처럼 병상에 6~7년을 누워 계시는 걸 의미했습니다.	事實上 (사실상), 無知覺 (지각/감각이 없다).
我就覺得某種意義上，這個過程我爸爸每天都去看。最後醫生提醒我們說：「你母親就是這樣了，你們要注意你父親。」	Wǒ jiù juéde mǒuzhǒng yìyì shàng, zhège guòchéng wǒ bàba měitiān dōu qù kàn. Zuìhòu yīshēng tíxǐng wǒmen shuō: "Nǐ mǔqīn jiùshì zhèyàng le, nǐmen yào zhùyì nǐ fùqīn."	어떤 의미에서 그 과정 동안 제 아버지는 매일같이 병문안을 가셨습니다. 나중엔 의사가 저희에게 주의를 주더군요. "어머님은 이제 어쩔 수 없으니, 아버님 건강을 챙기셔야 합니다."	某種意義上 (어떤/모종의 의미에서), 提醒 (일깨워 주다/주의를 주다).
我看著老頭每天顫巍巍的還來，我們不讓他去也不行。最後我父親還在生的時候，我就問他：「爸爸，假如你有這麼一天，你希望怎麼辦？」	Wǒ kànzhe lǎotóu měitiān chànwēiwēi de hái lái, wǒmen bú ràng tā qù yě bùxíng. Zuìhòu wǒ fùqīn hái zàishēng de shíhou, wǒ jiù wèn tā: "Bàba, jiǎrú nǐ yǒu zhème yì tiān, nǐ xīwàng zěnme bàn?"	저는 매일 비틀거리는 몸(전외외)으로 오시는 아버지를 뵈며 못 가시게 말릴 수도 없었습니다. 결국 아버지가 살아계실 때 제가 여쭤봤죠. "아버지, 만약 아버지께도 이런 날이 오면 어떻게 하길 원하세요?"	顫巍巍 (전외외/떨며 비틀거리는 모양/위태로운 모습), 在生 (살아있다/생존해 있다).
我發現我父親迴避。他說：「那我就不管了，媽媽在的時候是我決定的，但是我走了，那就是你們孩子們決定。」	Wǒ fāxiàn wǒ fùqīn huíbì. Tā shuō: "Nà wǒ jiù bù guǎn le, māma zài de shíhou shì wǒ juédìng de, dànshì wǒ zǒu le, nà jiùshì nǐmen háizimen juédìng."	전 아버지가 그 화제를 회피하신다는 걸 알았습니다. 아버지는 "난 모르겠다. 엄마 때는 내가 결정했지만, 내가 갈 때(죽을 때)가 되면 그건 너희 자식들이 결정해라"라고 하셨죠.	迴避 (회피하다/피하다), 不管了 (관여하지 않겠다/신경 쓰지 않겠다).
讓我們決定呢，有鑑於我母親在病床上的痛苦，我們兄弟就覺得，一進醫院第一件事就是簽字。	Ràng wǒmen juédìng ne, yǒujiànyú wǒ mǔqīn zài bìngchuáng shàng de tòngkǔ, wǒmen xiōngdì jiù juéde, yí jìn yīyuàn dì-yī jiàn shì jiùshì qiānzì.	저희보고 결정하라고 하시니, 병상에서 고통받으시던 어머니를 거울삼아(유감어) 저희 형제들은 병원에 들어가면 제일 먼저 해야 할 일이 서명하는 것이라 생각했습니다.	有鑑於 (유감어/~을 거울삼아/~에 비추어 보아), 一...就... (...하자마자 바로 ~하다), 簽字 (서명/사인하다).
簽字要不要創傷性搶救，要不要插管，多少風險。我們研究許久，最後覺得假如有一天，我們就選擇不要做無效的、創傷性的搶救。	Qiānzì yào bu yào chuàngshāngxìng qiǎngjiù, yào bu yào chāguǎn, duōshǎo fēngxiǎn. Wǒmen yánjiū xǔjiǔ, zuìhòu juéde jiǎrú yǒu yì tiān, wǒmen jiù xuǎnzé búyào zuò wúxiào de, chuàngshāngxìng de qiǎngjiù.	창상성(신체적 손상을 동반하는) 응급 처치를 할 것인지, 삽관을 할 것인지, 위험이 얼마나 되는지에 서명해야 하니까요. 저희는 오래 고민한 끝에, 만약 그런 날이 오면 무의미하고 고통스러운 연명 치료는 하지 않기로 결정했습니다.	創傷性 (창상성/신체에 외상이나 고통을 주는), 插管 (삽관하다/기도에 관을 꽂다), 無效的 (무효한/무의미한).
可是我父親最終突發狀況的時候，我正巧還在另一個城市。那個醫生就在電話裡問：「怎麼樣？插不插管？」	Kěshì wǒ fùqīn zuìzhōng tūfā zhuàngkuàng de shíhou, wǒ zhèngqiǎo hái zài lìng yí ge chéngshì. Nàge yīshēng jiù zài diànhuà lǐ wèn: "Zěnmeyàng? Chā bu chā guǎn?"	그런데 정작 아버지가 응급 상황(돌발 상황)을 맞으셨을 때, 저는 마침 다른 도시에 있었습니다. 의사가 전화로 묻더군요. "어떡합니까? 삽관 할까요, 말까요?"	突發狀況 (돌발/응급 상황), 正巧 (마침/공교롭게도).
我說：「那就按照咱們事先商量好的辦（不插）。」但我發現真到那個時候，你不知道那有多難：他有沒有可能搶救回來？	Wǒ shuō: "Nà jiù ànzhào zánmen shìxiān shāngliang hǎo de bàn (bù chā)." Dàn wǒ fāxiàn zhēn dào nàge shíhou, nǐ bù zhīdào nà yǒu duō nán: tā yǒu méiyǒu kěnéng qiǎngjiù huílái?	전 "그럼 우리가 사전에 상의한 대로(삽관하지 않는 쪽으로) 하시죠"라고 했습니다. 하지만 막상 그 순간이 닥치니 그게 얼마나 괴로운 일인지 모릅니다. '아버지가 다시 살아나실 수도 있지 않을까?' 싶었거든요.	按照...辦 (...에 따라 처리/행동하다), 事先 (사전에/미리), 搶救回來 (구급하여 살려내다).
最後還是一個ICU的醫生做了決定。你那時候六神無主的，儘管你說了不搶救，但他說：「我認為老爺子情況還可以，不至於放棄。」	Zuìhòu háishì yí ge ICU de yīshēng zuò le juédìng. Nǐ nà shíhou liùshén-wúzhǔ de, jǐnguǎn nǐ shuō le bù qiǎngjiù, dàn tā shuō: "Wǒ rènwéi lǎoyézi qíngkuàng hái kěyǐ, bú zhìyú fàngqì."	결국 중환자실(ICU) 의사가 결정을 내렸습니다. 자식들은 그때 혼비백산(육신무주)한 상태라, 비록 연명 치료를 안 하겠다고 말했음에도 의사가 "제 소견으론 아버님 상태가 아직 괜찮으니 포기할 정도는 아닙니다"라고 한 거죠.	六神無主 (육신무주/어찌할 바를 몰라 넋을 잃다), 儘管 (비록 ~일지라도), 不至於 (부지어/~할 정도는 아니다).
醫生說：「我不做氣管切開，但是我可以從嘴裡插進去，現在是麻醉的，不違反你所說的『不做創傷性搶救』。」	Yīshēng shuō: "Wǒ bú zuò qìguǎn qiēkāi, dànshì wǒ kěyǐ cóng zuǐ lǐ chā jìnqù, xiànzài shì mázuì de, bù wéifǎn nǐ suǒ shuō de 'bú zuò chuàngshāngxìng qiǎngjiù'."	의사가 말하길 "기관지 절개는 안 하겠지만, 입으로 관을 넣을 순 있습니다. 지금 마취 상태라 당신이 말한 '창상성 처치(고통스러운 연명 치료) 거부' 원칙에도 위배되지 않습니다"라고요.	氣管切開 (기관 절개/기도 확보를 위한 수술), 麻醉 (마취), 違反 (위반하다/어긋나다).
這下你就傻了，原來還有這麼一個辦法，你哪懂啊。那只好說：「如果醫生您覺得還有可能，那我們聽您的。」	Zhèxià nǐ jiù shǎ le, yuánlái hái yǒu zhème yí ge bànfǎ, nǐ nǎ dǒng a. Nà zhǐhǎo shuō: "Rúguǒ yīshēng nín juéde hái yǒu kěnéng, nà wǒmen tīng nín de."	그 말을 듣자 멍해졌습니다(바보가 되었습니다). 그런 방법이 있는 줄 (비전문가인) 제가 어찌 알겠습니까. 결국 이렇게 말할 수밖에요. "선생님 보시기에 아직 가능성이 있다면, 선생님 뜻에 따르겠습니다."	傻了 (멍해지다/바보가 되다), 哪懂啊 (어찌 알겠는가/모른다), 聽您的 (선생님/당신 뜻에 따르겠습니다).
所以我說，有時候我們討論安樂死等問題，說起來容易做起來難。具體到那種情況，非專業人士會發現很多根本不知道的狀況。	Suǒyǐ wǒ shuō, yǒushíhou wǒmen tǎolùn ānlèsǐ děng wèntí, shuō qǐlái róngyì zuò qǐlái nán. Jùtǐ dào nà zhǒng qíngkuàng, fēi zhuānyè rénshì huì fāxiàn hěnduō gēnběn bù zhīdào de zhuàngkuàng.	그래서 제가 말씀드리는 겁니다. 우리가 가끔 안락사 같은 문제를 토론하지만, 말이야 쉽지 막상 닥치면 어렵습니다. 그 구체적인 상황이 되면 비전문가는 본인이 전혀 모르던 수많은 변수를 발견하게 되거든요.	安樂死 (안락사), 說起來容易做起來難 (말하기는 쉬워도 행동하기는 어렵다), 非專業人士 (비전문가/일반인).
它不是非黑即白的。其實現在最主要的就是，我們沒有一個三方共議的過程。	Tā bú shì fēihēi-jíbái de. Qíshí xiànzài zuì zhǔyào de jiùshì, wǒmen méiyǒu yí ge sānfāng gòngyì de guòchéng.	이건 흑 아니면 백으로 나눌 수 있는 문제가 아닙니다. 사실 현재 가장 큰 문제는 우리에게 의사, 환자, 가속 간의 '3자 합의(공의)' 과정이 없다는 점입니다.	非黑即白 (흑이 아니면 백이다/이분법적이다), 三方共議 (3자 합의/세 당사자가 함께 논의하다).
老年人迴避，不會留一個非常清楚的放棄治療指示。那我們做兒女的就更不敢決定了。	Lǎoniánrén huíbì, bú huì liú yí ge fēicháng qīngchu de fàngqì zhìliáo zhǐshì. Nà wǒmen zuò érnǚ de jiù gèng bù gǎn juédìng le.	노인들은 죽음을 회피하여 연명 치료 포기에 대한 명확한 지시(의사)를 남기지 않습니다. 그러니 저희 같은 자식들은 더더욱 감히 결정을 내리지 못하는 거죠.	迴避 (회피하다/피하다), 放棄治療 (치료를 포기하다), 指示 (지시/명확한 의사 표명).
關於「告知」的研究在中國已經有20多年歷史了。依然沒有變：醫生沒有權利直接告訴病人壞消息。	Guānyú "gàozhī" de yánjiū zài Zhōngguó yǐjīng yǒu 20 duō nián lìshǐ le. Yīrán méiyǒu biàn: yīshēng méiyǒu quánlì zhíjiē gàosu bìngrén huài xiāoxi.	'환자에게 병명을 고지(알림)'하는 것에 대한 연구가 중국에서 이미 20여 년의 역사를 지닙니다. 하지만 여전히 변한 게 없습니다. 의사는 환자에게 나쁜 소식을 직접 알릴 권리가 없습니다.	告知 (고지하다/알리다), 依然沒有變 (여전히 변한 것이 없다), 權利 (권리).
病人連知情權都沒有，更別提決定權了。在這種情況下，全是家屬來決定是否告知。	Bìngrén lián zhīqíngquán dōu méiyǒu, gèng biétí juédìngquán le. Zài zhè zhǒng qíngkuàng xià, quán shì jiāshǔ lái juédìng shìfǒu gàozhī.	환자는 알 권리조차 없는데 결정권은 말할 것도 없죠. 이런 상황에서는 환자에게 사실을 알릴지 말지를 전부 가족이 결정하게 됩니다.	連...都沒有 (조차도 없다), 知情權 (알 권리), 更別提 (말할 것도 없다/하물며 ~이랴).
家屬怎麼騙呢？每次去化驗，都在家裡做一個假的化驗單拿過去，說：「爹，化驗結果非常好，咱們回去吧。」其實已經很糟糕了。	Jiāshǔ zěnme piàn ne? Měi cì qù huàyàn, dōu zài jiālǐ zuò yí ge jiǎ de huàyàndān ná guòqù, shuō: "Diē, huàyàn jiéguǒ fēicháng hǎo, zánmen huíqù ba." Qíshí yǐjīng hěn zāogāo le.	가족들은 어떻게 환자를 속일까요? 검사(화험)를 받을 때마다 집에서 가짜 검사 결과지를 위조해 가져가서 이럽니다. "아버지, 결과가 아주 좋대요. 집에 가시죠." 사실 몸은 이미 망가질 대로 망가진 상태인데 말입니다.	化驗 (화학적 검사/피 검사 등), 化驗單 (검사 결과지), 糟糕 (엉망이다/나쁘다/끔찍하다).
最近北大一個博士生寫了一篇文章叫《臨終期間的欺上瞞下》。這我們還少見嗎？我們騙老人，騙孫子，還騙自己，自欺欺人。	Zuìjìn Běidà yí ge bóshìshēng xiě le yì piān wénzhāng jiào 《Línzhōng qījiān de qīshàng-mánxià》. Zhè wǒmen hái shǎojiàn ma? Wǒmen piàn lǎorén, piàn sūnzi, hái piàn zìjǐ, zìqī-qīrén.	최근 베이징대 박사 과정 학생이 <임종 기간의 기상만하(위로는 속이고 아래로는 숨기다)>라는 글을 썼습니다. 이게 어디 드문 일입니까? 우리는 노인을 속이고, 손자를 속이고, 스스로마저 속입니다. 자기기만이죠.	欺上瞞下 (기상만하/위를 속이고 아래를 숨기다: 관료제를 꼬집는 성어이나 여기선 가족 간의 은폐를 비유), 自欺欺人 (자기를 속이고 남도 속이다/자기기만).
但是在死亡面前，基本上沒有正確答案。甚至連階級的差異、宗教的差異都沒有。	Dànshì zài sǐwáng miànqián, jīběnshàng méiyǒu zhèngquè dá'àn. Shènzhì lián jiējí de chāyì, zōngjiào de chāyì dōu méiyǒu.	하지만 죽음 앞에서는 기본적으로 '정답'이라는 게 없습니다. 심지어 계급의 차이, 종교의 차이조차 존재하지 않죠.	在...面前 (...의 앞에서/직면하여), 甚至連...都... (심지어 ~조차도 ~하다), 階級/宗教 (계급/종교).

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當年那個咱們一個嘉賓馬未都，我就記得他當年就跟我講過，因為他也是幫他父親最終做了決定嘛。	Dāngnián nàge zánmen yí ge jiābīn Mǎ Wèidōu, wǒ jiù jìde tā dāngnián jiù gēn wǒ jiǎng guò, yīnwèi tā yě shì bāng tā fùqīn zuìzhōng zuò le juédìng ma.	예전에 우리 게스트였던 마웨이두(馬未都)가 제게 해줬던 말이 기억납니다. 그 역시 아버지의 마지막 결정을 대신 내렸거든요.	嘉賓 (게스트/초대 손님), 最終 (최종적으로/결국).
他說我告訴你，做子女的你不管做了什麼決定你都會後悔終生的，沒有一個正確答案。	Tā shuō wǒ gàosu nǐ, zuò zǐnǚ de nǐ bùguǎn zuò le shénme juédìng nǐ dōu huì hòuhuǐ zhōngshēng de, méiyǒu yí ge zhèngquè dá'àn.	그가 말하길 "당신에게 알려주건대, 자식 된 도리로서 당신이 어떤 결정을 내리든 평생 후회하게 될 겁니다. 정답이란 건 없으니까요."	不管...都... (어떤 ~을 하든 막론하고 모두 ~하다), 後悔終生 (평생 후회하다).
照顧我母親，我們家裡頭有一個大單元，我們家七個人照顧一個老太太，居然所有的人全都得病了。	Zhàogù wǒ mǔqīn, wǒmen jiālǐtou yǒu yí ge dà dānyuán, wǒmen jiā qī ge rén zhàogù yí ge lǎotàitai, jūrán suǒyǒu de rén quándōu dé bìng le.	제 어머니를 돌볼 때, 저희 집에 꽤 큰 주거 공간이 있어서 저희 가족 7명이 노인 한 분을 돌봤는데, 놀랍게도 7명 전부가 병에 걸리고 말았습니다.	大單元 (큰 아파트/주거 공간), 居然 (뜻밖에도/놀랍게도).
為什麼？就是她的呼吸機讓你晚上根本就沒有一個人能睡著覺，這聲音非常大。	Wèishénme? Jiùshì tā de hūxījī ràng nǐ wǎnshang gēnběn jiù méiyǒu yí ge rén néng shuìzháo jiào, zhè shēngyīn fēicháng dà.	왜일까요? 어머니의 인공호흡기 소리가 너무 커서 밤에 단 한 사람도 아예 잠을 잘 수가 없었기 때문입니다.	呼吸機 (호흡기/인공호흡기), 根本就 (아예/애초에/전혀 ~지 않다).
她拉屎撒尿，這一片這個床，你知道一遍就得換三次這樣的床單。最後我們就說這是照顧不了的。	Tā lāshǐ-sāniào, zhè yí piàn zhège chuáng, nǐ zhīdào yí biàn jiù děi huàn sān cì zhèyàng de chuángdān. Zuìhòu wǒmen jiù shuō zhè shì zhàogù bù liǎo de.	대소변을 다 받아내야 했고, 침대 한편의 이런 시트를 한 번에 세 번씩은 갈아야 했습니다. 결국 우리는 도저히 돌볼 수 없다는 결론을 내렸습니다.	拉屎撒尿 (대소변을 보다/배설하다), 照顧不了 (돌볼 수 없다/감당이 안 되다).
因為我們絕對是沒有經驗照顧一個半癱瘓的、無法呼吸的八十多歲的老年人。那這不是家庭能做的。	Yīnwèi wǒmen juéduì shì méiyǒu jīngyàn zhàogù yí ge bàn-tānhuàn de, wúfǎ hūxī de bāshí duō suì de lǎoniánrén. Nà zhè bú shì jiātíng néng zuò de.	왜냐하면 저희는 스스로 호흡할 수 없는 80대 반신불수 노인을 돌본 경험이 절대적으로 부족했기 때문입니다. 그건 가정에서 감당할 수 있는 일이 아닙니다.	半癱瘓的 (반신불수의/반쯤 마비된), 無法 (방법이 없다/~할 수 없다).
這就是我說的，這種到最後的時候就得有社會的關懷，就得有機構化的。	Zhè jiùshì wǒ shuō de, zhè zhǒng dào zuìhòu de shíhou jiù děi yǒu shèhuì de guānhuái, jiù děi yǒu jīgòuhuà de.	이게 바로 제가 말씀드리는 점입니다. 이런 마지막 시기에는 반드시 사회적 돌봄(배려)이 필요하고, 전문 기관화(요양시설)가 되어야만 합니다.	社會的關懷 (사회적 돌봄과 배려), 機構化 (기구화/기관화/전문 시설화).
所以我在疫情期間打的這個120，最後送到了我一個朋友的病房。一天要一千塊、一千五百塊錢，我說多少錢我都不在乎了。	Suǒyǐ wǒ zài yìqíng qījiān dǎ de zhège 120, zuìhòu sòngdào le wǒ yí ge péngyou de bìngfáng. Yì tiān yào yìqiān kuài, yìqiān-wǔbǎi kuài qián, wǒ shuō duōshǎo qián wǒ dōu búzàihu le.	所以我在疫情期間打的這個120，最後送到了我一個朋友的病房。一天要一千塊、一千五百塊錢，我說多少錢我都不在乎了。	疫情期間 (코로나 팬데믹 기간), 120 (중국의 응급 구조 전화번호), 不在乎 (신경 쓰지 않다/상관없다).
護士全接了說：「你母親到我這，絕對要比你在家要舒適得太多。」兩個星期之後大夫給我打電話，說母親生命跡象不行了，最後安安靜靜地就這麼走了。	Hùshi quán jiē le shuō: "Nǐ mǔqīn dào wǒ zhè, juéduì yào bǐ nǐ zài jiā yào shūshì de tài duō." Liǎng ge xīngqī zhīhòu dàifu gěi wǒ dǎ diànhuà, shuō mǔqīn shēngmìng jìxiàng bùxíng le, zuìhòu ān'ān-jìngjìng de jiù zhème zǒu le.	간호사들이 모든 걸 전담하며 "어머님은 이곳에 계신 게 집보다 절대적으로 훨씬 편안하실 겁니다"라고 하더군요. 2주 뒤 의사가 전화를 걸어 어머니의 생명 징후가 약해졌다고 알렸고, 결국 어머니는 그렇게 아주 평온하게 돌아가셨습니다.	舒適得太多 (훨씬/비교할 수 없이 더 편안하다), 生命跡象 (생명 징후/바이탈 사인).
那我父親是怎麼死的呢？他是股骨頭摔壞了，醫院說你的肌酐太高，你必須要透析，我才能夠給他安人工的骨頭。	Nà wǒ fùqīn shì zěnme sǐ de ne? Tā shì gǔgǔtóu shuāihuài le, yīyuàn shuō nǐ de jīgān tài gāo, nǐ bìxū yào tòuxī, wǒ cái nénggòu gěi tā ān réngōng de gǔtou.	그럼 제 아버지는 어떻게 돌아가셨을까요? 고관절(대퇴골경부)이 부러지셨는데, 병원에서는 "크레아티닌 수치가 너무 높아서 반드시 투석을 먼저 해야만 인공 뼈를 심을 수 있다"고 했습니다.	股骨頭 (대퇴골두/고관절), 肌酐 (크레아티닌: 신장 기능 지표), 透析 (투석하다).
我們就在想，一個八十多歲的老年人能連續接受兩個手術嗎？我們就提出不要做透析了，直接就冒一個風險。	Wǒmen jiù zài xiǎng, yí ge bāshí duō suì de lǎoniánrén néng liánxù jiēshòu liǎng ge shǒushù ma? Wǒmen jiù tíchū búyào zuò tòuxī le, zhíjiē jiù mào yí ge fēngxiǎn.	저희는 생각했습니다. 80이 넘은 노인이 연속으로 두 번의 수술을 견딜 수 있을까? 그래서 차라리 위험을 무릅쓰고 투석은 하지 말자고 제안했죠.	連續接受 (연속으로 받다/수용하다), 冒一個風險 (위험을 무릅쓰다).
但是按照醫院的規定，你這麼高的肌酐，你不把這件事情給弄妥了，第二件事情是不能做的。	Dànshì ànzhào yīyuàn de guīdìng, nǐ zhème gāo de jīgān, nǐ bù bǎ zhè jiàn shìqing gěi nòng tuǒ le, dì-èr jiàn shìqing shì bùnéng zuò de.	하지만 병원 규정상, 크레아티닌 수치가 이렇게 높은데 이 첫 번째 문제부터 제대로 처리(해결)하지 않으면 두 번째 일(골절 수술)은 진행할 수 없다는 것이었습니다.	按照...的規定 (...의 규정에 따라), 弄妥了 (제대로 처리하다/안전하게 해결하다).
所以老爺子先做了一手術，再做一手術，就在手術台上，死在手術台上。	Suǒyǐ lǎoyézi xiān zuò le yì shǒushù, zài zuò yì shǒushù, jiù zài shǒushùtái shàng, sǐ zài shǒushùtái shàng.	그래서 저희 아버지는 첫 번째 수술을 받고, 이어 두 번째 수술을 받다가 바로 그 수술대 위에서, 수술대 위에서 돌아가셨습니다.	老爺子 (어르신/늙은 아버지), 手術台 (수술대).
哎喲，如果我們去追究這件事情，他是有追究的餘地的。所謂追究的餘地就是我們已經提出來不做透析，你們為什麼一定要做透析？	Āiyō, rúguǒ wǒmen qù zhuījiū zhè jiàn shìqing, tā shì yǒu zhuījiū de yúdì de. Suǒwèi zhuījiū de yúdì jiùshì wǒmen yǐjīng tíchūlái bú zuò tòuxī, nǐmen wèishénme yídìng yào zuò tòuxī?	아유, 만약 저희가 이 일을 따지고 들자면(추궁하자면) 충분히 따질 여지가 있었습니다. 따질 여지란, 우리가 분명 투석을 안 하겠다고 했는데 왜 굳이 투석을 고집했느냐는 것이죠.	追究 (추궁하다/따지다), 餘地 (여지).
但是我母親也是大夫，我母親就說：「你不要這麼刁難醫院。這些醫生他自己也不清楚這個風險，他只能自保。」	Dànshì wǒ mǔqīn yě shì dàifu, wǒ mǔqīn jiù shuō: "Nǐ búyào zhème diāonàn yīyuàn. Zhèxiē yīshēng tā zìjǐ yě bù qīngchu zhège fēngxiǎn, tā zhǐnéng zìbǎo."	하지만 제 어머니도 의사였기에 어머니께서 이러셨습니다. "병원 너무 곤란하게 만들(괴롭히지) 마라. 그 의사들도 위험성을 잘 모르니 자기 자신을 방어(자보)할 수밖에 없었을 거다."	刁難 (트집을 잡다/곤란하게 하다), 自保 (스스로를 보호하다/방어하다).
「自保是什麼呢？就是他只能要求你把這個手術做完了之後，再做第二個手術。如果沒有透析的話，按照他們的規定他失職了。」	"Zìbǎo shì shénme ne? Jiùshì tā zhǐnéng yàoqiú nǐ bǎ zhège shǒushù zuò wán le zhīhòu, zài zuò dì-èr ge shǒushù. Rúguǒ méiyǒu tòuxī de huà, ànzhào tāmen de guīdìng tā shīzhí le."	"자기 방어가 무엇이냐? 바로 첫 번째 수술을 끝낸 뒤에만 두 번째 수술을 요구할 수 있다는 거다. 만약 투석을 안 하고 수술했다면, 그들 규정상 그건 직무 유기(실직)가 되는 거거든."	要求 (요구하다), 失職 (직무를 유기하다/실직하다).
我母親是醫生，所以她很豁達。她說我們不要告，他們也不一定很清楚，他們比我們專業得多。	Wǒ mǔqīn shì yīshēng, suǒyǐ tā hěn huòdá. Tā shuō wǒmen búyào gào, tāmen yě bù yídìng hěn qīngchu, tāmen bǐ wǒmen zhuānyè de duō.	어머니가 의사였기에 무척 달관(활달)하셨습니다. 우리 고소하지 말자며, 그 의사들도 꼭 다 알진 못하겠지만 어쨌든 우리보단 훨씬 전문가들이라고 하셨죠.	豁達 (활달하다/마음이 넓고 달관하다), 告 (고소하다).
我覺得盡量搶救生命也是醫生的天職，對吧，他的本能。但是有時候醫生也會跟你說是可以活過來，出院了，但是從概率上來講，概率很低，過兩天又再回來了。	Wǒ juéde jìnliàng qiǎngjiù shēngmìng yě shì yīshēng de tiānzhí, duì ba, tā de běnnéng. Dànshì yǒushíhou yīshēng yě huì gēn nǐ shuō shì kěyǐ huó guòlái, chūyuàn le, dànshì cóng gàilǜ shàng lái jiǎng, gàilǜ hěn dī, guò liǎng tiān yòu zài huílái le.	제 생각에도 최대한 생명을 구하는 게 의사의 천직이자 본능이라고 봅니다, 그렇죠. 그런데 때론 의사가 살릴 수 있다고, 퇴원할 수 있다고 하지만 확률적으로 보면 그 확률은 무척 낮고, 이틀 뒤에 다시 실려 오는 경우가 많습니다.	天職 (천직/하늘이 내린 임무), 概率 (확률).
我現在發現死亡大概是這麼三種。一種就是壽終正寢，我九十多歲了，沒什麼特別的毛病去了。這種我們遺憾比較少。	Wǒ xiànzài fāxiàn sǐwáng dàgài shì zhème sān zhǒng. Yì zhǒng jiùshì shòuzhōng-zhèngqǐn, wǒ jiǔshí duō suì le, méi shénme tèbié de máobìng qù le. Zhè zhǒng wǒmen yíhàn bǐjiào shǎo.	전 이제 죽음에는 대략 3가지 종류가 있다는 걸 알게 됐습니다. 첫째는 수명을 다하고 편안히 눈을 감는(수종정침) 겁니다. 90대가 되어 별다른 병 없이 떠나는 거죠. 이런 경우 우린 비교적 유감이 덜합니다.	壽終正寢 (수종정침/천수를 다 누리고 편안히 죽다), 遺憾 (유감/아쉬움).
第二種我覺得比較痛苦的一個，本來還可以挺好的，突然跟你說你還有六個月。我覺得這是非常痛苦的，剛才你們講的很多問題都是這種。	Dì-èr zhǒng wǒ juéde bǐjiào tòngkǔ de yí ge, běnlái hái kěyǐ tǐng hǎo de, tūrán gēn nǐ shuō nǐ hái yǒu liù ge yuè. Wǒ juéde zhè shì fēicháng tòngkǔ de, gāngcái nǐmen jiǎng de hěnduō wèntí dōu shì zhè zhǒng.	둘째는 비교적 고통스러운 경우인데, 본래 건강하게 지내다가 돌연 남은 시간이 6개월뿐이라는 선고를 받는 겁니다. 전 이게 무척 고통스럽다고 보며, 아까 여러분이 말한 수많은 문제들이 다 이런 유형이죠.	本來還可以 (본래는 괜찮았던/그럭저럭 좋았던).
第三種，我覺得最幸運的就是突然的。但是有的人會認為有時間的更好，比如在心臟病和癌症上，我會選擇癌症，因為我還會有六個月可以安頓很多事。	Dì-sān zhǒng, wǒ juéde zuì xìngyùn de jiùshì tūrán de. Dànshì yǒude rén huì rènwéi yǒu shíjiān de gèng hǎo, bǐrú zài xīnzàngbìng hé áizhèng shàng, wǒ huì xuǎnzé áizhèng, yīnwèi wǒ hái huì yǒu liù ge yuè kěyǐ āndùn hěnduō shì.	셋째는, 제가 가장 행운이라 생각하는 '돌연사(갑작스러운 죽음)'입니다. 하지만 어떤 사람들은 시간이 있는 게 더 낫다고 여겨, 심장병과 암 중에 고르라면 암을 선택하겠다고 합니다. 남은 6개월 동안 많은 일을 안돈(정리)할 수 있으니까요.	幸運的 (행운인/운이 좋은), 安頓 (안돈하다/마무리하고 정리하다).

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實際上這種焦慮和這種矛盾主要是表現在如何盡孝方面。怎麼有就是全力的盡孝呢？可能就是醫生說現在已經沒治了，應該保守治療了。	Shíjìshàng zhè zhǒng jiāolǜ hé zhè zhǒng máodùn zhǔyào shì biǎoxiàn zài rúhé jìnxiào fāngmiàn. Zěnme yǒu jiùshì quánlì de jìnxiào ne? Kěnéng jiùshì yīshēng shuō xiànzài yǐjīng méi zhì le, yīnggāi bǎoshǒu zhìliáo le.	사실 이러한 불안과 모순은 주로 어떻게 효를 다할 것인가 하는 측면에서 나타납니다. 어떻게 전력을 다해 효도하느냐? 의사가 이제 치료할 수 없으니 보존적 치료를 해야 한다고 말했을 때 나타나죠.	盡孝 (효도를 다하다/효를 실천하다), 保守治療 (보존적 치료/증상 완화 목적의 치료).
我們很多很多的下一代和他的老伴做的決定，和這病人做的決定是完全不一樣的。越是年輕人，越是要積極治療，越是年輕人越相信科學能夠回天。	Wǒmen hěnduō hěnduō de xià yídài hé tā de lǎobàn zuò de juédìng, hé zhè bìngrén zuò de juédìng shì wánquán bù yíyàng de. Yuè shì niánqīngrén, yuè shì yào jījí zhìliáo, yuè shì niánqīngrén yuè xiāngxìn kēxué nénggòu huítiān.	우리 수많은 자식 세대와 노부부가 내리는 결정은 환자 본인이 내리는 결정과 완전히 다릅니다. 젊은 사람일수록 더욱 적극적으로 치료하려 하고, 젊을수록 과학이 어떻게든 되돌릴 수(살릴 수) 있다고 믿거든요.	下一代 (다음 세대/자식 세대), 積極 (적극적이다), 回天 (회천/돌이킬 수 없는 형세를 되돌리다).
越是這些歲數比較大的，他自己通過體感，通過他的經驗判斷，這個是已經無力回天了。	Yuè shì zhèxiē suìshu bǐjiào dà de, tā zìjǐ tōngguò tǐgǎn, tōngguò tā de jīngyàn pànduàn, zhège shì yǐjīng wúlì-huítiān le.	반면 나이가 꽤 든 사람일수록, 자신의 신체적 감각과 경험을 통한 판단으로 이미 돌이킬 수 없는 상태라는 것을 압니다.	體感 (체감/신체적 감각), 無力回天 (무력회천/힘이 다하여 형세를 되돌릴 수 없다).
所以在這個選擇是撤除還是不撤除，是ICU還是回家，還是進醫院全程治療這個問題上，那就出現了三種人的差異。	Suǒyǐ zài zhège xuǎnzé shì chèchú háishì bú chèchú, shì ICU háishì huíjiā, háishì jìn yīyuàn quánchéng zhìliáo zhège wèntí shàng, nà jiù chūxiàn le sān zhǒng rén de chāyì.	그래서 연명 치료를 철회할지 말지, 중환자실(ICU)로 갈지 집으로 갈지, 아니면 병원에서 끝까지 치료받을지에 대한 선택의 문제에서 세 부류 사람들의 차이가 나타납니다.	撤除 (철거하다/중단하다), 全程 (전 구간/처음부터 끝까지), 差異 (차이).
第一個是當事人，第二個是他的老伴，第三個是子女。我們做了一個1000多人癌症患者的臨終的死亡質量的一個研究，大多數的決策，70%是交給了下一代。	Dì-yī ge shì dāngshìrén, dì-èr ge shì tā de lǎobàn, dì-sān ge shì zǐnǚ. Wǒmen zuò le yí ge 1000 duō rén áizhèng huànzhě de línzhōng de sǐwáng zhìliàng de yí ge yánjiū, dàduōshù de juécè, 70% shì jiāogěi le xià yídài.	첫 번째는 당사자(환자), 두 번째는 배우자, 세 번째는 자녀입니다. 저희가 1,000명이 넘는 암 환자의 임종 시 사망 질에 대한 연구를 했는데, 대다수의 결정, 즉 70%를 자식 세대에게 넘겼더군요.	當事人 (당사자), 老伴 (노반/늙은 배우자), 死亡質量 (사망의 질/존엄한 죽음의 지표).
三分之一是自己，還有一點點呢是給自己老伴。那一旦這個權力交給孩子之後，孩子選擇的是全力治療。這就是代際差異，因為在他的意識中必須要盡孝。	Sān fēn zhī yī shì zìjǐ, hái yǒu yìdiǎndiǎn ne shì gěi zìjǐ lǎobàn. Nà yídàn zhège quánlì jiāogěi háizi zhīhòu, háizi xuǎnzé de shì quánlì zhìliáo. Zhè jiùshì dàijì chāyì, yīnwèi zài tā de yìshí zhōng bìxū yào jìnxiào.	3분의 1은 본인이 결정했고, 아주 일부분만 배우자에게 맡겼죠. 그런데 이 권한이 자식에게 넘어가면, 자식들은 무조건 '전력 치료'를 선택합니다. 이것이 바로 세대 차이입니다. 자식들의 의식 속에는 반드시 효도를 다해야 한다는 억압이 있거든요.	三分之一 (3분의 1), 一旦...之後 (일단 ~한 뒤에는), 代際差異 (대제 차이/세대 차이).
中國社會變成了一個叫「下行家庭主義」的社會，就是我們把我們的精力、把我們的時間、把我們的錢財全投在下一代了。	Zhōngguó shèhuì biànchéng le yí ge jiào "xiàxíng jiātíngzhǔyì" de shèhuì, jiùshì wǒmen bǎ wǒmen de jīnglì, bǎ wǒmen de shíjiān, bǎ wǒmen de qiáncái quán tóu zài xià yídài le.	중국 사회는 이른바 '하향식 가족주의' 사회가 되었습니다. 즉, 우리의 정력과 시간, 그리고 재산을 전부 다음 세대(자식)에게 쏟아붓는 것이죠.	下行家庭主義 (하향식 가족주의/자원과 애정이 내리사랑으로만 향하는 현상), 精力 (정력/에너지), 投在 (투자하다/쏟아붓다).
而且呢，我們覺得我們的幸福是來自下一代的幸福，不是來自我們本身的幸福，這叫下行家庭主義。這是閻雲翔老師提出來的這樣一個觀點。	Érqiě ne, wǒmen juéde wǒmen de xìngfú shì láizì xià yídài de xìngfú, bú shì láizì wǒmen běnshēn de xìngfú, zhè jiào xiàxíng jiātíngzhǔyì. Zhè shì Yán Yúnxiáng lǎoshī tíchūlái de zhèyàng yí ge guāndiǎn.	게다가 우리는 우리의 행복이 다음 세대의 행복에서 온다고 느끼며, 우리 자신의 행복에서 온다고 생각하지 않습니다. 이것을 하향식 가족주의라고 하며, 옌윈샹(閻雲翔) 교수가 제안한 관점입니다.	來自 (비롯되다/~에서 오다), 提出來 (제시하다/제안하다).
下行家庭主義可以解釋我們中國人的生命歷程的大概80%。最後那20%，就是人們的生命要結束這一塊的時候，我們中國的文化仍然發揮了一個強大的作用。	Xiàxíng jiātíngzhǔyì kěyǐ jiěshì wǒmen Zhōngguórén de shēngmìng lìchéng de dàgài 80%. Zuìhòu nà 20%, jiùshì rénmen de shēngmìng yào jiéshù zhè yí kuài de shíhou, wǒmen Zhōngguó de wénhuà réngrán fāhuī le yí ge qiángdà de zuòyòng.	하향식 가족주의는 우리 중국인의 생애 주기의 약 80%를 설명할 수 있습니다. 하지만 사람의 생명이 끝나가는 마지막 그 20%의 시기에는, 여전히 우리 중국의 (전통적 효) 문화가 강력한 작용을 발휘합니다.	生命歷程 (생명 역정/생애 주기), 仍然 (여전히), 發揮 (발휘하다).
具體的是說什麼呢？我沒錢，我借錢都要給老人治病。這是我們第二個就要說的事情。	Jùtǐ de shì shuō shénme ne? Wǒ méi qián, wǒ jièqián dōu yào gěi lǎorén zhìbìng. Zhè shì wǒmen dì-èr ge jiù yào shuō de shìqing.	구체적으로 무슨 뜻일까요? "내가 돈이 없으면 돈을 빌려서라도 노부모의 병을 치료해 드려야 한다"는 겁니다. 이게 우리가 두 번째로 이야기할 주제입니다.	具體的 (구체적인), 借錢 (돈을 빌리다).
我們90%以上的癌症患者，到最後六個月都會發生一個叫「災難性衛生支出」... 40%被用掉了。這是世界衛生組織的標準，就是說將近一半的錢，家裡賺來的錢要去救一個人。	Wǒmen 90% yǐshàng de áizhèng huànzhě, dào zuìhòu liù ge yuè dōu huì fāshēng yí ge jiào "zāinànxìng wèishēng zhīchū"... 40% bèi yòngdiào le. Zhè shì Shìjiè Wèishēng Zǔzhī de biāozhǔn, jiùshì shuō jiāngjìn yíbàn de qián, jiālǐ zhuàn lái de qián yào qù jiù yí ge rén.	우리나라 90% 이상의 암 환자들은 임종 전 마지막 6개월 동안 이른바 '재난적 의료비 지출'을 겪게 됩니다. (가계 수입의) 40%가 소진되는 거죠. 이는 세계보건기구(WHO)의 기준인데, 즉 집안에서 번 돈의 절반 가까이를 한 사람을 살리는 데 써야 한다는 뜻입니다.	災難性衛生支出 (재난적 의료비 지출/가계가 감당할 수 없는 막대한 의료비), 將近 (거의/~에 육박하다).
現在我們中國每年300多萬癌症患者死去，這個災難性衛生支出比例是多大呢？90%以上，無論城鄉。	Xiànzài wǒmen Zhōngguó měinián 300 duō wàn áizhèng huànzhě sǐqù, zhège zāinànxìng wèishēng zhīchū bǐlì shì duō dà ne? 90% yǐshàng, wúlùn chéngxiāng.	현재 중국에서 매년 300만 명이 넘는 암 환자가 사망하는데, 이 재난적 의료비 지출 비율이 얼마나 될까요? 도시와 농촌을 막론하고 90% 이상입니다.	無論 (막론하고/~에 상관없이), 城鄉 (도시와 농촌/성향).
就是十個家庭有九個就會遇到災難性衛生支出。... 災難性衛生支出一個最典型的表現就是要借錢看病。	Jiùshì shí ge jiātíng yǒu jiǔ ge jiù huì yùdào zāinànxìng wèishēng zhīchū.... Zāinànxìng wèishēng zhīchū yí ge zuì diǎnxíng de biǎoxiàn jiùshì yào jièqián kànbìng.	즉, 10가구 중 9가구가 재난적 의료비 지출을 겪는다는 겁니다. 재난적 의료비 지출의 가장 전형적인 현상이 바로 돈을 빌려서 진료를 받는 것이죠.	遇到 (마주치다/당면하다), 最典型的表現 (가장 전형적인 표현/현상).
但是即便是這個樣子，我們很多的下一代的成年人，四五十歲、五六十歲的，為救自己七八十歲的老年人，不惜借債，不惜破產。	Dànshì jíbiàn shì zhège yàngzi, wǒmen hěnduō de xià yídài de chéngniánrén, sì-wǔshí suì, wǔ-liùshí suì de, wèi jiù zìjǐ qī-bāshí suì de lǎoniánrén, bùxī jièzhài, bùxī pòchǎn.	하지만 그럼에도 불구하고, 450대 혹은 560대인 수많은 자식 세대들은 7~80대인 자신의 노부모를 살리기 위해 빚을 지는 것도, 파산하는 것도 마다하지 않습니다.	即便是 (설령 ~라 할지라도), 不惜 (아끼지 않다/마다하지 않다), 借債/破產 (빚을 지다/파산하다).
我們通過這研究呢，你可以說中國人的孝心好像淡化了，但是我們看到的是我們一個文化的頑強的生命力。	Wǒmen tōngguò zhè yánjiū ne, nǐ kěyǐ shuō Zhōngguórén de xiàoxīn hǎoxiàng dànhuà le, dànshì wǒmen kàndào de shì wǒmen yí ge wénhuà de wánqiáng de shēngmìnglì.	이 연구를 통해, 우리는 중국인의 효심이 예전보다 옅어진 것 같다고 말할 수도 있겠지만, 실상 우리가 본 것은 우리 전통(효) 문화의 아주 끈질긴 생명력입니다.	淡化 (담화/옅어지다/약해지다), 頑強的 (완강한/끈질긴).
歐美國家他是這樣子的。我們把這事情描述成為叫「醫療家庭主義」。醫療家庭主義並不是在全世界都有的。	Ōu-Měi guójiā tā shì zhèyàngzi de. Wǒmen bǎ zhè shìqing miáoshù chéngwéi jiào "yīliáo jiātíngzhǔyì". Yīliáo jiātíngzhǔyì bìng bú shì zài quán shìjiè dōu yǒu de.	구미(서양) 국가들은 사정이 다릅니다. 저희는 이러한 (가족이 의료비를 전담하는) 현상을 '의료 가족주의'라고 묘사합니다. 의료 가족주의가 전 세계 모든 곳에 존재하는 건 아니거든요.	描述 (묘사하다), 醫療家庭主義 (의료 가족주의/국가 대신 가족이 의료 책임과 비용을 떠안는 구조).
很多人他是公費醫療的，對吧？還有私人的就是 private physician。你沒有錢的人你可以上公立醫院去看病。就是他這個社會制度把你給 cover 掉了。	Hěnduō rén tā shì gōngfèi yīliáo de, duì ba? Hái yǒu sīrén de jiùshì private physician. Nǐ méiyǒu qián de rén nǐ kěyǐ shàng gōnglì yīyuàn qù kànbìng. Jiùshì tā zhège shèhuì zhìdù bǎ nǐ gěi cover diào le.	(서구권은) 많은 사람이 무상의료(공비 의료) 혜택을 받잖아요? 사립 주치의(private physician) 제도도 있지만, 돈이 없는 사람은 공립 병원에 가서 진료를 받을 수 있습니다. 즉 그 사회 제도가 비용을 다 덮어주(cover)는 거죠.	公費醫療 (공비 의료/무상 의료), 公立醫院 (공립 병원).
那我們現在是怎麼知道呢？像我啊，我如果得了大病之後，那我能報銷多少呢？清華大學一個教授... 我報銷85%。那大多數中國人是報銷多少呢？70%。那農民是報銷多少呢？50%。	Nà wǒmen xiànzài shì zěnme zhīdào ne? Xiàng wǒ a, wǒ rúguǒ dé le dàbìng zhīhòu, nà wǒ néng bàoxiāo duōshǎo ne? Qīnghuá Dàxué yí ge jiàoshòu... wǒ bàoxiāo 85%. Nà dàduōshù Zhōngguórén shì bàoxiāo duōshǎo ne? 70%. Nà nóngmín shì bàoxiāo duōshǎo ne? 50%.	그럼 지금 우리는 어떨까요? 가령 저 같은 칭화대 교수가 중병에 걸리면 얼마를 환급(보상)받을 수 있을까요? 전 85%를 받습니다. 그럼 대다수 중국인은 얼마나 환급받을까요? 70%입니다. 농민들은 얼마나 받을까요? 50%입니다.	得大病 (중병에 걸리다), 報銷 (비용을 청구하여 환급/보상받다).
意思是什麽呢？就是這種情況是不可避免的了，就是你到最後的時候，這就變成一個不可避免的事了，就是一半的錢你要自己掏腰包。	Yìsi shì shénme ne? Jiùshì zhè zhǒng qíngkuàng shì bùkě-bìmiǎn de le, jiùshì nǐ dào zuìhòu de shíhou, zhè jiù biànchéng yí ge bùkě-bìmiǎn de shì le, jiùshì yíbàn de qián nǐ yào zìjǐ tāoyāobāo.	이게 무슨 뜻일까요? 이런 경제적 타격은 피할 수 없다는 겁니다. 임종 시기가 되면 어쩔 수 없이 병원비의 절반은 자기 주머니에서 꺼내야(도요포) 한다는 뜻이죠.	不可避免 (불가피하다/피할 수 없다), 掏腰包 (도요포/자기 주머니에서 돈을 꺼내다/사비를 털다).
你知道這個是讓子女心裡最... 就像你說的後悔也是啊：「我如果錢多一倍，我現在想起父母親就少了很多很多後悔啊。」	Nǐ zhīdào zhège shì ràng zǐnǚ xīnlǐ zuì... jiù xiàng nǐ shuō de hòuhuǐ yě shì a: "Wǒ rúguǒ qián duō yí bèi, wǒ xiànzài xiǎngqǐ fùmǔqīn jiù shǎo le hěnduō hěnduō hòuhuǐ a."	아시다시피 이게 자식들 마음에 가장 큰 상처를 남깁니다. 말씀하신 '후회'라는 것도 이런 겁니다. "내가 돈이 두 배로 많았더라면, 지금 부모님을 떠올릴 때 훨씬 덜 후회했을 텐데"라고 자책하게 만들거든요.	心裡最... (마음속에 가장 ~한), 多一倍 (한 배 더 많다/두 배가 되다).
那這種情況就是老人的智慧了。老人能看出自己的孩子沒有這個能力，沒有這種社會關係，我們很多的老人就是放棄治療，這種情況很多。	Nà zhè zhǒng qíngkuàng jiùshì lǎorén de zhìhuì le. Lǎorén néng kànchū zìjǐ de háizi méiyǒu zhège nénglì, méiyǒu zhè zhǒng shèhuì guānxì, wǒmen hěnduō de lǎorén jiùshì fàngqì zhìliáo, zhè zhǒng qíngkuàng hěnduō.	이런 상황에서 발휘되는 게 바로 노인들의 지혜입니다. 노인들은 자기 자식에게 그럴 재정적 능력이나 사회적 연줄이 없다는 걸 알아차리고, 스스로 치료를 포기하는 경우가 무척 많습니다.	智慧 (지혜), 看出 (알아차리다/간파하다), 社會關係 (사회적 관계/인맥/연줄).

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這個我覺得景教授有一個話題也是吸引我們，他研究的這個養老送終的現象啊，您知道他在一些案例當中，發現有一個反向關懷的現象。	Zhège wǒ juéde Jǐng jiàoshòu yǒu yí ge huàtí yě shì xīyǐn wǒmen, tā yánjiū de zhège yǎnglǎo-sòngzhōng de xiànxiàng a, nín zhīdào tā zài yìxiē ànlì dāngzhōng, fāxiàn yǒu yí ge fǎnxiàng guānhuái de xiànxiàng.	이 부분은 징(景) 교수님이 연구하시는 노후와 임종 현상에 관한 무척 흥미로운 주제인데요. 교수님께서 연구하신 몇몇 사례 중에 '역방향 돌봄(반향관회)'이라는 현상이 발견되었다고 합니다.	養老送終 (양로송종/노후를 봉양하고 임종을 지키다), 反向關懷 (역방향 돌봄/자식이 아닌 부모가 자식을 보살피고 배려함).
你能理解什麼叫反向關懷嗎？就老人替子女著想。這就是對費孝通的這差序格局，既承認了它的合理性，又把它的不合理性給顛覆了。	Nǐ néng lǐjiě shénme jiào fǎnxiàng guānhuái ma? Jiù lǎorén tì zǐnǚ zháoxiǎng. Zhè jiùshì duì Fèi Xiàotōng de zhè chāxù-géjú, jì chéngrèn le tā de hélǐxìng, yòu bǎ tā de bù hélǐxìng gěi diānfù le.	역방향 돌봄이 무슨 뜻인지 이해가 되시나요? 바로 노인들이 오히려 자식들을 걱정하고 배려하는 것입니다. 이는 페이샤오퉁(費孝通)의 '차서격국' 이론의 합리성을 인정하면서도, 그 불합리성을 뒤집은(전복한) 현상입니다.	替...著想 (...를 대신해 생각/배려하다), 差序格局 (차서격국/자기 중심의 동심원적 인간관계 구조), 顛覆 (전복하다/뒤집다).
我就跟大家分享一下，這學界費先生的差序格局是非常有名的。因為他早年的時候，47、48年的時候，他是恨鐵不成鋼，看我們中國社會一盤散沙。	Wǒ jiù gēn dàjiā fēnxiǎng yíxià, zhè xuéjiè Fèi xiānsheng de chāxù-géjú shì fēicháng yǒumíng de. Yīnwèi tā zǎonián de shíhou, 47, 48 nián de shíhou, tā shì hèntiě-bùchénggāng, kàn wǒmen Zhōngguó shèhuì yìpán-sǎnshā.	학계에서 아주 유명한 페이 선생님의 '차서격국'에 대해 잠시 나눠보겠습니다. 그가 젊은 시절, 즉 1947~48년 무렵에 우리 중국 사회가 모래알처럼 흩어져 있는 것을 보며 몹시 안타까워했거든요.	恨鐵不成鋼 (한철불성강/쇠가 강철이 되지 못함을 한탄하다, 몹시 안타까워하다), 一盤散沙 (일반산사/한 판의 흩어진 모래, 단결되지 않은 상태).
所以他提出一個理論，我們中國人呢，行為方式是以己為中心，永遠是以己為中心。那就象一個石子拋在湖面上，出來這種一圈一圈的波瀾。	Suǒyǐ tā tíchū yí ge lǐlùn, wǒmen Zhōngguórén ne, xíngwéi fāngshì shì yǐ jǐ wéi zhōngxīn, yǒngyuǎn shì yǐ jǐ wéi zhōngxīn. Nà jiù xiàng yí ge shízǐ pāo zài húmiàn shàng, chūlái zhè zhǒng yì quān yì quān de bōlán.	그래서 그는 우리 중국인들의 행동 방식이 '자기 자신을 중심'으로 하며 영원히 자기가 중심이라는 이론을 제시했습니다. 마치 돌멩이 하나를 호수 수면에 던졌을 때 동심원(물결)이 한 겹 한 겹 퍼져나가는 것과 같다는 거죠.	以己為中心 (자기를 중심으로 삼다), 波瀾 (물결/파문).
不管有多少圈，永遠是自己在裡頭。所有的關係都是從自己推出去。所以費先生的觀點就說，我們行善都是以己外推。	Bùguǎn yǒu duōshǎo quān, yǒngyuǎn shì zìjǐ zài lǐtou. Suǒyǒu de guānxì dōu shì cóng zìjǐ tuī chūqù. Suǒyǐ Fèi xiānsheng de guāndiǎn jiù shuō, wǒmen xíngshàn dōu shì yǐ jǐ wài tuī.	물결(동심원)이 아무리 많아도 언제나 내 자신이 그 중심에 있습니다. 모든 관계는 자신으로부터 시작해 밖으로 밀려 나갑니다. 그래서 페이 선생님은 우리가 선을 행하는 것도 다 자기를 기준으로 밖으로 확장하는 것이라 보았습니다.	裡頭 (안/내부), 行善 (선을 행하다), 外推 (밖으로 밀어내다/확장하다).
只有親人是最親密的，其他人是不可能變成親密的關係。我們也不可能超越自己把太多的大愛給別人，他認為不太可能。	Zhǐyǒu qīnrén shì zuì qīnmì de, qítā rén shì bù kěnéng biànchéng qīnmì de guānxì. Wǒmen yě bù kěnéng chāoyuè zìjǐ bǎ tài duō de dà'ài gěi biérén, tā rènwéi bú tài kěnéng.	오직 혈육(가족)만이 가장 친밀할 뿐, 다른 사람과는 친밀한 관계가 될 수 없다는 겁니다. 우리 자신을 초월하여 타인에게 지나치게 큰 인류애(대애)를 베푸는 건 불가능에 가깝다고 그는 생각했습니다.	親人 (혈육/친척/가족), 超越 (초월하다), 大愛 (큰 사랑/인류애).
但是這次我們研究的時候，看到印光法師有一個觀點，就是人走的時候我們應該幫助他助念，就是往生助念。	Dànshì zhè cì wǒmen yánjiū de shíhou, kàndào Yìnguāng Fǎshī yǒu yí ge guāndiǎn, jiùshì rén zǒu de shíhou wǒmen yīnggāi bāngzhù tā zhùniàn, jiùshì wǎngshēng zhùniàn.	하지만 이번 저희 연구 과정에서 인광(印光) 법사가 내놓은 관점을 하나 발견했습니다. 사람이 죽어갈 때 우리가 그를 도와 '염불을 외워주어야' 한다는, 이른바 '왕생 조념(극락왕생을 비는 염불)'입니다.	印光法師 (인광법사/정토종의 고승), 助念 (조념/임종 시 곁에서 염불을 도와줌).
什麼意思呢？就是說這個人快死的時候，害怕喪失對佛教的追求。把佛門中的人聚過來，幫助他保持正念。	Shénme yìsi ne? Jiùshì shuō zhège rén kuài sǐ de shíhou, hàipà sàngshī duì Fójiào de zhuīqiú. Bǎ Fómén zhōng de rén jù guòlái, bāngzhù tā bǎochí zhèngniàn.	무슨 뜻이냐면, 사람이 죽어갈 때 불교적 추구를 잃어버릴까 두려워, 신자들을 모아 그가 '정념(바른 마음)'을 유지할 수 있도록 돕는다는 겁니다.	喪失 (상실하다), 保持正念 (정념/바른 신앙심을 유지하다).
印光法師說呢，這個特別有意思。正念啥意思呢？說你不要為自己的苦那麼悲傷，你要想到天下有很多人比你還苦。	Yìnguāng Fǎshī shuō ne, zhège tèbié yǒu yìsi. Zhèngniàn shá yìsi ne? Shuō nǐ búyào wèi zìjǐ de kǔ nàme bēishāng, nǐ yào xiǎngdào tiānxià yǒu hěnduō rén bǐ nǐ hái kǔ.	인광 법사가 한 말이 참 흥미로운데요. 정념을 가져야 한다고 했는데 그게 무슨 뜻일까요? 자신의 고통 때문에 너무 슬퍼하지 말고, 세상에는 당신보다 더 고통받는 사람들이 많다는 걸 생각하라는 겁니다.	悲傷 (슬퍼하다/비통해하다), 天下 (천하/세상).
弘一法師還接著說，我們走的時候應該有一個功德迴向的精神。什麼叫功德？你的德性、你的財富、保護世界也是功德。	Hóngyī Fǎshī hái jiēzhe shuō, wǒmen zǒu de shíhou yīnggāi yǒu yí ge gōngdé-huíxiàng de jīngshén. Shénme jiào gōngdé? Nǐ de déxìng, nǐ de cáifù, bǎohù shìjiè yě shì gōngdé.	홍일(弘一) 법사는 이에 덧붙여, 우리가 세상을 떠날 때는 '공덕 회향(자신의 공덕을 돌려줌)'의 정신을 가져야 한다고 했습니다. 공덕이 무엇일까요? 당신의 덕성과 부(재물), 그리고 세상을 지키는 것도 공덕입니다.	功德迴向 (공덕 회향/자신이 지은 공덕을 다른 이나 사회에 돌려주는 불교 교리).
人死的時候不要用硬木做棺，不要造大墳，不要弔唁。走的時候不要穿著綾羅綢緞，穿舊衣服，把自己的功德迴向給社會。	Rén sǐ de shíhou búyào yòng yìngmù zuò guān, búyào zào dà fén, búyào diàoyàn. Zǒu de shíhou búyào chuānzhe língluó-chóuduàn, chuān jiù yīfu, bǎ zìjǐ de gōngdé huíxiàng gěi shèhuì.	사람이 죽을 때 단단한(고급) 나무로 관을 짜지 말고, 큰 무덤을 만들지 말며, 조문을 받지 말라는 겁니다. 떠날 때 비단옷(능라초단)을 입지 말고 낡은 옷을 입어 자신의 공덕을 사회에 회향하라는 것이죠.	硬木 (단단하고 비싼 목재), 弔唁 (조문하다/애도하다), 綾羅綢緞 (능라초단/비단 등의 고급 옷감).
我們在全國收集了346份死亡敘事，家屬跟我們談死亡。我們印證了費孝通的這個差序格局理論。	Wǒmen zài quánguó shōují le 346 fèn sǐwáng xùshì, jiāshǔ gēn wǒmen tán sǐwáng. Wǒmen yìnzhèng le Fèi Xiàotōng de zhège chāxù-géjú lǐlùn.	저희가 전국에서 346건의 사망 서사(이야기)를 수집했습니다. 가족들이 저희에게 죽음에 대해 들려주었죠. 이를 통해 페이샤오퉁의 '차서격국' 이론이 유효함을 입증했습니다.	敘事 (서사/이야기), 印證 (입증하다/증명하다).
最典型的中國人的關心是什麼？不治，給家裡省錢。反向關懷自己的親人，造福子女：「我不治了，我不要欠一屁股債。」	Zuì diǎnxíng de Zhōngguórén de guānxīn shì shénme? Bú zhì, gěi jiālǐ shěngqián. Fǎnxiàng guānhuái zìjǐ de qīnrén, zàofú zǐnǚ: "Wǒ bú zhì le, wǒ búyào qiàn yípìgu-zhài."	가장 전형적인 중국인(환자)들의 걱정이 무엇일까요? 치료를 안 받아 집에 돈을 아껴주는 겁니다. 자기 가족을 배려하고 자식에게 짐을 지우지 않으려는(복을 남기려는) 거죠. "난 치료 안 받겠다. 빚을 잔뜩 지고 싶지 않다."	省錢 (돈을 아끼다/절약하다), 欠一屁股債 (잔뜩 빚을 지다/엉덩이에 빚이 가득하다).
講兩個故事啊。有一個女的說她母親去世的時候，最後顫悠悠地湊到她耳邊說：「老姑娘，有你在可幸福了。」說這句話就死了。	Jiǎng liǎng ge gùshi a. Yǒu yí ge nǚ de shuō tā mǔqīn qùshì de shíhou, zuìhòu chànyōuyōu de còudào tā ěrbiān shuō: "Lǎogūniang, yǒu nǐ zài kě xìngfú le." Shuō zhè jù huà jiù sǐ le.	두 가지 이야기를 해드릴게요. 어떤 여성이 자기 어머니가 돌아가실 때, 어머니가 마지막에 떨리는 몸으로 귀에 대고 이렇게 말씀하셨답니다. "우리 막내딸, 네가 있어서 참 행복했단다." 이 말씀을 남기고 돌아가셨습니다.	顫悠悠地 (비틀거리며/떨면서), 湊到 (다가가다/가까이 대다), 老姑娘 (노고낭/막내딸을 친근하게 부르는 말).
這個什麼意思呢？就是母親臨終的時候安慰自己的閨女。還有一個老頭，一輩子不會說愛，不會道謝也不會道歉。	Zhège shénme yìsi ne? Jiùshì mǔqīn línzhōng de shíhou ānwèi zìjǐ de guīnü. Hái yǒu yí ge lǎotóu, yíbèizi bú huì shuō ài, bú huì dàoxiè yě bú huì dàoqiàn.	이게 무슨 뜻일까요? 어머니가 임종 직전 자신의 딸을 위로한 겁니다. 또 한 할아버지가 있었는데, 평생 사랑한단 말이나 고맙다, 미안하다는 말도 할 줄 모르는 무뚝뚝한 분이셨습니다.	閨女 (딸/처녀), 道謝/道歉 (감사하다/사과하다).
臨終坐在沙發，給家裡人剝了一筒花生。他不會用別的方式去表示了，就留了一筒花生。	Línzhōng zuò zài shāfā, gěi jiālǐrén bāo le yì tǒng huāshēng. Tā bú huì yòng bié de fāngshì qù biǎoshì le, jiù liú le yì tǒng huāshēng.	임종 때 소파에 앉아서 가족들을 위해 땅콩 한 통의 껍질을 다 까두고 가셨습니다. 다른 방식으로는 애정을 표현할 줄 몰랐기에, 그저 땅콩 한 통을 남기신 거죠.	剝 (껍질을 까다/벗기다), 一筒 (한 통).
這說明費先生講的差序格局，以己為中心，以親情為外圍是沒錯的。但是我們就看弘一法師所說的功德迴向，中國人還有沒有？對外人的，我們發現非常多。	Zhè shuōmíng Fèi xiānsheng jiǎng de chāxù-géjú, yǐ jǐ wéi zhōngxīn, yǐ qīnqíng wèi wàiwéi shì méicuò de. Dànshì wǒmen jiù kàn Hóngyī Fǎshī suǒ shuō de gōngdé-huíxiàng, Zhōngguórén hái yǒu méiyǒu? Duì wàirén de, wǒmen fāxiàn fēicháng duō.	이는 페이 선생님이 말한 '차서격국', 즉 자기를 중심에 두고 혈육의 정을 외곽에 두는 것이 맞다는 걸 보여줍니다. 하지만 홍일 법사가 말한 '공덕 회향', 즉 가족이 아닌 타인을 향한 배려가 중국인에게 아직 남아있을까요? 결론적으로 무척 많다는 걸 발견했습니다.	外圍 (외곽/테두리), 沒錯 (틀림없다/맞다).
有一個老媽媽，已經不能說話了，抓住護士的手，豎起大拇指表揚。指一指自己，再指指外頭，說我沒事，你去照顧那些受難的病友。	Yǒu yí ge lǎo māma, yǐjīng bùnéng shuōhuà le, zhuāzhù hùshi de shǒu, shùqǐ dàmǔzhǐ biǎoyáng. Zhǐyizhǐ zìjǐ, zài zhǐzhi wàitou, shuō wǒ méishì, nǐ qù zhàogù nàxiē shòunàn de bìngyǒu.	한 할머니는 이미 말도 못하는 상태였는데, 간호사 손을 붙잡고 엄지를 치켜세우며 칭찬했습니다. 그리고 자신을 가리키고 밖을 가리키며 "난 괜찮으니 가서 고통받는 다른 환자들을 돌보라"고 하셨죠.	豎起 (세우다/치켜세우다), 受難 (수난/고통받다), 病友 (병상 동기/환자).
她在極度衰微的情況下還能有這樣的精神力量，表揚護士，這非常了不得。	Tā zài jídù shuāiwéi de qíngkuàng xià hái néng yǒu zhèyàng de jīngshén lìliàng, biǎoyáng hùshi, zhè fēicháng liǎobude.	극도로 쇠약해진 상황에서도 간호사를 칭찬하는 그런 정신력을 보여주신 겁니다. 참으로 대단(놀라운)한 일 아닙니까.	極度 (극도로), 衰微 (쇠미하다/쇠약해지다), 了不得 (대단하다/놀랍다).
12歲得白血病的小孩，臨走時抓著大夫說：『周姨，我要感謝你們，我要把我的器官捐給需要的孩子，我只能這樣感謝大家。』	12 suì dé báixuèbìng de xiǎohái, línzǒu shí zhuāzhe dàifu shuō: "Zhōu yí, wǒ yào gǎnxiè nǐmen, wǒ yào bǎ wǒ de qìguān juān gěi xūyào de háizi, wǒ zhǐnéng zhèyàng gǎnxiè dàjiā."	백혈병에 걸린 12살 아이가 떠날 때, 의사를 붙잡고 말했죠. "저우 이모, 여러분께 정말 감사드려요. 제 장기를 필요한 아이에게 기증할게요. 제가 여러분께 감사할 수 있는 방법은 이것뿐이에요."	白血病 (백혈병), 器官捐給 (장기를 기증하다).
還有更多的選擇生態葬、海葬、樹葬。心靈環保，不要造巨大的墳墓，把骨灰埋在樹底下。最後名字寫在一堵牆上，就沒有別的了。	Hái yǒu gèng duō de xuǎnzé shēngtàizàng, hǎizàng, shùzàng. Xīnlíng huánbǎo, búyào zào jùdà de fénmù, bǎ gǔhuī mái zài shù dǐxia. Zuìhòu míngzi xiě zài yì dǔ qiáng shàng, jiù méiyǒu bié de le.	더 많은 사람들은 생태장, 해양장, 수목장을 선택합니다. 일종의 '마음의 환경보호'죠. 거대한 무덤을 만들지 않고 유골을 나무 밑에 묻는 겁니다. 마지막엔 그저 벽 하나에 이름이 적힐 뿐, 다른 건 없습니다.	生態葬 (생태장), 一堵牆 (벽 한 면: 堵는 벽을 세는 양사).
這就是反向關懷。很多臨終者有這種境界，恰恰能夠減輕絕望與痛苦。到了這種境界之後，反而好一些了。	Zhè jiùshì fǎnxiàng guānhuái. Hěnduō línzhōngzhě yǒu zhè zhǒng jìngjiè, qiàqià nénggòu jiǎnqīng juéwàng yǔ tòngkǔ. Dàole zhè zhǒng jìngjiè zhīhòu, fǎn'ér hǎo yìxiē le.	이것이 바로 '역방향 돌봄'입니다. 수많은 임종자가 이런 경지에 이르렀는데, 이것이 마침 임종 시의 절망과 고통을 덜어주는 역할을 합니다. 이런 경지에 다다른 뒤에는 오히려 마음이 더 편안해진다는 거죠.	境界 (경지/수준), 恰恰 (마침/바로), 減輕 (감소시키다/덜어주다).

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您剛才講的是引起我很多聯想，有的時候比如說包括這個宗教的力量，它對臨終者也是一個支持嘛。我突然想起什麼呢？這個蘇東坡。	Nín gāngcái jiǎng de shì yǐnqǐ wǒ hěnduō liánxiǎng, yǒude shíhou bǐrú shuō bāokuò zhège zōngjiào de lìliàng, tā duì línzhōngzhě yě shì yí ge zhīchí ma. Wǒ tūrán xiǎngqǐ shénme ne? Zhège Sū Dōngpō.	방금 하신 말씀이 제게 많은 연상을 불러일으키네요. 때로는 종교의 힘 같은 것이 임종자에게 큰 의지가 되기도 하잖아요. 제가 갑자기 뭐가 떠올랐는지 아십니까? 바로 소동파(蘇東坡)입니다.	引起聯想 (연상을 불러일으키다), 臨終者 (임종자/죽음을 앞둔 사람).
關於蘇東坡臨走的時候，網上都變成那個心靈雞湯了是吧，叫「著力即差」。其實這裡面我認真看了一下有兩個記載，我分辨出蘇東坡到底是個道家還是個佛家。	Guānyú Sū Dōngpō línzǒu de shíhou, wǎngshàng dōu biànchéng nàge xīnlíng-jītāng le shì ba, jiào "zhuólì jí chà". Qíshí zhèlǐmiàn wǒ rènzhēn kàn le yíxià yǒu liǎng ge jìzǎi, wǒ fēnbiàn chū Sū Dōngpō dàodǐ shì ge Dàojiā háishì ge Fójiā.	소동파가 세상을 떠날 무렵의 이야기가 인터넷에선 일종의 '힐링 명언(마음의 닭고기 수프)'처럼 변해버렸죠. 이른바 '착력즉차(힘을 주면 어긋난다)'라는 말입니다. 사실 제가 자세히 살펴보니 두 가지 기록이 있는데, 이를 통해 소동파가 도가인지 불가인지를 분별할 수 있었습니다.	心靈雞湯 (마음의 위안이 되는 글/힐링 명언), 著力即差 (힘을 주면 즉시 어긋난다/억지로 애쓰면 망친다), 分辨 (분별하다).
臨終前有個和尚提醒他，因為淨土宗的信仰特別重視最後一念。只要你心裡想著阿彌陀佛，你要念佛，西方世界蓮花化生。	Línzhōng qián yǒu ge héshàng tíxǐng tā, yīnwèi Jìngtǔzōng de xìnyǎng tèbié zhòngshì zuìhòu yí niàn. Zhǐyào nǐ xīnlǐ xiǎngzhe Ēmítuófó, nǐ yào niànfó, Xīfāng shìjiè liánhuā huàshēng.	임종 전에 한 스님이 그에게 주의를 주었습니다. 정토종 신앙은 마지막 한순간의 염원을 유독 중시하거든요. 마음속으로 아미타불을 생각하고 염불을 외우면 서방 정토에서 연꽃으로 화생(다시 태어남)한다는 믿음입니다.	淨土宗 (정토종), 重視 (중시하다), 蓮花化生 (연꽃으로 태어나다).
這個和尚的意思就是說，你這輩子就得力在這個時候了。然後蘇東坡當時講：「著力即差」。你看中國的老莊道家哲學是認為，太刻意的東西總是不大對頭的。	Zhège héshàng de yìsi jiùshì shuō, nǐ zhè bèizi jiù dé lì zài zhège shíhou le. Ránhòu Sū Dōngpō dāngshí jiǎng: "Zhuólì jí chà". Nǐ kàn Zhōngguó de Lǎo-Zhuāng Dàojiā zhéxué shì rènwéi, tài kèyì de dōngxi zǒngshì búdà duìtóu de.	그 스님의 말인즉슨, 당신의 이번 생의 성패가 바로 이 순간에 달렸다는(득력) 뜻이었죠. 그러자 소동파가 말했습니다. "힘을 주면 어긋난다(착력즉차)." 보시다시피 중국의 노장 도가 철학은 지나치게 작위적인(억지로 애쓰는) 것은 늘 이치에 맞지 않다(어긋난다)고 여깁니다.	得力 (힘을 얻다/성패가 달리다), 刻意的 (작위적인/억지로 애쓰는), 對頭 (맞다/이치에 맞다).
後來還有一個記載，就是他臨終的時候，孩子們、家人們可能在身邊哭。蘇東坡講了一句話：「我平生沒做過什麼壞事，應該不會下墜（下地獄），所以你們不要在這邊哭鬧。」	Hòulái hái yǒu yí ge jìzǎi, jiùshì tā línzhōng de shíhou, háizimen, jiārénmen kěnéng zài shēnbiān kū. Sū Dōngpō jiǎng le yí jù huà: "Wǒ píngshēng méi zuò guò shénme huàishì, yīnggāi bú huì xiàzhuì (xià dìyù), suǒyǐ nǐmen búyào zài zhèbiān kūnào."	나중에 또 다른 기록을 보면, 그가 임종할 때 아이들과 가족들이 곁에서 울고 있었나 봅니다. 소동파가 이렇게 말했죠. "내 평생 나쁜 짓을 한 적이 없으니 밑으로 떨어지진(지옥에 가진) 않을 거다. 그러니 여기서 울며 소란 피우지 마라."	平生 (평생), 下墜 (아래로 떨어지다/지옥에 가다), 哭鬧 (울며 소란을 피우다).
這裡邊有一個來自莊子的概念，就是「不要打攪我變化」。在莊子裡頭有這樣的一種生死觀：人的生死是一種變化，就像那蟲子變成了蝴蝶。	Zhèlǐbiān yǒu yí ge láizì Zhuāngzǐ de gàiniàn, jiùshì "búyào dǎjiǎo wǒ biànhuà". Zài Zhuāngzǐ lǐtou yǒu zhèyàng de yì zhǒng shēngsǐguān: rén de shēngsǐ shì yì zhǒng biànhuà, jiù xiàng nà chóngzi biànchéng le húdié.	이 안에는 장자(莊子)에서 유래한 개념이 하나 있습니다. 바로 '내가 변화하는 것을 방해하지 마라'는 것이죠. 장자에는 이런 생사관이 있습니다. 인간의 생사란 일종의 '변화'라는 겁니다. 벌레가 나비로 변하는 것처럼 말이죠.	打攪 (방해하다/어지럽히다), 生死觀 (생사관).
萬物是一體的。我現在是在自然當中，就像春天變成了夏天，夏天變成了秋天。從這個故事裡面能感覺到，他覺得我不是終結了，我是要變化到另一個階段了。	Wànwù shì yìtǐ de. Wǒ xiànzài shì zài zìrán dāngzhōng, jiù xiàng chūntiān biànchéng le xiàtiān, xiàtiān biànchéng le qiūtiān. Cóng zhège gùshi lǐmiàn néng gǎnjué dào, tā juéde wǒ bú shì zhōngjié le, wǒ shì yào biànhuà dào lìng yí ge jiēduàn le.	만물은 하나(일체)입니다. "난 지금 자연 속에 있고, 봄이 여름이 되고 여름이 가을이 되는 것과 같다." 이 이야기에서 우린 그가 '나는 끝난 게 아니라, 다른 단계로 변화하려는 것'이라고 느꼈음을 알 수 있습니다.	終結 (종결하다/끝나다), 階段 (단계).
死亡這個事情都是活人的事情，死者是不知道的。活的人看到別人死亡，產生了無限的恐懼，替他想出很多的方法。	Sǐwáng zhège shìqing dōu shì huórén de shìqing, sǐzhě shì bù zhīdào de. Huó de rén kàndào biérén sǐwáng, chǎnshēng le wúxiàn de kǒngjù, tì tā xiǎngchū hěnduō de fāngfǎ.	죽음이라는 일은 온전히 산 사람들의 몫이지, 죽은 자는 알지 못합니다. 산 사람들이 타인의 죽음을 보며 무한한 공포를 느끼고, 그를 대신해 수많은 방법(장례 의식 등)을 고안해 낸 것이죠.	活人/死者 (산 사람/죽은 자), 恐懼 (공포).
中國人的最基本的超越道家、超越佛家的一個概念，就是我的子孫是我的一部分。歸根結底，我為我的子孫，也是為我。所以這個是一點都不矛盾的。	Zhōngguórén de zuì jīběn de chāoyuè Dàojiā, chāoyuè Fójiā de yí ge gàiniàn, jiùshì wǒ de zǐsūn shì wǒ de yí bùfen. Guīgēn-jiédǐ, wǒ wèi wǒ de zǐsūn, yě shì wèi wǒ. Suǒyǐ zhège shì yìdiǎn dōu bù máodùn de.	도가와 불가를 초월하는 중국인의 가장 기본적인 개념은, 바로 '내 자손이 곧 나의 일부분'이라는 점입니다. 근본적으로 내가 내 자손을 위하는 것이 곧 나를 위하는 셈이죠. 그러니 이것은 조금도 모순되지 않습니다.	歸根結底 (근본적으로/결국 따지고 보면), 矛盾 (모순되다).
孝心是全世界各個文化都有的，但是像中國文化傳統這種絕對的「孝的制度化」，在世界上是登峰造極的。	Xiàoxīn shì quán shìjiè gègè wénhuà dōu yǒu de, dànshì xiàng Zhōngguó wénhuà chuántǒng zhè zhǒng juéduì de "xiào de zhìdùhuà", zài shìjiè shàng shì dēngfēng-zàojí de.	효심은 전 세계 어느 문화권에나 있지만, 중국 전통문화처럼 절대적인 '효의 제도화'는 세계적으로 그 정점(등봉조극)에 달해 있습니다.	制度化 (제도화), 登峰造極 (등봉조극/최고조나 정점에 달하다).
舉個例子，家裡有喪事之後，政府規定你可以回家守喪三年，全世界不會有這種制度化的孝。	Jǔ ge lìzi, jiālǐ yǒu sāngshì zhīhòu, zhèngfǔ guīdìng nǐ kěyǐ huíjiā shǒusāng sān nián, quán shìjiè bú huì yǒu zhè zhǒng zhìdùhuà de xiào.	예를 들어 집안에 상(喪)을 당하면 정부 규정상 고향으로 돌아가 3년간 상복을 입어야(수상) 했는데, 전 세계 어디에도 이런 제도화된 효는 없습니다.	喪事 (상사/장례), 守喪 (수상/상복을 입고 상을 치르다).
實際上我認為，孝是從「慈愛」來的。我們對孩子的投入甚至包括他大學畢業、買房買車。我們中國家長對孩子的投入是超長的、超強大的。	Shíjìshàng wǒ rènwéi, xiào shì cóng "cí'ài" lái de. Wǒmen duì háizi de tóurù shènzhì bāokuò tā dàxué bìyè, mǎi fáng mǎi chē. Wǒmen Zhōngguó jiāzhǎng duì háizi de tóurù shì chāocháng de, chāo qiángdà de.	사실 저는 효라는 것이 부모의 '자애'로부터 온다고 생각합니다. 우리는 자식에게 대학 졸업은 물론 집과 차를 사주는 것까지 투자하죠. 우리 중국 학부모들이 자식에게 쏟는 투자는 대단히 길고 엄청납니다.	慈愛 (자애/부모의 사랑), 投入 (투입/투자하다).
這也是帶來我們永遠無法排解的、對父母的歉疚的一個來源。父母一輩子省吃儉用，最後還要分給兒子。	Zhè yě shì dàilái wǒmen yǒngyuǎn wúfǎ páijiě de, duì fùmǔ de qiànjiù de yí ge láiyuán. Fùmǔ yíbèizi shěngchī-jiǎnyòng, zuìhòu hái yào fēn gěi érzi.	이것이 우리가 영원히 씻어낼(풀어낼) 수 없는, 부모에 대한 부채 의식(죄책감)의 원천이 되기도 합니다. 부모가 평생을 아껴 쓰고도 마지막엔 그 돈을 아들에게 나눠주려 하니까요.	排解 (풀다/해소하다), 歉疚 (죄책감/미안함), 省吃儉用 (먹고 쓰는 것을 아끼다/근검절약하다).
孝的制度化有很多問題的。有各種各樣的「愚孝」，我們做兒女的替他做了決定。父母想回家了，想做保守治療了，但我們做兒女的替他做了決定。	Xiào de zhìdùhuà yǒu hěnduō wèntí de. Yǒu gèzhǒng-gèyàng de "yúxiào", wǒmen zuò érnǚ de tì tā zuò le juédìng. Fùmǔ xiǎng huíjiā le, xiǎng zuò bǎoshǒu zhìliáo le, dàn wǒmen zuò érnǚ de tì tā zuò le juédìng.	효의 제도화에는 많은 문제가 있습니다. 온갖 종류의 '우효(어리석은 효도)'가 존재하죠. 자식 된 우리가 부모를 대신해 결정을 내리는 겁니다. 부모는 집에 가고 싶고, 보존적 치료만 받고 싶은데도 자식들이 대신 결정해 버립니다.	愚孝 (우효/어리석은 효도), 保守治療 (보존적 치료).
有時候是具有傷害性的。一個教授六十多歲時他父親昏迷了，老爺子說過不要切管，但兩個兒子跟醫生商量說，還是切管吧。	Yǒushíhou shì jùyǒu shānghàixìng de. Yí ge jiàoshòu liùshí duō suì shí tā fùqīn hūnmí le, lǎoyézi shuō guò búyào qiēguǎn, dàn liǎng ge érzi gēn yīshēng shāngliang shuō, háishì qiēguǎn ba.	그건 때로 폭력성(상해성)을 띠기도 합니다. 한 60대 교수의 아버지가 혼수상태에 빠졌는데, 아버지는 생전에 기관 절개를 원치 않는다고 했지만 두 아들이 의사와 상의하여 결국 기관 절개를 해버렸습니다.	傷害性 (상해성/폭력성), 昏迷 (혼미/혼수상태), 切管 (기관 절개).
兩個六十多的兒子說「我們替他做決定」。老爺子醒了活了兩週，拿手指一直指著，沒法再說話。這就是我們要檢討的愚蠢的孝道。	Liǎng ge liùshí duō de érzi shuō "wǒmen tì tā zuò juédìng". Lǎoyézi xǐng le huó le liǎng zhōu, ná shǒuzhǐ yìzhí zhǐzhe, méifǎ zài shuōhuà. Zhè jiùshì wǒmen yào jiǎntǎo de yúchǔn de xiàodào.	환갑 넘은 두 아들이 "우리가 아버지를 대신해 결정하겠다"고 한 거죠. 아버지는 깨어나서 2주를 더 사셨지만, 손가락으로 계속 가리키기만 할 뿐 다시는 말을 할 수 없었습니다. 이것이 바로 우리가 반성(검토)해야 할 어리석은 효도입니다.	沒法 (방법이 없다/~할 수 없다), 檢討 (검토/반성하다), 愚蠢的 (어리석은).
你決定父親的事情的時候，媽媽的態度是起決定性的。雖然有巨大的社會習俗壓力，這些習俗是在你的靈魂裡的，但如果媽媽替你擋掉了，子女就可能放下。	Nǐ juédìng fùqīn de shìqing de shíhou, māma de tàidu shì qǐ juédìngxìng de. Suīrán yǒu jùdà de shèhuì xísú yālì, zhèxiē xísú shì zài nǐ de línghún lǐ de, dàn rúguǒ māma tì nǐ dǎngdiào le, zǐnǚ jiù kěnéng fàngxià.	아버지의 일(치료 여부)을 결정할 때 어머니의 태도가 결정적인 역할을 합니다. 비록 엄청난 사회적 관습의 압박이 있고 그 관습이 우리 영혼 깊숙이 박혀있다 해도, 어머니가 나서서 바람막이(방어)가 되어 주시면, 자녀들은 짐을 내려놓을 수(치료를 포기할 수) 있거든요.	決定性 (결정적인), 擋掉 (막아내다/차단하다), 放下 (내려놓다/마음의 짐을 덜다).