这次客观公正一点，用史料推演雍正是继位还是篡位

옹정제 즉위 미스터리: 합법적 계승인가, 치밀한 찬탈인가?

 

大家好，我是中國人民大學清史研究所的毛立平。那之前在講完九子奪嫡之後啊，不少觀眾希望我們多談談有關雍正繼位之謎，還有他和兄弟們之間的這個非常複雜的關係啊。	Dàjiā hǎo, wǒ shì Zhōngguó Rénmín Dàxué Qīngshǐ Yánjiūsuǒ de Máo Lìpíng. Nà zhīqián zài jiǎng wán Jiǔzǐ-duódí zhīhòu a, bùshǎo guānzhòng xīwàng wǒmen duō tántan yǒuguān Yōngzhèng jìwèi zhī mí, hái yǒu tā hé xiōngdìmen zhījiān de zhège fēicháng fùzá de guānxì a.	여러분 안녕하십니까, 저는 중국인민대학 청사(清史) 연구소의 마오리핑입니다. 예전에 '구자탈적(아홉 황자의 왕위 다툼)'에 대해 이야기한 후, 많은 시청자께서 옹정제 즉위의 미스터리와 그가 형제들과 맺었던 매우 복잡한 관계에 대해 더 많이 다뤄주길 원하셨습니다.	九子奪嫡 (구자탈적/강희제 말년 9명의 황자가 벌인 왕위 쟁탈전), 繼位之謎 (즉위의 미스터리).
的確，要說起清代皇帝當中的話題之王，那非雍正莫屬。	Díquè, yào shuōqǐ Qīngdài huángdì dāngzhōng de huàtí zhī wáng, nà fēi Yōngzhèng mò shǔ.	확실히, 청나라 황제 중 '화제의 왕(가장 논쟁적인 인물)'을 꼽자면 단연 옹정제일 것입니다.	的確 (확실히/과연), 非...莫屬 (...가 아니고서는 해당할 사람이 없다/단연 ~이다).
一提到雍正，我首先想起十幾年前啊，我當時在駕校學開車的時候，教練師傅得知我是研究清史的，就特別興奮啊，說他對清史也很感興趣，其中最感興趣的就是雍正了。	Yì tídào Yōngzhèng, wǒ shǒuxiān xiǎngqǐ shí jǐ nián qián a, wǒ dāngshí zài jiàxiào xué kāichē de shíhou, jiàoliàn shīfu dézhī wǒ shì yánjiū Qīngshǐ de, jiù tèbié xīngfèn a, shuō tā duì Qīngshǐ yě hěn gǎn xìngqù, qízhōng zuì gǎn xìngqù de jiùshì Yōngzhèng le.	옹정제를 언급하자니, 십수 년 전 제가 운전면허 학원에서 운전을 배울 때가 먼저 떠오르네요. 강사님이 제가 청나라 역사를 연구한다는 걸 알고는 아주 흥분하시면서, 본인도 청나라 역사에 관심이 많은데 그중 가장 관심 있는 게 옹정제라고 하시더군요.	一提到 (언급하자마자/~라고 하면), 駕校 (운전면허 학원), 得知 (알게 되다/듣고 알다).
因為血滴子就是雍正發明的，哎呀，不知道取下了多少人頭。這位師傅的話當時雖然讓我一時語塞啊，但是後來想想，這起碼說明啊，雍正在民間是有這樣的一個暴君形象的。	Yīnwèi xuèdīzi jiùshì Yōngzhèng fāmíng de, āiyā, bù zhīdào qǔxià le duōshǎo réntóu. Zhè wèi shīfu de huà dāngshí suīrán ràng wǒ yìshí yǔsè a, dànshì hòulái xiǎngxiang, zhè qǐmǎ shuōmíng a, Yōngzhèng zài mínjiān shì yǒu zhèyàng de yí ge bàojūn xíngxiàng de.	'혈적자(사람 목을 베는 무기)'를 발명한 게 바로 옹정제라서, 어휴, 얼마나 많은 사람의 목을 베었는지 모른다면서요. 당시 그 강사님의 말씀에 제가 잠시 말문이 막혔지만, 나중에 생각해보니 이건 적어도 민간에서 옹정제가 그런 '폭군'의 이미지를 갖고 있음을 보여주는 것이었습니다.	血滴子 (혈적자/청나라 옹정제 때 암살단이 쓰던 전설 속 무기), 語塞 (말문이 막히다), 起碼 (적어도/최소한).
雖然血滴子是不是雍正發明的，我不敢妄下定論啊，但是他的繼位之謎不論在民間還是在學界都是廣泛爭論的話題。而且這個話題呀，將近持續了三百年熱度還沒有消減，這就不能說不厲害了。	Suīrán xuèdīzi shì bushi Yōngzhèng fāmíng de, wǒ bù gǎn wàngxià dìnglùn a, dànshì tā de jìwèi zhī mí búlùn zài mínjiān háishì zài xuéjiè dōu shì guǎngfàn zhēnglùn de huàtí. Érqiě zhège huàtí ya, jiāngjìn chíxù le sān bǎi nián rèdù hái méiyǒu xiāojiǎn, zhè jiù bùnéng shuō bú lìhai le.	비록 혈적자를 옹정제가 발명했는지에 대해선 제가 함부로 결론 내릴 수 없지만, 그의 즉위 미스터리는 민간이든 학계든 광범위하게 논쟁이 되는 주제입니다. 게다가 이 화제는 거의 300년 가까이 지속되었음에도 열기가 식지 않았으니, 실로 대단하다고 하지 않을 수 없죠.	妄下定論 (망하정론/함부로 결론을 내리다), 將近 (거의/~에 가깝다), 消減 (소감/줄어들다/식다).
此外呢，圍繞著篡位一說，還有一系列關於他所謂的弒父、逼母、殺兄、屠弟、誅戮親信功臣等各種流言。	Cǐwài ne, wéiràozhe cuànwèi yì shuō, hái yǒu yí xìliè guānyú tā suǒwèi de shìfù, bīmǔ, shāxiōng, túdì, zhūlù qīnxìn gōngchén děng gèzhǒng liúyán.	그 밖에도 왕위 찬탈설을 둘러싸고, 이른바 아버지를 시해하고 어머니를 핍박했으며, 형제들을 도륙하고 친신과 공신들을 주살했다는 둥 일련의 각종 유언비어들이 있습니다.	篡位 (찬탈/왕위를 빼앗다), 弒父、逼母 (아버지를 시해하고 어머니를 핍박하다), 誅戮 (주륙/죄인을 베어 죽이다).
那這些流言加起來，使得雍正這個暴君或者話題之王的帽子估計還可以再戴個好多年。	Nà zhèxiē liúyán jiā qǐlái, shǐde Yōngzhèng zhège bàojūn huòzhě huàtí zhī wáng de màozi gūjì hái kěyǐ zài dài ge hǎo duō nián.	이런 유언비어들이 더해져서, 옹정제는 이 폭군 혹은 화제의 왕이라는 모자를 아마 앞으로도 꽤 오랫동안 쓰고 있어야 할 겁니다.	使得 (여금동사/~로 하여금 ~하게 만들다), 估計 (짐작건대/추측하건대).
當然啊，這只是雍正歷史形象的一個側面。另一方面呢，支持雍正一派的人則認為，雍正不僅是正常繼位的，就是說康熙在臨終時就是把皇位傳給了皇四子胤禛，而且他還是一位非常傑出的皇帝和政治家。	Dāngrán a, zhè zhǐshì Yōngzhèng lìshǐ xíngxiàng de yí ge cèmiàn. Lìng yì fāngmiàn ne, zhīchí Yōngzhèng yí pài de rén zé rènwéi, Yōngzhèng bùjǐn shì zhèngcháng jìwèi de, jiùshì shuō Kāngxī zài línzhōng shí jiùshì bǎ huángwèi chuán gěi le huáng sì zǐ Yìnzhēn, érqiě tā hái shì yí wèi fēicháng jiéchū de huángdì hé zhèngzhìjiā.	물론 이건 옹정제의 역사적 이미지 중 한 단면일 뿐입니다. 다른 한편으로 옹정제를 지지하는 사람들은 그가 정상적으로 즉위했다, 즉 강희제가 임종 시 넷째 황자 윤진(胤禛)에게 황위를 물려주었을 뿐만 아니라, 그가 아주 걸출한 황제이자 정치가라고 여깁니다.	側面 (측면/단면), 傑出 (걸출하다/뛰어나다).
他在位的時間雖然短，只有十三年，這個比起他的父親和兒子的六十多年啊是短了點。	Tā zàiwèi de shíjiān suīrán duǎn, zhǐyǒu shí sān nián, zhège bǐqǐ tā de fùqīn hé érzi de liùshí duō nián a shì duǎn le diǎn.	비록 그가 재위한 기간은 단 13년으로, 아버지(강희제)와 아들(건륭제)의 60여 년에 비하면 좀 짧긴 합니다만,	在位 (재위하다/왕위에 있다), 比起... (...와 비교하여).
但是他始終宵衣旰食、勤於政事，大刀闊斧地推行了許多改革，讓康熙晚年政壇的拖沓之風煥然一新，是康乾盛世中很重要的承上啟下的皇帝。	Dànshì tā shǐzhōng xiāoyī-gànshí, qínyú zhèngshì, dàdāo-kuòfǔ de tuīxíng le xǔduō gǎigé, ràng Kāngxī wǎnnián zhèngtán de tuōtà zhī fēng huànrán-yìxīn, shì Kāng-Qián shèngshì zhōng hěn zhòngyào de chéngshàng-qǐxià de huángdì.	그는 늘 밤낮없이 국정에 매진하고(소의간식) 대대적(대도활부)으로 많은 개혁을 추진하여, 강희제 말년 정계의 나태하고 지지부진하던 풍조를 일신했습니다. 강건성세(강희~건륭 연간의 태평성대)에서 위아래를 잇는(승상계하) 아주 중요한 황제였죠.	宵衣旰食 (소의간식/해가 뜨기 전에 옷을 입고 해가 진 후에 밥을 먹다, 국정에 몰두함), 大刀闊斧 (대도활부/과감하고 대대적인 조치), 承上啟下 (승상계하/위로는 선대의 뜻을 잇고 아래로는 후대를 열어줌).
那麼在接下來的專題當中呢，我們就來跟大家討論一下雍正皇帝其人，把有關雍正的流言啊，給大家做一個客觀的分析。至於他是明君還是暴君呢，大家聽完以後可以做出自己的判斷。	Nàme zài jiēxiàlái de zhuāntí dāngzhōng ne, wǒmen jiù lái gēn dàjiā tǎolùn yíxià Yōngzhèng huángdì qírén, bǎ yǒuguān Yōngzhèng de liúyán a, gěi dàjiā zuò yí ge kèguān de fēnxī. Zhìyú tā shì míngjūn háishì bàojūn ne, dàjiā tīng wán yǐhòu kěyǐ zuòchū zìjǐ de pànduàn.	그럼 앞으로 이어질 특집에서는 옹정제라는 인물에 대해 여러분과 논의해 보며, 옹정제와 관련된 유언비어들을 객관적으로 분석해 드리겠습니다. 그가 명군인지 폭군인지는 끝까지 들으신 후 여러분 스스로 판단해 보시기 바랍니다.	其人 (그 사람/그 인물됨), 客觀的 (객관적인), 至於 (명성/폭군 여부에 이르러서는/관해서는).
我們之前曾反覆說過，雍正繼位之謎被稱為清代歷史上的四大疑案之一，至今在學界也沒有定論。這個問題啊，曾經在史學界爭論得特別熱烈。	Wǒmen zhīqián céng fǎnfù shuō guò, Yōngzhèng jìwèi zhī mí bèi chēngwéi Qīngdài lìshǐ shàng de sì dà yí'àn zhī yī, zhìjīn zài xuéjiè yě méiyǒu dìnglùn. Zhège wèntí a, céngjīng zài shǐxuéjiè zhēnglùn de tèbié rèliè.	저희가 예전에도 거듭 말씀드렸듯, 옹정제 즉위 미스터리는 청나라 역사상 4大 의안(의문스러운 사건) 중 하나로 불리며, 지금까지도 학계에 정론이 없습니다. 이 문제는 역사학계에서 유독 뜨겁게 논쟁이 벌어졌었죠.	反覆 (거듭/반복하여), 四大疑案 (4대 의안/청초 4대 미스터리), 熱烈 (열렬하게/뜨겁게).
但是最終哪一派也沒有說服另外一派而給出一個確定的結論，所以它至今也還是一個謎團。那今天呢，我們就首先給大家呈現一下學界對此問題的不同說法，大家看看哪一種說法更為可信。	Dànshì zuìzhōng nǎ yí pài yě méiyǒu shuōfú lìngwài yí pài ér gěichū yí ge quèdìng de jiélùn, suǒyǐ tā zhìjīn yě háishì yí ge mítuán. Nà jīntiān ne, wǒmen jiù shǒuxiān gěi dàjiā chéngxiàn yíxià xuéjiè duì cǐ wèntí de bùtóng shuōfǎ, dàjiā kànkan nǎ yì zhǒng shuōfǎ gèngwéi kěxìn.	하지만 결국 어느 쪽도 상대방을 설득해 확정된 결론을 내지 못했기 때문에 지금까지도 미스터리로 남아있습니다. 오늘 저희는 먼저 학계의 여러 다른 학설들을 여러분께 보여드릴 테니, 어느 쪽 주장이 더 믿을 만한지 직접 살펴보시죠.	說服 (설득하다), 謎團 (미스터리/수수께끼), 呈現 (나타내다/보여주다).
我們首先來看看「合法繼位說」啊。這種說法呢，首先是清朝官方史書所呈現給我們的，就是在康熙六十一年十一月十三日，康熙皇帝在暢春園崩逝。	Wǒmen shǒuxiān lái kànkan "héfǎ jìwèi shuō" a. Zhè zhǒng shuōfǎ ne, shǒuxiān shì Qīngcháo guānfāng shǐshū suǒ chéngxiàn gěi wǒmen de, jiùshì zài Kāngxī liùshí-yī nián shíyī yuè shí sān rì, Kāngxī huángdì zài Chàngchūnyuán bēngshì.	먼저 '합법 계승설'을 보겠습니다. 이 학설은 일차적으로 청나라 공식 사서가 우리에게 보여주는 기록입니다. 바로 강희 61년(1722년) 11월 13일, 강희제가 창춘위안(畅春园)에서 붕어(사망)했습니다.	合法繼位說 (합법 계승설), 官方 (공식/관방), 崩逝 (붕어하다/황제가 세상을 떠나다).
他臨終前宣布遺詔，說皇四子胤禛人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，即皇帝位。之後呢就龍馭上賓。	Tā línzhōng qián xuānbù yízhào, shuō huáng sì zǐ Yìnzhēn rénpǐn guìzhòng, shēn xiào zhèn gōng, bì néng kè chéng dàtǒng, zhuó jì zhèn dēngjī, jí huángdì wèi. Zhīhòu ne jiù lóngyù-shàngbīn.	그는 임종 전 유조(유언)를 내려, 황 4자 윤진은 인품이 귀중하고 짐의 몸과 마음을 쏙 빼닮았으니(심초짐궁) 필히 대통을 이어받아 짐을 이어 등극하여 황제의 위에 오르도록 하라 하셨습니다. 그리고는 용을 타고 승천(황제의 죽음)하셨죠.	深肖朕躬 (심초짐궁/짐의 몸을 깊이 닮았다), 著繼朕登基 (착계짐등기/짐을 이어 등극하게 하다: 著는 명령형 어기사), 龍馭上賓 (용어상빈/용을 타고 하늘의 빈객이 되다, 황제의 죽음을 높여 부르는 말).
根據胤禛自己的回憶說，十一月初啊，他奉父皇之命，代表皇帝在即將來臨的冬至節去南郊祭天。像這樣代替父親舉行祭祀的行為啊，胤禛已經做過很多次了。	Gēnjù Yìnzhēn zìjǐ de huíyì shuō, shíyī yuè chū a, tā fèng fùhuáng zhī mìng, dàibiǎo huángdì zài jíjiāng láilín de Dōngzhìjié qù nánjiāo jìtiān. Xiàng zhèyàng dàitì fùqīn jǔxíng jìsì de xíngwéi a, Yìnzhēn yǐjīng zuò guò hěn duō cì le.	윤진 본인의 회고에 따르면, 11월 초에 그는 부황의 명을 받들어 황제를 대리하여 곧 다가올 동지에 남교(南郊)로 제천 의식을 치르러 갔습니다. 이렇게 아버지를 대신해 제사를 지내는 일은 윤진이 이미 여러 번 수행한 적이 있었죠.	奉父皇之命 (부황의 명을 받들어), 即將來臨 (곧 다가오는), 祭祀 (제사/제례).
古語有句話叫「國之大事，在祀與戎」，就是祭祀和軍事是一個國家最重要的兩件大事。如果說之前的胤禵出征西北啊，可以看作是康熙對他的重視和栽培的話，那胤禛則屢次代表父親進行重要的祭祀典禮。	Gǔyǔ yǒu jù huà jiào "guó zhī dàshì, zài sì yǔ róng", jiùshì jìsì hé jūnshì shì yí ge guójiā zuì zhòngyào de liǎng jiàn dàshì. Rúguǒ shuō zhīqián de Yìntí chūzhēng Xīběi a, kěyǐ kànzuò shì Kāngxī duì tā de zhòngshì hé zāipéi de huà, nà Yìnzhēn zé lǚcì dàibiǎo fùqīn jìnxíng zhòngyào de jìsì diǎnlǐ.	옛말에 "국가의 대사는 제사와 군사에 있다(국지대사, 재사여융)"고 하여, 제례와 군사야말로 국가의 가장 중요한 두 대업입니다. 앞서 윤티(胤禵)가 서북으로 출정한 것이 강희제의 그에 대한 중시와 재배(후계자 양성)로 볼 수 있다면, 윤진은 아버지를 대신해 중요한 제례를 거듭 수행한 셈이죠.	在祀與戎 (재사여융/제사와 군사에 있다: 좌전의 명언), 栽培 (재배하다/인재를 육성하다), 屢次 (누차/여러 차례).
特別是像冬至祭天這樣的大祀，也表現出康熙對胤禛的重視。要知道康熙自己即位以來，一直非常重視祭祀。凡是這種大祀啊，都是親自去行禮的。	Tèbié shì xiàng Dōngzhì jìtiān zhèyàng de dàsì, yě biǎoxiàn chū Kāngxī duì Yìnzhēn de zhòngshì. Yào zhīdào Kāngxī zìjǐ jíwèi yǐlái, yìzhí fēicháng zhòngshì jìsì. Fánshì zhè zhǒng dàsì a, dōu shì qīnzì qù xínglǐ de.	특히 동지 제천과 같은 큰 제사(대사)는 강희제가 윤진을 얼마나 중시했는지 보여줍니다. 아시다시피 강희제는 즉위 이래 제례를 무척 중시했습니다. 무릇 이런 큰 제사는 늘 몸소 가서 의례를 올렸거든요.	大祀 (대사/국가의 큰 제사), 凡是 (무릇/모든), 行禮 (예를 올리다).
直到他晚年身體實在不支，才指定最親信的王公代為行禮。胤禛呢，屢次被康熙指派去主持大祀，可見其在康熙心目中的地位的確是比較高的。	Zhídào tā wǎnnián shēntǐ shízài bùzhī, cái zhǐdìng zuì qīnxìn de wánggōng dàiwéi xínglǐ. Yìnzhēn ne, lǚcì bèi Kāngxī zhǐpài qù zhǔchí dàsì, kějiàn qí zài Kāngxī xīnmù zhōng de dìwèi díquè shì bǐjiào gāo de.	말년에 도저히 몸을 가눌 수(지탱할 수) 없게 되어서야 가장 신임하는 왕공 귀족을 지명해 대신 의례를 올리게 했죠. 윤진이 강희제로부터 거듭 대사 주재를 지시받은 걸 보면, 강희제 마음속에 그의 지위가 확실히 높은 편이었음을 알 수 있습니다.	不支 (지탱할 수 없다/버티지 못하다), 親信 (친신/깊이 신임하는 측근), 可見 (가히 알 수 있다/볼 수 있다).
而這樣代行皇帝職責的行為，對胤禛的社會聲望也是一種無形的提高。這一點康熙心裡應該是非常清楚的。	Ér zhèyàng dàixíng huángdì zhízé de xíngwéi, duì Yìnzhēn de shèhuì shēngwàng yě shì yì zhǒng wúxíng de tígāo. Zhè yì diǎn Kāngxī xīnlǐ yīnggāi shì fēicháng qīngchu de.	그리고 이렇게 황제의 직무를 대행하는 행위는 윤진의 사회적 명망을 무형적으로 드높이는 일이기도 했습니다. 이 점은 강희제 본인도 마음속으로 아주 잘 알고 있었을 것입니다.	代行 (대행하다), 聲望 (성망/명망), 無形的 (무형의/눈에 보이지 않는).
那康熙六十一年十一月，康熙就又讓胤禛代他舉行冬至的祭天。胤禛說當時啊，他看到父親身體狀況不太好，就不想去，想陪在父親身邊。	Nà Kāngxī liùshí-yī nián shíyī yuè, Kāngxī jiù yòu ràng Yìnzhēn dài tā jǔxíng Dōngzhì de jìtiān. Yìnzhēn shuō dāngshí a, tā kàndào fùqīn shēntǐ zhuàngkuàng bú tài hǎo, jiù bù xiǎng qù, xiǎng péi zài fùqīn shēnbiān.	그래서 강희 61년 11월에 강희제는 또 윤진에게 자신을 대신해 동지 제천을 거행토록 했습니다. 윤진에 따르면 당시 아버지의 건강 상태가 너무 안 좋아 보여 가고 싶지 않았고, 그 곁을 지키고 싶었다고 합니다.	舉行 (거행하다), 陪在...身邊 (...의 곁을 지키다/모시다).
但康熙表示這是國家大典啊，你應該好好去做，要提前幾天到齋所去進行虔誠的齋戒，然後才能行禮。那胤禛就只得前往齋所進行齋戒。	Dàn Kāngxī biǎoshì zhè shì guójiā dàdiǎn a, nǐ yīnggāi hǎohǎo qù zuò, yào tíqián jǐ tiān dào zhāisuǒ qù jìnxíng qiánchéng de zhāijiè, ránhòu cái néng xínglǐ. Nà Yìnzhēn jiù zhǐdé qiánwǎng zhāisuǒ jìnxíng zhāijiè.	하지만 강희제가 "이건 국가 대전이니 네가 잘 치러야 한다. 며칠 일찍 재소(齋所)로 가서 경건하게 재계를 해야만 의례를 올릴 수 있다"고 했죠. 윤진은 어쩔 수 없이 재소로 가 재계를 진행했습니다.	大典 (대업/국가적 의식), 虔誠的 (경건한/독실한), 齋戒 (재계하다/부정을 타고 몸을 깨끗이 하다).
到十三日，他就收到了父親的急詔，讓他趕緊到暢春園。那根據胤禛自己的表述啊，在他趕到之前，皇三子胤祉、皇七子胤祐、皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤䄉、皇十二子胤祹、皇十三子胤祥，還有步軍統領隆科多，一共是八個人，已然守在了皇帝的身邊。	Dào shí sān rì, tā jiù shōudào le fùqīn de jízhào, ràng tā gǎnjǐn dào Chàngchūnyuán. Nà gēnjù Yìnzhēn zìjǐ de biǎoshù a, zài tā gǎndào zhīqián, huáng sān zǐ Yìnzhǐ, huáng qī zǐ Yìnyòu, huáng bā zǐ Yìnsì, huáng jiǔ zǐ Yìntáng, huáng shí zǐ Yìn'é, huáng shí'èr zǐ Yìntáo, huáng shísān zǐ Yìnxiáng, hái yǒu bùjūn tǒnglǐng Lóngkēduō, yígòng shì bā ge rén, yǐrán shǒu zài le huángdì de shēnbiān.	13일이 되자, 그는 서둘러 창춘위안으로 오라는 아버지의 급조(긴급한 조서)를 받았습니다. 윤진 본인의 말에 따르면 그가 도착하기 전에 황 3자 윤지, 황 7자 윤우, 황 8자 윤사, 황 9자 윤당, 황 10자 윤아, 황 12자 윤도, 황 13자 윤상, 그리고 보군통령 융코도(隆科多)까지 총 8명이 이미 황제 곁을 지키고 있었다고 합니다.	急詔 (급조/황제의 긴급한 부름), 表述 (표술/진술이나 묘사), 已然 (이미/벌써).
也是在胤禛趕到之前，康熙就當著這八個人的面，宣布了剛才我們所說的那份遺詔。那胤禛趕到之後就急忙先上前去給父親請安。	Yě shì zài Yìnzhēn gǎndào zhīqián, Kāngxī jiù dāngzhe zhè bā ge rén de miàn, xuānbù le gāngcái wǒmen suǒ shuō de nà fèn yízhào. Nà Yìnzhēn gǎndào zhīhòu jiù jímáng xiān shàngqián qù gěi fùqīn qǐng'ān.	또한 윤진이 도착하기 전, 강희제는 이 8명이 보는 앞에서 조금 전 말씀드린 그 유조를 반포했습니다. 윤진이 도착하자마자 급히 앞으로 다가가 아버지께 안부를 여쭈었죠(문안).	當著...的面 (...가 보는 앞에서/면전에서), 請安 (문안/인사를 올리다).
康熙就告訴他說自己不行了，胤禛含著淚對父親進行了勸慰。到戌時，也就是晚上的七點到九點的這個時辰，康熙駕崩。	Kāngxī jiù gàosu tā shuō zìjǐ bùxíng le, Yìnzhēn hánzhe lèi duì fùqīn jìnxíng le quànwèi. Dào xūshí, yě jiùshì wǎnshang de qī diǎn dào jiǔ diǎn de zhège shíchén, Kāngxī jiàbēng.	강희제가 본인은 이제 틀렸다고 하자, 윤진은 눈물을 머금고 아버지를 위로했습니다. 술시(戌時), 즉 저녁 7시에서 9시 사이의 시각에 강희제는 붕어하셨습니다.	不行了 (안 되겠다/가망이 없다), 勸慰 (위로하다/달래다), 駕崩 (가붕/황제가 세상을 떠남).
那當時胤禛的表現自然是哀慟號呼，痛不欲生啊。然後隆科多就在這個時候告訴他，大行皇帝留有遺詔，就是由你來繼承皇位。	Nà dāngshí Yìnzhēn de biǎoxiàn zìrán shì āitòng-háohū, tòngbúyùshēng a. Ránhòu Lóngkēduō jiù zài zhège shíhou gàosu tā, dàxíng huángdì liúyǒu yízhào, jiùshì yóu nǐ lái jìchéng huángwèi.	당시 윤진의 반응은 당연히 대성통곡하며 비통하여 살고 싶어 하지 않을 정도였죠. 그때 융코도가 다가와 대행 황제(방금 붕어한 황제)께서 유조를 남기셨으니 당신이 황위를 계승해야 한다고 알렸습니다.	哀慟號呼 (애통호호/슬피 부르짖으며 통곡하다), 痛不欲生 (통불욕생/비통하여 살 의욕을 잃을 지경이다), 大行皇帝 (대행 황제/승하한 직후의 황제를 높여 부르는 말).
胤禛說啊，他聽到這個消息之後是既震驚又悲痛，震驚到一個什麼程度呢？他當即就暈倒在地啊。那接下來皇三子胤祉等人就向他叩頭，就是表示尊他為皇帝了嘛，並且勸他節哀。	Yìnzhēn shuō a, tā tīngdào zhège xiāoxi zhīhòu shì jì zhènjīng yòu bēitòng, zhènjīng dào yí ge shénme chéngdù ne? Tā dāngjí jiù yūndǎo zài dì a. Nà jiēxiàlái huáng sān zǐ Yìnzhǐ děngrén jiù xiàng tā kòutóu, jiùshì biǎoshì zūn tā wèi huángdì le ma, bìngqiě quàn tā jié'āi.	윤진에 따르면, 이 소식을 들었을 때 너무도 충격적이고 비통해서 그 자리에서 곧바로 기절해 바닥에 쓰러졌을 정도라고 합니다. 이어서 황 3자 윤지 등이 그에게 고두(절을 올림)하며 그를 황제로 받들겠다는 뜻을 표했고, 슬픔을 거두라(절애) 권했습니다.	當即 (곧바로/즉각), 叩頭 (고두/머리를 조아려 절하다), 節哀 (절애/슬픔을 누르다).
那這樣胤禛才勉強從地上爬起來，料理先帝的大喪事宜。到第二天清晨啊，內廷就將康熙皇帝已經崩逝以及傳位給皇四子胤禛的遺詔公布了出去，同時宣布北京內城的九門將全部關閉。	Nà zhèyàng Yìnzhēn cái miǎnqiǎng cóng dìshang pá qǐlái, liàolǐ xiāndì de dàsāng shìyí. Dào dì-èr tiān qīngchén a, nèitíng jiù jiāng Kāngxī huángdì yǐjīng bēngshì yǐjí chuánwèi gěi huáng sì zǐ Yìnzhēn de yízhào gōngbù le chūqù, tóngshí xuānbù Běijīng nèichéng de jiǔmén jiāng quánbù guānbì.	그제야 윤진은 간신히 바닥에서 일어나 선제의 국상(대상) 일정을 수습했습니다. 다음 날 새벽, 내정(內廷)은 강희제의 붕어 소식과 넷째 윤진에게 양위한다는 유조를 반포함과 동시에, 베이징 내성의 9개 성문을 전면 폐쇄하겠다고 선포했습니다.	料理 (요리하다/수습하고 처리하다), 大喪事宜 (국상 일정 및 절차), 內廷 (내정/궁정 내부).

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剛才我們說了康熙臨終前守在身邊的隆科多是步軍統領啊，那這個官職啊當時也被稱為九門提督，就是負責京城的警衛事宜，所以這個事情辦起來應該是不會有什麼麻煩。	Gāngcái wǒmen shuō le Kāngxī línzhōng qián shǒu zài shēnbiān de Lóngkēduō shì bùjūn tǒnglǐng a, nà zhège guānzhí a dāngshí yě bèi chēngwéi jiǔmén tídū, jiùshì fùzé jīngchéng de jǐngwèi shìyí, suǒyǐ zhège shìqing bàn qǐlái yīnggāi shì bú huì yǒu shénme máfan.	방금 강희제 임종 전 곁을 지키던 융코도(隆科多)가 보군통령이라 말씀드렸는데, 이 관직은 당시 구문제독(九門提督)으로도 불리며 수도의 경비 업무를 책임지는 자리였으니, 이 일(성문 통제)을 처리하는 데 별다른 어려움은 없었을 것입니다.	步軍統領 (보군통령/수도 경비 사령관), 九門提督 (구문제독), 事宜 (사의/업무나 사항).
那到19日，也就是康熙崩逝的六天後，胤禛才遣官祭告天地、太廟和社稷壇，同時將北京城門打開。第二天，他御太和殿接受百官朝賀，正式即皇帝位。	Nà dào 19 rì, yě jiùshì Kāngxī bēngshì de liù tiān hòu, Yìnzhēn cái qiǎnguān jìgào tiāndì, tàimiào hé shèjìtán, tóngshí jiāng Běijīng chéngmén dǎkāi. Dì-èr tiān, tā yù Tàihédiàn jiēshòu bǎiguān cháohè, zhèngshì jí huángdì wèi.	19일, 즉 강희제 붕어 6일 뒤에야 윤진은 관원을 보내 천지와 태묘, 사직단에 제사를 지내 고하고, 동시에 베이징 성문을 열었습니다. 이튿날 그는 태화전에 나아가(어가하여) 백관의 조하(하례)를 받고 정식으로 황제 위에 올랐습니다.	遣官祭告 (관원을 보내 제사를 지내고 고하다), 社稷壇 (사직단), 御 (어가하다/황제가 친히 납시다), 朝賀 (조하/조정에 나아가 하례하다).
如果從以上啊，清代官方史書和雍正皇帝自我的表述來看，那雍正的繼承皇位好像沒有什麼問題啊。	Rúguǒ cóng yǐshàng a, Qīngdài guānfāng shǐshū hé Yōngzhèng huángdì zìwǒ de biǎoshù lái kàn, nà Yōngzhèng de jìchéng huángwèi hǎoxiàng méiyǒu shénme wèntí a.	이상의 청나라 공식 사서와 옹정제 자신의 진술을 놓고 보면, 옹정제의 황위 계승에는 아무런 문제가 없어 보입니다.	官方史書 (공식 사서/관방 사서), 表述 (표술/진술).
那就是康熙在臨終之前交代了遺詔，他遵照即位成為大清的下一任君主。	Nà jiùshì Kāngxī zài línzhōng zhīqián jiāodài le yízhào, tā zūnzhào jíwèi chéngwéi Dà Qīng de xià yí rèn jūnzhǔ.	즉 강희제가 임종 전 유조를 남겼고, 그는 그 뜻을 받들어 즉위하여 대청제국의 차기 군주가 되었다는 것이죠.	交代 (교대/지시나 말을 남기다), 遵照 (준조하다/명령이나 뜻을 따르다).
畢竟康熙在此前從來沒有明確表達過想要立哪一位兒子為繼承人的說法，所以他在臨終時最終決定選擇了老成謹慎的胤禛，這個在邏輯上也沒有什麼問題。	Bìjìng Kāngxī zài cǐqián cónglái méiyǒu míngquè biǎodá guò xiǎngyào lì nǎ yí wèi érzi wèi jìchéngrén de shuōfǎ, suǒyǐ tā zài línzhōng shí zuìzhōng juédìng xuǎnzé le lǎochéng-jǐnshèn de Yìnzhēn, zhège zài luójí shàng yě méiyǒu shénme wèntí.	어쨌든 강희제가 이전에 어떤 아들을 후계자로 세우고 싶다고 명확히 밝힌 적이 없었기에, 임종 시에 이르러 최종적으로 노련하고 신중한 윤진을 택했다는 것은 논리적으로도 아무런 문제가 없습니다.	明確表達 (명확히 표명하다), 老成謹慎 (노성근신/노련하고 신중하다), 邏輯 (논리).
當時朝鮮的《李朝實錄》當中甚至記載說，康熙在病重的時候曾經召見過元老重臣馬齊，這個也就是乾隆皇帝的孝賢皇后的伯父了。	Dāngshí Cháoxiǎn de 《Lǐcháo Shílù》 dāngzhōng shènzhì jìzǎi shuō, Kāngxī zài bìngzhòng de shíhou céngjīng zhàojiàn guò yuánlǎo zhòngchén Mǎqí, zhège yě jiùshì Qiánlóng huángdì de Xiàoxián huánghòu de bófù le.	당시 조선의 《이조실록(조선왕조실록)》에는 강희제가 병이 위중할 때 원로 중신 마제(馬齊)를 소환해 만난 적이 있다고까지 기록되어 있는데, 이 사람은 훗날 건륭제의 효현황후의 백부이기도 합니다.	《李朝實錄》 (이조실록/조선왕조실록을 지칭), 召見 (소견/윗사람이 아랫사람을 부르다), 元老重臣 (원로 중신).
那跟馬齊說過這樣的話，說「第四子雍親王胤禛最賢，我死後立為嗣皇。胤禛第二子有英雄氣象，必封為太子。」	Nà gēn Mǎqí shuō guò zhèyàng de huà, shuō "dì-sì zǐ Yōngqīnwáng Yìnzhēn zuì xián, wǒ sǐ hòu lì wèi sìhuáng. Yìnzhēn dì-èr zǐ yǒu yīngxióng qìxiàng, bì fēng wèi tàizǐ."	(강희제가) 마제에게 이런 말을 했다고 합니다. "넷째 옹친왕 윤진이 가장 어질어, 내 사후에 사황(뒤를 이을 황제)으로 세울 것이다. 윤진의 둘째 아들은 영웅의 기상이 있으니 반드시 태자로 봉해야 한다"고요.	最賢 (가장 어질다/현명하다), 嗣皇 (사황/뒤를 이을 황제), 氣象 (기상).
這個其實指的是乾隆皇帝弘曆了。也就是說啊，康熙因為喜歡弘曆，想讓這個孫子將來繼承皇位，雍正是沾了兒子的光才繼位的。	Zhège qíshí zhǐ de shì Qiánlóng huángdì Hónglì le. Yě jiùshì shuō a, Kāngxī yīnwèi xǐhuan Hónglì, xiǎng ràng zhège sūnzi jiānglái jìchéng huángwèi, Yōngzhèng shì zhān le érzi de guāng cái jìwèi de.	(윤진의 둘째 아들이란) 사실 건륭제 홍력(弘曆)을 가리킵니다. 다시 말해, 강희제가 홍력을 아껴 이 손자에게 장차 황위를 물려주고 싶어 했고, 옹정제는 아들의 덕을 보아(후광을 입어) 즉위했다는 뜻입니다.	指的 (가리키는 것), 沾了兒子的光 (아들의 덕을 보다/후광을 입다).
這種說法啊，別人不說，乾隆皇帝本人是特別認可的。	Zhè zhǒng shuōfǎ a, biérén bù shuō, Qiánlóng huángdì běnrén shì tèbié rènkě de.	이런 설은 다른 사람은 몰라도 건륭제 본인이 아주 각별히 인정(동의)하는 바였습니다.	認可 (인가/인정하고 동의하다).
他說當年祖父到承德避暑山莊獅子園的時候，就專門把自己的生母鈕祜祿氏叫出來啊，想要見見。見過之後連連說她是有福之人。	Tā shuō dāngnián zǔfù dào Chéngdé Bìshǔ Shānzhuāng Shīziyuán de shíhou, jiù zhuānmén bǎ zìjǐ de shēngmǔ Niǔhùlù shì jiào chūlái a, xiǎngyào jiànjian. Jiànguò zhīhòu liánlián shuō tā shì yǒu fú zhī rén.	그는 당시 조부(강희제)가 청더 피서산장의 사자원에 행차했을 때, 일부러 자신의 생모 뉴후루(鈕祜祿)씨를 불러내 보려 하셨고, 뵙고 난 뒤 거듭 '참으로 복이 있는 사람'이라 하셨다고 전합니다.	專門 (특별히/일부러), 生母 (생모), 連連 (연달아/거듭).
乾隆說啊，這是祖父當時就已然準備把江山要託付給自己了，因此想要看一看這位未來的皇太后是什麼樣子。	Qiánlóng shuō a, zhè shì zǔfù dāngshí jiù yǐrán zhǔnbèi bǎ jiāngshān yào tuōfù gěi zìjǐ le, yīncǐ xiǎngyào kànyikàn zhè wèi wèilái de huángtàihòu shì shénme yàngzi.	건륭제 왈, 이는 조부께서 이미 천하를 자신에게 의탁하려 마음먹으셨기에, 미래의 황태후가 될 사람이 어떻게 생겼는지 보고 싶어 하셨다는 겁니다.	已然 (이미), 託付 (탁부/의탁하다/맡기다).
畢竟啊，這種愛孫及子的例子在中國歷史上也不是沒有啊。比如明成祖當年就是先立了仁宗為繼承人，但是又總覺得這個繼承人不太滿意，老想換掉。	Bìjìng a, zhè zhǒng ài-sūn-jí-zǐ de lìzi zài Zhōngguó lìshǐ shàng yě bú shì méiyǒu a. Bǐrú Míng Chéngzǔ dāngnián jiùshì xiān lì le Rénzōng wèi jìchéngrén, dànshì yòu zǒng juéde zhège jìchéngrén bú tài mǎnyì, lǎo xiǎng huàndiào.	어쨌든 이처럼 '손자를 사랑하여 아들까지 아끼게 된(애손급자)' 사례가 중국 역사에 없었던 건 아닙니다. 예컨대 명나라 성조(영락제)가 먼저 인종(홍희제)을 후계자로 세웠지만, 늘 이 후계자가 썩 마음에 들지 않아 자꾸 바꾸려 했었죠.	愛孫及子 (애손급자/손자를 사랑하여 아들까지 은택이 미치다), 老想 (늘/자꾸 ~하고 싶어 하다).
那大臣解縉就勸他說：「您這個兒子可能確實有點一般，可是他有個好兒子。」這個就是指後來的宣宗，在當時被稱為好聖孫。	Nà dàchén Xiè Jìn jiù quàn tā shuō: "Nín zhège érzi kěnéng quèshí yǒudiǎn yìbān, kěshì tā yǒu ge hǎo érzi." Zhège jiùshì zhǐ hòulái de Xuānzōng, zài dāngshí bèi chēngwéi hǎo shèngsūn.	그때 대신 해진(解縉)이 그에게 간언하기를 "폐하의 이 아드님은 확실히 좀 평범할지 모르나, 그에겐 아주 훌륭한 아들이 있습니다"라고 했습니다. 이 사람이 훗날의 선종(선덕제)으로, 당시 '훌륭한 성손(聖孫)'으로 불렸죠.	勸 (권하다/간언하다), 一般 (일반적이다/평범하다), 好聖孫 (호성손/훌륭하고 성스러운 손子).
那這下才堅定了成祖的決心，穩固了仁宗的太子之位。那康熙晚年啊，的確是比較寵愛弘曆的，把弘曆接到自己的身邊親自撫養。	Nà zhèxià cái jiāndìng le Chéngzǔ de juéxīn, wěngù le Rénzōng de tàizǐ zhī wèi. Nà Kāngxī wǎnnián a, díquè shì bǐjiào chǒng'ài Hónglì de, bǎ Hónglì jiē dào zìjǐ de shēnbiān qīnzì fǔyǎng.	그제야 성조의 결심이 굳어져 인종의 태자 자리가 공고해진 겁니다. 강희제 역시 말년에 확실히 홍력을 꽤 총애하여, 그를 곁으로 데려와 직접 친히 거두어 길렀습니다.	堅定決心 (결심을 굳히다), 穩固 (온고/공고히 하다), 撫養 (무양/거두어 기르다).
由於喜歡弘曆而把皇位傳給胤禛，這個也是說得通的。總之，沾兒子光而繼位的說法也是雍正合法繼位說的證據之一。	Yóuyú xǐhuan Hónglì ér bǎ huángwèi chuán gěi Yìnzhēn, zhège yě shì shuōdetōng de. Zǒngzhī, zhān érzi guāng ér jìwèi de shuōfǎ yě shì Yōngzhèng héfǎ jìwèi shuō de zhèngjù zhī yī.	홍력을 아껴서 황위를 윤진에게 물려주었다는 것도 앞뒤가 맞는(설득력 있는) 이야기입니다. 요컨대 아들 덕에 즉위했다는 설 역시 옹정제 합법 계승설의 증거 중 하나입니다.	說得通 (말이 되다/이치에 맞다), 證據 (증거).
但是啊，儘管有以上證據，幾乎從康熙崩逝的那一刻起，各種有關胤禛篡位的流言就傳播開來了。那接下來呢，我們就來看看雍正的篡位說。這種說法最大的爭論點就在於康熙的遺詔。	Dànshì a, jǐnguǎn yǒu yǐshàng zhèngjù, jīhū cóng Kāngxī bēngshì de nà yí kè qǐ, gèzhǒng yǒuguān Yìnzhēn cuànwèi de liúyán jiù chuánbō kāilái le. Nà jiēxiàlái ne, wǒmen jiù lái kànkan Yōngzhèng de cuànwèi shuō. Zhè zhǒng shuōfǎ zuì dà de zhēnglùndiǎn jiù zàiyú Kāngxī de yízhào.	하지만 이상의 증거들에도 불구하고, 거의 강희제가 붕어한 그 순간부터 윤진의 찬탈과 관련된 각종 유언비어가 널리 퍼지기 시작했습니다. 그럼 다음으로 옹정제의 '찬탈설'을 살펴보겠습니다. 이 학설의 가장 큰 쟁점은 바로 강희제의 '유조'에 있습니다.	篡位 (찬탈), 傳播 (전파되다/널리 퍼지다), 爭論點 (쟁점).
畢竟我們剛才提到啊，康熙遺詔是由雍正公佈的。遺詔上標明的時間是康熙六十一年十一月十三日，就是我們剛才提到的康熙皇帝去世的當天所立。	Bìjìng wǒmen gāngcái tídào a, Kāngxī yízhào shì yóu Yōngzhèng gōngbù de. Yízhào shàng biāomíng de shíjiān shì Kāngxī liùshí-yī nián shíyī yuè shí sān rì, jiùshì wǒmen gāngcái tídào de Kāngxī huángdì qùshì de dāngtiān suǒ lì.	앞서 언급했듯, 강희제의 유조는 옹정제가 공포한 것입니다. 유조에 명시된 시간은 강희 61년 11월 13일, 즉 방금 말씀드린 강희제 붕어 당일에 작성된 것이죠.	公佈 (공포/공표하다), 標明 (명시하다/표기하다).
而且我們剛才也講了啊，雍正雖然是在父親去世的第二天就宣布了父親留有遺詔，把皇位傳給了自己，但是其實啊，直到16日，也就是三天之後，他才把這個遺詔公之於眾，而且只公開宣讀了遺詔的滿文文本。	Érqiě wǒmen gāngcái yě jiǎng le a, Yōngzhèng suīrán shì zài fùqīn qùshì de dì-èr tiān jiù xuānbù le fùqīn liúyǒu yízhào, bǎ huángwèi chuán gěi le zìjǐ, dànshì qíshí a, zhídào 16 rì, yě jiùshì sān tiān zhīhòu, tā cái bǎ zhège yízhào gōngzhīyúzhòng, érqiě zhǐ gōngkāi xuāndú le yízhào de Mǎnwén wénběn.	게다가 앞서 말했듯, 옹정제가 부친 사망 이튿날 아버지가 유조를 남겨 자신에게 황위를 물려주었다고 선포하긴 했으나, 사실 16일, 즉 3일 뒤에야 이 유조를 대중에게 공표(공지어중)했고, 그마저도 유조의 '만주어 본'만 공개 낭독했습니다.	公之於眾 (공지어중/대중에게 공표하다), 宣讀 (선독/소리 내어 읽다/낭독하다).
當時就有官員提出來了，說為什麼不宣讀漢文文本？因為清代重要的詔書都是至少用滿漢兩種文字同時撰寫的，所以就有流言說，說當時因為時間緊急啊，漢文版的詔書還沒來得及偽造出來。	Dāngshí jiù yǒu guānyuán tíchūlái le, shuō wèishénme bù xuāndú Hànwén wénběn? Yīnwèi Qīngdài zhòngyào de zhàoshū dōu shì zhìshǎo yòng Mǎn-Hàn liǎng zhǒng wénzì tóngshí zhuànxiě de, suǒyǐ jiù yǒu liúyán shuō, shuō dāngshí yīnwèi shíjiān jǐnjí a, Hànwén bǎn de zhàoshū hái méi láidejí wěizào chūlái.	당시 한 관원이 왜 한문 본은 낭독하지 않느냐고 의문을 제기했습니다. 청나라의 중요한 조서는 최소한 만주어와 한어, 두 가지 문자로 동시에 작성되었기 때문에, 시간이 너무 촉박해서 한문판 조서는 아직 위조해 내지(조작하지) 못했다는 소문이 돌았죠.	撰寫 (찬사/작성하다), 來得及 (시간이 대기에 충분하다), 偽造 (위조하다).
或者有人說，說原來康熙是有漢文詔書的，但是呢，被雍正皇帝給篡改了，將原來詔書中的「傳位十四皇子」改成了「傳位於四皇子」，就是把「十」字改成了「於」字。	Huòzhě yǒurén shuō, shuō yuánlái Kāngxī shì yǒu Hànwén zhàoshū de, dànshì ne, bèi Yōngzhèng huángdì gěi cuàngǎi le, jiāng yuánlái zhàoshū zhōng de "chuánwèi shí sì huángzǐ" gǎi chéng le "chuán wèi yú sì huángzǐ", jiùshì bǎ "shí" zì gǎi chéng le "yú" zì.	혹은 원래 강희제의 한문 조서가 있었는데 옹정제가 이를 찬탈(변조)하여, 원래 조서의 '십사황자에게 전위한다'를 '넷째 황자에게 전위한다(傳位于四皇子)'로 고쳤다, 즉 '열 십(十)' 자를 '어조사 우(于/於)' 자로 고쳤다는 설도 있었습니다.	篡改 (찬개/글이나 문서를 변조·조작하다).
對於這個說法還有學者進行過專門的考證啊，認為按照清代的書寫慣例，在提到皇子的時候一般都寫「皇幾子」，比如說皇四子、皇十四子，而非「四皇子」或者「十四皇子」。	Duìyú zhège shuōfǎ hái yǒu xuézhě jìnxíng guò zhuānmén de kǎozhèng a, rènwéi ànzhào Qīngdài de shūxiě guànlì, zài tídào huángzǐ de shíhou yìbān dōu xiě "huáng jǐ zǐ", bǐrú shuō huáng sì zǐ, huáng shí sì zǐ, ér fēi "sì huángzǐ" huòzhě "shí sì huángzǐ".	이 주장에 대해 전문적인 고증을 진행한 학자도 있는데, 청나라의 서기 관례상 황자를 언급할 땐 보통 '황O자', 예컨대 황4자, 황14자라고 쓰지 '4황자'나 '14황자'라고 쓰지 않았다는 겁니다.	考證 (고증하다), 書寫慣例 (서기/문서 작성 관례), 而非 (그리고 ~가 아니다).
那如果按照這樣的書寫慣例的話，詔書裡應該寫的是「傳位皇十四子」。那如果這樣改完了，不就變成了「傳位皇于四子」了嗎？這個就是完全不通的。	Nà rúguǒ ànzhào zhèyàng de shūxiě guànlì de huà, zhàoshū lǐ yīnggāi xiě de shì "chuánwèi huáng shísì zǐ". Nà rúguǒ zhèyàng gǎi wán le, bú jiù biànchéng le "chuánwèi huáng yú sì zǐ" le ma? Zhège jiùshì wánquán bù tōng de.	그런 서기 관례에 따르자면, 조서에는 '황14자에게 전위한다(傳位皇十四子)'라고 쓰여 있었어야 합니다. 그렇다면 그걸 (十을 于로) 고치고 나면 '전위황우사자(傳位皇于四子: 황은 넷째 자식에게 전위한다?)'가 되지 않습니까? 이건 문맥이 전혀 통하지 않습니다.	不通的 (문리가 통하지 않는/말이 안 되는).
況且即便當時啊，康熙用了「十四皇子」而非「皇十四子」的說法，那這個說法也還是有問題啊。	Kuàngqiě jíbiàn dāngshí a, Kāngxī yòng le "shísì huángzǐ" ér fēi "huáng shísì zǐ" de shuōfǎ, nà zhège shuōfǎ yě háishì yǒu wèntí a.	하물며 설령 당시에 강희제가 '황14자'가 아닌 '14황자'라는 표현을 썼다 치더라도, 이 가설에는 여전히 문제가 있습니다.	況且 (황차/하물며/더구나), 即便 (설령 ~하더라도).
因為繁體字的「於」啊，是左邊一個方字，右邊上面一個人，下面兩點啊，這也絕對不是像我們現在這個簡體字「于」啊，就是在「十」字上面加個橫、下面加個勾就可以篡改的這樣的一個邏輯啊。所以啊，多數學者認為這個說法完全是杜撰出來的。	Yīnwèi fántǐzì de "yú" a, shì zuǒbiān yí ge fāng zì, yòubiān shàngmiàn yí ge rén, xiàmiàn liǎng diǎn a, zhè yě juéduì bú shì xiàng wǒmen xiànzài zhège jiǎntǐzì "yú" a, jiùshì zài "shí" zì shàngmiàn jiā ge héng, xiàmiàn jiā ge gōu jiù kěyǐ cuàngǎi de zhèyàng de yí ge luójí a. Suǒyǐ a, duōshù xuézhě rènwéi zhège shuōfǎ wánquán shì dùzhuàn chūlái de.	왜냐하면 번체자 '於(어조사 어)'는 왼쪽에 '方', 오른쪽 위에 '人', 그 아래 점 두 개가 있는 형태라, 절대 지금의 간체자 '于(어조사 우)'처럼 '十'자 위에 가로획을 긋고 아래에 갈고리를 쳐서 위조할 수 있는 그런 논리가 아니기 때문입니다. 그래서 대다수 학자는 이 주장이 완전히 꾸며낸(날조된) 이야기라 여깁니다.	繁體字 (번체자/정자), 橫/勾 (가로획/갈고리 획), 杜撰 (두찬/꾸며내다/날조하다).
不過呢，我有一個有心的同事啊，他通過對康熙的御筆硃批啊進行了綜合性的考察之後，發現康熙在寫「於/于」字的時候，真的是有的時候寫繁體的「於」字，有的時候寫簡體的「于」字，就是我們現在的這個簡體的「于」字。	Búguò ne, wǒ yǒu yí ge yǒuxīn de tóngshì a, tā tōngguò duì Kāngxī de yùbǐ zhūpī a jìnxíng le zōnghéxìng de kǎochá zhīhòu, fāxiàn Kāngxī zài xiě "yú" zì de shíhou, zhēnde shì yǒude shíhou xiě fántǐ de "yú" zì, yǒude shíhou xiě jiǎntǐ de "yú" zì, jiùshì wǒmen xiànzài de zhège jiǎntǐ de "yú" zì.	하지만 제 동료 중 뜻있는 학자 한 분이 강희제의 어필 주비(황제가 친히 붉은 붓으로 비준한 글)를 종합적으로 고찰해 본 결과, 강희제가 이 글자를 쓸 때 정말로 어떨 땐 번체 '於'를 쓰고 어떨 땐 지금 우리가 쓰는 간체 '于'를 썼다는 사실을 발견했습니다.	有心的 (뜻이 있는/세심한), 御筆硃批 (어필 주비/황제가 직접 붉은 먹으로 쓴 결재 코멘트).
這說明啊，在當時「于」字的簡體寫法就已經是通行的了，起碼是為當時的君臣們所認知的了。所以啊，要不怎麼說是疑案呢？如果是很容易就解開或者否定的話，也不會讓我們今天仍然還有討論這個問題的必要性了。	Zhè shuōmíng a, zài dāngshí "yú" zì de jiǎntǐ xiěfǎ jiù yǐjīng shì tōngxíng de le, qǐmǎ shì wéi dāngshí de jūnchénmen suǒ rènzhī de le. Suǒyǐ a, yàobù zěnme shuō shì yí'àn ne? Rúguǒ shì hěn róngyì jiù jiěkāi huòzhě fǒudìng de huà, yě bú huì ràng wǒmen jīntiān réngrán hái yǒu tǎolùn zhège wèntí de bìyàoxìng le.	이는 당시에 이미 '于'라는 간체자 표기가 통용되고 있었으며, 최소한 당시 군신들이 인지하고 있었다는 뜻입니다. 그러니 어찌 미스터리(의안)라 하지 않겠습니까? 만약 쉽게 풀리거나 부정될 수 있는 문제였다면, 오늘날 우리가 이 문제를 논의할 필요성도 없었겠죠.	通行 (통행/통용되다), 疑案 (의안/미궁에 빠진 사건), 解開 (풀다/해결하다).
可能有網友會說啊，光看漢文不好確定，那麼看看滿文的遺詔是怎麼寫的不就得了？滿文裡又不存在簡體和繁體的事情啊，一定能夠解決這個問題。	Kěnéng yǒu wǎngyǒu huì shuō a, guāng kàn Hànwén bù hǎo quèdìng, nàme kànkan Mǎnwén de yízhào shì zěnme xiě de bú jiù dé le? Mǎnwén lǐ yòu bù cúnzài jiǎntǐ hé fántǐ de shìqing a, yídìng nénggòu jiějué zhège wèntí.	어떤 네티즌들은 "한문만 봐서 불확실하면, 만주어 유조가 어떻게 쓰여 있는지 보면 되지 않느냐? 만주어엔 간체와 번체 같은 게 없으니 확실히 이 문제를 해결할 수 있을 거다"라고 하실 겁니다.	光看 (단지 ~만 보고), 不就得了 (그러면 되는 것 아닌가/그만이지 않은가).
不好意思，康熙皇帝的滿文遺詔的確還保存在中國第一歷史檔案館中，但是啊，內容非常殘缺，可以看到其中有一些類似「克承大統」啊、「即位」啊等詞語，但是究竟傳位給誰這樣的關鍵信息卻殘缺了。	Bùhǎoyìsi, Kāngxī huángdì de Mǎnwén yízhào díquè hái bǎocún zài Zhōngguó Dì-yī Lìshǐ Dàng'ànguǎn zhōng, dànshì a, nèiróng fēicháng cánquē, kěyǐ kàndào qízhōng yǒu yìxiē lèisì "kè chéng dàtǒng" a, "jíwèi" a děng cíyǔ, dànshì jiūjìng chuánwèi gěi shuí zhèyàng de guānjiàn xìnxī què cánquē le.	유감스럽게도 강희제의 만주어 유조는 중국 제1역사기록관에 아직 보존되어 있긴 하지만 내용이 심하게 훼손(잔결)되어 있습니다. '대통을 훌륭히 잇다', '즉위하다' 등과 비슷한 단어들은 보이지만, 정작 누구에게 황위를 물려주는지에 대한 핵심 정보가 유실되어 버렸죠.	殘缺 (잔결/훼손되어 불완전하다), 克承大統 (극승대통/대통을 훌륭히 계승하다), 究竟 (도대체/결국).
也就是說，這個滿文詔書既不能證明是把皇位傳給胤禛了，也不能證明沒有傳給胤禛。	Yě jiùshì shuō, zhège Mǎnwén zhàoshū jì bùnéng zhèngmíng shì bǎ huángwèi chuán gěi Yìnzhēn le, yě bùnéng zhèngmíng méiyǒu chuán gěi Yìnzhēn.	다시 말해, 이 만주어 조서는 황위를 윤진에게 물려주었다는 것도, 물려주지 않았다는 것도 증명할 수 없습니다.	既不能...也不能... (A할 수도 없고 B할 수도 없다).
當然，即便詔書保留完整，支持雍正篡位說的人們仍然會認為，詔書完全有可能是康熙去世之後雍正篡改或者假造的，所以也不能作為證據。	Dāngrán, jíbiàn zhàoshū bǎoliú wánzhěng, zhīchí Yōngzhèng cuànwèi shuō de rénmen réngrán huì rènwéi, zhàoshū wánquán yǒu kěnéng shì Kāngxī qùshì zhīhòu Yōngzhèng cuàngǎi huòzhě jiǎzào de, suǒyǐ yě bùnéng zuòwéi zhèngjù.	물론 조서가 온전히 보존되어 있다 한들 옹정 찬탈설을 지지하는 이들은 조서 전체가 강희제 사후 옹정제가 조작하거나 위조했을 가능성이 높다고 여길 테니, 결국 증거가 될 순 없겠죠.	假造 (위조/날조하다), 作為 (동사: ~로 삼다, ~가 되다).
當然啊，雍正繼位的疑點不止遺詔這一條。雍正年間啊，民間一直流傳著這樣一種說法，說康熙在病危的時刻降諭旨讓在西北駐守的十四阿哥胤禵趕緊回京。	Dāngrán a, Yōngzhèng jìwèi de yídiǎn bùzhǐ yízhào zhè yì tiáo. Yōngzhèng niánjiān a, mínjiān yìzhí liúchuánzhe zhèyàng yì zhǒng shuōfǎ, shuō Kāngxī zài bìngwēi de shíkè jiàng yùzhǐ ràng zài Xīběi zhùshǒu de shísì āgē Yìntí gǎnjǐn huíjīng.	당연히 옹정제 즉위의 의문점은 유조 하나만이 아닙니다. 옹정 연간에 민간에서는 이런 소문이 줄곧 떠돌았습니다. 강희제가 병이 위중할 때 성지를 내려 서북방을 수비하던 14황자 윤티(胤禵)를 급히 상경하도록 했다는 겁니다.	不止 (단지 ~뿐만이 아니다), 降諭旨 (유지를 내리다/성지를 내리다), 駐守 (주수/머무르며 지키다).
但是這道諭旨呢，卻被隆科多給扣住了。這導致康熙在嚥氣的時候，原來擬定的皇位繼承人沒有到，隆科多就假傳聖旨說胤禛是皇位繼承人。	Dànshì zhè dào yùzhǐ ne, què bèi Lóngkēduō gěi kòuzhù le. Zhè dǎozhì Kāngxī zài yànqì de shíhou, yuánlái nǐdìng de huángwèi jìchéngrén méiyǒu dào, Lóngkēduō jiù jiǎchuán shèngzhǐ shuō Yìnzhēn shì huángwèi jìchéngrén.	하지만 이 유지는 융코도가 가로챘습니다(억류했습니다). 그 결과 강희제가 숨을 거둘(연기할) 때 애초 내정된 황위 계승자는 도착하지 못했고, 융코도가 성지를 위조하여 윤진이 황위 계승자라고 선포했다는 것이죠.	扣住 (억류하다/압수하다/붙잡다), 嚥氣 (연기/숨을 거두다), 假傳聖旨 (성지를 거짓으로 전하다/위조하다).
隆科多當然是雍正即位的關鍵人物。剛才我們講了，即便在雍正自己的表述當中，康熙臨終前親耳聽到他傳位給胤禛遺詔的一共只有八個人，其他的七位呢都是皇子，只有隆科多這一位大臣。	Lóngkēduō dāngrán shì Yōngzhèng jíwèi de guānjiàn rénwù. Gāngcái wǒmen jiǎng le, jíbiàn zài Yōngzhèng zìjǐ de biǎoshù dāngzhōng, Kāngxī línzhōng qián qīn'ěr tīngdào tā chuánwèi gěi Yìnzhēn yízhào de yígòng zhǐyǒu bā ge rén, qítā de qī wèi ne dōu shì huángzǐ, zhǐyǒu Lóngkēduō zhè yí wèi dàchén.	융코도는 당연히 옹정제 즉위의 핵심 인물입니다. 방금 살펴봤듯, 옹정제 본인의 진술에 따르더라도 강희제 임종 전 윤진에게 전위한다는 유조를 직접 귀로 들은 사람은 총 8명뿐이며, 나머지 7명은 모두 황자이고 대신은 융코도 한 명뿐이었습니다.	關鍵人物 (핵심 인물), 親耳 (자기 귀로 직접).
所以啊，他是臣子當中唯一能夠證明雍正繼位合法性的人選，那這個人怎麼能不重要呢？	Suǒyǐ a, tā shì chénzǐ dāngzhōng wéiyī nénggòu zhèngmíng Yōngzhèng jìwèi héfǎxìng de rénxuǎn, nà zhège rén zěnme néng bú zhòngyào ne?	그러니 그는 신하들 가운데 옹정제 계승의 합법성을 증명할 수 있는 유일한 인물이었으니, 어찌 중요하지 않을 수 있겠습니까?	唯一 (유일하게), 合法性 (합법성).
但是問題在於清代的制度，這個皇帝降旨是由內閣來負責撰寫，然後通過兵部所管轄的驛站把詔書發出去。	Dànshì wèntí zàiyú Qīngdài de zhìdù, zhège huángdì jiàngzhǐ shì yóu Nèigé lái fùzé zhuànxiě, ránhòu tōngguò Bīngbù suǒ guǎnxiá de yìzhàn bǎ zhàoshū fā chūqù.	하지만 청나라 제도의 구조적 문제가 있습니다. 황제가 조서를 내리면 내각이 작성을 담당하고, 병부 관할의 역참(우편 체계)을 통해 발송하게 되어 있습니다.	內閣 (내각), 兵部 (병부/국방부 해당), 驛站 (역참).
這裡的問題是啊，首先即便用最快的速度，比如我們大家可能比較熟悉的像八百里加急，甚至一千里加急這樣的速度把這個詔書傳遞出去，那到青海往返至少也需要幾個月的時間，一兩個月總是有的。	Zhèlǐ de wèntí shì a, shǒuxiān jíbiàn yòng zuì kuài de sùdù, bǐrú wǒmen dàjiā kěnéng bǐjiào shúxī de xiàng bābǎilǐ jiājí, shènzhì yìqiānlǐ jiājí zhèyàng de sùdù bǎ zhège zhàoshū chuándì chūqù, nà dào Qīnghǎi wǎngfǎn zhìshǎo yě xūyào jǐ ge yuè de shíjiān, yì-liǎng ge yuè zǒngshì yǒu de.	여기서 문제는, 설령 여러분에게 익숙한 '800리 파발마(급행 우편)'나 '1,000리 파발마' 같은 가장 빠른 속도로 조서를 전달한다 쳐도 칭하이성까지 왕복하려면 최소 몇 달, 못해도 한두 달은 걸린다는 점입니다.	八百里加急 (800리 파발마/특급 우편 체계), 往返 (왕복하다).
到康熙皇帝病危了再急召皇子回宮，這怎麼能夠來得及呢？	Dào Kāngxī huángdì bìngwēi le zài jízhào huángzǐ huígōng, zhè zěnme nénggòu láidejí ne?	강희제가 병위(위독)해진 시점에 황자를 급히 궁으로 부른다 한들 그게 어떻게 제시간에 당도할(시간이 댈) 수 있었겠습니까?	病危 (병위/위독하다), 來得及 (시간에 대다/늦지 않게 처리하다).
其次啊，隆科多只是一個步軍統領，他怎麼能夠一手遮天，跳過了內閣和兵部，輕易地就把皇帝的諭旨給私藏了呢？	Qícì a, Lóngkēduō zhǐshì yí ge bùjūn tǒnglǐng, tā zěnme nénggòu yìshǒuzhētiān, tiàoguò le Nèigé hé Bīngbù, qīngyì de jiù bǎ huángdì de yùzhǐ gěi sīcáng le ne?	다음으로, 융코도는 보군통령에 불과한데 어찌 한 손으로 하늘을 가리듯 내각과 병부를 훌쩍 건너뛰어 그토록 쉽게 황제의 유지를 사적으로 은닉(사장)할 수 있었겠습니까?	一手遮天 (일수차천/한 손으로 하늘을 가리다/권력을 남용하여 진실을 은폐하다), 私藏 (사사로이 감추다/은닉하다).
即使隆科多手中有兵力（步軍統領嘛），也有學者已經指出，他的這個步軍統領所率領的兵是負責北京內城安全的，這個和康熙皇帝身邊的護軍侍衛系統不是一碼事。	Jíshǐ Lóngkēduō shǒuzhōng yǒu bīnglì (bùjūn tǒnglǐng ma), yě yǒu xuézhě yǐjīng zhǐchū, tā de zhège bùjūn tǒnglǐng suǒ shuàilǐng de bīng shì fùzé Běijīng nèichéng ānquán de, zhège hé Kāngxī huángdì shēnbiān de hùjūn shìwèi xìtǒng bú shì yìmǎshì.	설령 융코도 수하에 병력이 있다 쳐도(보군통령이니까요), 한 학자가 이미 지적했듯 보군통령이 통솔하는 병력은 베이징 '내성'의 안전을 책임지는 부대일 뿐, 강희제 곁을 지키는 호군(護軍) 시위 시스템과는 차원이 다릅니다(별개의 일입니다).	率領 (통솔하다), 護軍侍衛 (호군 시위/근위대), 不是一碼事 (차원이 다르다/별개의 일이다).
所以啊，隆科多的手下根本無法靠近皇帝身邊，除非有一種情況，就是他膽敢率兵武裝闖入暢春園啊，那這樣的話就是逼宮了。	Suǒyǐ a, Lóngkēduō de shǒuxià gēnběn wúfǎ kàojìn huángdì shēnbiān, chúfēi yǒu yì zhǒng qíngkuàng, jiùshì tā dǎngǎn shuàibīng wǔzhuāng chuǎngrù Chàngchūnyuán a, nà zhèyàng de huà jiùshì bīgōng le.	따라서 융코도의 수하들은 애초에 황제 곁에 접근조차 할 수 없습니다. 유일한 예외 상황이 있다면, 그가 감히 병력을 이끌고 창춘위안(황제의 거처)으로 무장 난입하는 것뿐인데, 그건 곧 '핍궁(쿠데타)'입니다.	根本無法 (애초에/전혀 불가능하다), 除非 (오직 ~인 경우를 제외하고는), 膽敢 (감히/대담하게도), 逼宮 (핍궁/군주를 윽박질러 양위하게 하거나 난을 일으킴).
但是目前還沒有史料反映當時發生了這樣的兵變。畢竟那個時候皇子們都在啊，而且都有自己的幕僚，平時常常在社會上散佈各種流言。	Dànshì mùqián hái méiyǒu shǐliào fǎnyìng dāngshí fāshēng le zhèyàng de bīngbiàn. Bìjìng nàge shíhou huángzǐmen dōu zài a, érqiě dōu yǒu zìjǐ de mùliáo, píngshí chángcháng zài shèhuì shàng sànbù gèzhǒng liúyán.	하지만 현재까지 당시 그런 병변(군사 반란)이 일어났음을 뒷받침하는 사료는 없습니다. 어쨌든 그때는 다른 황자들도 다 그곳에 있었고, 각자 자신의 막료(참모)를 두어 평소에도 사회에 각종 유언비어를 퍼뜨리곤 했으니까요.	兵變 (병변/군사 반란), 幕僚 (막료/참모), 散佈 (살포/퍼뜨리다).
即便雍正能夠把官方的記載刪除，民間的流言也是無法禁絕的。	Jíbiàn Yōngzhèng nénggòu bǎ guānfāng de jìzǎi shānchú, mínjiān de liúyán yě shì wúfǎ jìnjué de.	설령 옹정제가 공식 기록을 전부 지울 수 있었다 쳐도, 민간의 입소문까지 완전히 금지하고 단절시킬(입막음할) 수는 없었을 것입니다.	刪除 (삭제하다), 禁絕 (금절하다/완전히 금지하다).
不過呢，反對雍正一派的人仍然認為，畢竟康熙去世之後，雍正曾下令啊將京城九門全部關閉長達六天的時間，那在這六天裡內廷究竟發生了什麼，誰也不好說。	Búguò ne, fǎnduì Yōngzhèng yí pài de rén réngrán rènwéi, bìjìng Kāngxī qùshì zhīhòu, Yōngzhèng céng xiàlìng a jiāng jīngchéng jiǔmén quánbù guānbì chángdá liù tiān de shíjiān, nà zài zhè liù tiān lǐ nèitíng jiūjìng fāshēng le shénme, shuí yě bù hǎo shuō.	그럼에도 불구하고 옹정제를 반대하는 진영에서는 여전히 의심합니다. 강희제 사후 옹정제가 무려 6일 동안이나 수도의 9개 성문을 전부 닫으라고 명을 내렸는데, 그 6일간 내정에서 대체 무슨 일이 벌어졌는지는 아무도 단언할 수(누구도 함부로 말할 수) 없다는 것이죠.	長達 (길이가 ~에 달하다), 究竟 (도대체/필경), 不好說 (확실히 말하기 어렵다/단언할 수 없다).

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對於流言，雍正皇帝本人表現得非常憤慨，他為了澄清這些流言，甚至專門編纂了一部名為《大義覺迷錄》的書。 [30]	Duìyú liúyán, Yōngzhèng huángdì běnrén biǎoxiàn de fēicháng fènkǎi, tā wèile chéngqīng zhèxiē liúyán, shènzhì zhuānmén biānzuǎn le yí bù míng wéi 《Dàyì Juémí Lù》 de shū. [30]	유언비어에 대해 옹정제 본인은 매우 분개하며, 이를 해명하기 위해 심지어 《대이각미록》이라는 책을 특별히 편찬하기까지 했습니다. [30]	澄清 (징청/해명하다/밝히다), 編纂 (편찬하다/엮다).
在這本書中，他詳細列舉了民間對他的各種指控，並一一進行反駁。比如針對「篡位」一說，他就強調康熙是在眾人面前親口傳位給他的。 [30]	Zài zhè běn shū zhōng, tā xiángxì lièjǔ le mínjiān duì tā de gèzhǒng zhǐkòng, bìng yīyī jìnxíng fǎnbó. Bǐrú zhēnduì "cuànwèi" yì shuō, tā jiù qiángdiào Kāngxī shì zài zhòngrén miànqián qīnkǒu chuánwèi gěi tā de. [30]	이 책에서 그는 민간의 각종 의혹(지공)을 상세히 열거하고 하나하나 반박했습니다. 예컨대 '찬탈설'에 대해서는 강희제가 여러 사람 앞에서 친히 자신에게 황위를 물려주었다고 강조했죠. [30]	列舉 (열거하다), 指控 (지공/비난과 고발), 一一 (일일이/하나하나).
然而，這部書的發行卻起到了反作用，反而讓原本只在私下流傳的流言變得全國皆知，這就是所謂的「越描越黑」。 [30]	Rán'ér, zhè bù shū de fāxíng què qǐdào le fǎnzuòyòng, fǎn'ér ràng yuánběn zhǐ zài sīxià liúchuán de liúyán biàn de quánguó-jiēzhī, zhè jiùshì suǒwèi de "yuè miáo yuè hēi". [30]	그러나 이 책의 발간은 오히려 역효과를 낳아, 본래 암암리에 떠돌던 소문이 전국적으로 알려지게 만들었습니다. 이른바 '설명할수록 더 의심만 산다(월묘월흑)'는 격이 되었죠. [30]	起到反作用 (역효과를 내다), 路人皆知 (누구나 다 아는 사실이 되다), 越描越黑 (월묘월흑/칠을 더할수록 검어진다, 변명할수록 상황이 나빠짐).
以至於他的兒子乾隆皇帝一登基，就立刻禁絕了這部書。 [30]	Yǐzhìyú tā de érzi Qiánlóng huángdì yì dēngjī, jiù lìkè jìnjué le zhè bù shū. [30]	심지어 그의 아들 건륭제는 즉위하자마자 이 책을 즉각 금서로 지정(금절)해 버렸습니다. [30]	以至於 (심지어 ~하기까지 하다), 禁絕 (금절하다/완전히 금지하다).
除去合法繼位和篡位這兩派觀點，學界還有一種「無遺詔說」，認為康熙臨終前根本沒來得及立下遺詔，最終是胤禛在隆科多的幫助下搶佔了先機。 [30]	Chúqù héfǎ jìwèi hé cuànwèi zhè liǎng pài guāndiǎn, xuéjiè hái yǒu yì zhǒng "wú yízhào shuō", rènwéi Kāngxī línzhōng qián gēnběn méi láidejí lìxià yízhào, zuìzhōng shì Yìnzhēn zài Lóngkēduō de bāngzhù xià qiǎngzhàn le xiānjī. [30]	합법 계승설과 찬탈설 외에도 학계에는 '무유조설'이 있습니다. 강희제가 임종 전 미처 유조를 남기지 못했고, 결국 윤진이 융코도의 도움을 받아 선수를 쳤다(선점했다)는 견해입니다. [30]	除去 (제외하고), 無遺詔說 (무유조설), 搶佔先機 (선수를 치다/유리한 고지를 선점하다).
因為康熙晚年一直對選儲問題猶豫不決，這也給了胤禛運作的空間。而隆科多控制了暢春園，使得其他皇子無法接近皇帝。 [30]	Yīnwèi Kāngxī wǎnnián yìzhí duì xuǎnchǔ wèntí yóuyù-bùjué, zhè yě gěi le Yìnzhēn yùnzuò de kōngjiān. Ér Lóngkēduō kòngzhì le Chàngchūnyuán, shǐde qítā huángzǐ wúfǎ jiējìn huángdì. [30]	강희제가 말년까지 후계자 선정(선저) 문제로 우유부단했기에, 이것이 윤진에게 암약할 공간을 열어주었다는 것이죠. 또한 융코도가 창춘위안을 통제하여 다른 황자들이 황제에게 접근하지 못하도록 했습니다. [30]	猶豫不決 (우유부단하다/결단을 내리지 못하다), 運作 (운용/활동/공작), 接近 (접근하다).
綜上所述，雍正繼位之謎之所以成為懸案，是因為在當時封閉的政治體制下，關鍵信息的不對稱和史料的人為修補。 [30]	Zōngshàng-suǒshù, Yōngzhèng jìwèi zhī mí zhīsuǒyǐ chéngwéi xuán'àn, shì yīnwèi zài dāngshí fēngbì de zhèngzhì tǐzhì xià, guānjiàn xìnxī de bú duìchèn hé shǐliào de rénwéi xiūbǔ. [30]	요컨대 옹정제 즉위 미스터리가 미결 사건(현안)으로 남은 이유는, 당시 폐쇄적인 정치 체제 속에서 핵심 정보의 비대칭성과 사료의 인위적인 가공(수정)이 있었기 때문입니다. [30]	綜上所述 (이상을 종합해 보면), 懸案 (현안/미해결 사건), 不對稱 (비대칭).
對我個人而言，在沒有鐵證證明他篡位的情況下，我更傾向於相信他在程序上完成了合法化的過程，儘管這個過程充滿了權力博弈的陰影。 [30]	Duì wǒ gèrén ér yán, zài méiyǒu tiězhèng zhèngmíng tā cuànwèi de qíngkuàng xià, wǒ gèng qīngxiàngyú xiāngxìn tā zài chéngxù shàng wánchéng le héfǎhuà de guòchéng, jǐnguǎn zhège guòchéng chōngmǎn le quánlì bóyì de yīnyǐng. [30]	개인적인 소견으로는, 찬탈을 증명할 명백한 증거(철증)가 없는 한, 비록 그 과정이 권력 다툼(박혁)의 그늘로 가득했을지라도 그가 절차상 합법화 과정을 완수했다고 믿는 편입니다. [30]	鐵證 (철증/빼도 박도 못하는 확실한 증거), 傾向於 (경향이 있다/~하는 편이다), 博弈 (박혁/게임/투쟁/다툼).
歷史往往有它的盲點，但也正因為這些謎團，才使得我們研究歷史變得如此有趣。 [30]	Lìshǐ wǎngwǎng yǒu tā de mángdiǎn, dàn yě zhèng yīnwèi zhèxiē mítuán, cái shǐde wǒmen yánjiū lìshǐ biàn de rúcǐ yǒuqù. [30]	역사는 종종 맹점을 지니기도 하지만, 바로 이러한 수수께끼(미단)들이 있기에 역사를 연구하는 일이 이토록 흥미로운 것이 아닐까 합니다. [30]	盲點 (맹점/사각지대), 謎團 (미스터리/의혹의 덩어리).