中華文明5次大整合，有多少是外在的？這三樣“傳統文化”，騙了世界五千年

중화 문명과 황하의 역사적 변천 및 통합

시대 및 왕조	지리적 범위	황하의 상태 및 치수 상황	문화적/정치적 특징	중화 문명 통합 방식	주요 인물 및 문헌
선사시대 및 고대 (요·순·하·상·주)	황하 지류 (분하, 위하, 낙하) 및 동부 지역	본류는 진흙탕물로 인해 직접 이용이 어려워 지류를 중심으로 문명 발달 (대우의 치수 전설)	분하, 위하, 낙하 곡지를 중심으로 독립적인 문화권 형성 후 상호 교류 및 충돌	삼엽초(세 잎 클로버) 형태의 다원적 발전 모델을 통한 통합 및 확장	요, 순, 대우, 전목 『중국문화론』	[1]
서주 (西周)	중원 및 주변 제후국	분봉제를 통한 지리적 확장기 (구체적 치수 상황은 출처에 없음)	분봉제 실시, 자제와 공신들을 각지로 파견하여 문명의 씨앗을 뿌림	혈연 및 공신 집단을 통한 문화적 확산과 초기 통합 시도	주나라 왕실	[1]
진 (秦) · 한 (漢)	중국 전역 (통일 제국)	서한 시기 대규모 인구 유입 및 개간으로 수토 유실 발생, 100년간 10차례 이상 범람	중앙집권제 확립, 소농 경제 및 농경 중심 사회	서동문(書同文), 차동궤(車同軌) 및 관료 제도를 통한 강력한 정치적·문화적 결합	진시황, 한무제, 소력 『대국한제』	[1]
동한 (東漢) ~ 당 (唐) 전기	황하 중류(황토 고원) 및 하류	약 1,000년간 상대적 안정기, 범람 횟수 급감 (동한 1회, 위진 1회, 남북조 시기 거의 없음)	북방 유목 민족의 유입으로 황토 고원이 농경지에서 목축지로 회복됨	기미 제도(羈縻制度)와 사성(賜姓)을 통한 변방 민족의 중화 질서 편입	왕경(치수), 담기양 『역사지리십강』	[1]
북송 (北宋) ~ 민국 (民國)	황하 하류 (화북 평원)	1048년 대범람 이후 악성 순환(지상현하), 1,000년간 범람 및 하도 변경 지속	인구 증가로 인한 무리한 개간(인화)이 수토 유실과 황하 범람의 원인이 됨	과거 제도를 통한 언어(관화) 및 표준 음운 통일, 유교 문화의 내면적 통합	송 인종, 조원임(음송), 갈검웅 『황하와 중화문명』	[1]

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우리가 알던 '5,000년 중국사'는 틀렸다: 황허와 중화 문명에 관한 4가지 반전적 진실

 

우리는 역사를 배울 때 흔히 '진-한-수-당-송-원-명-청'으로 이어지는 단일한 선형적 계보를 떠올립니다. 왕조가 바뀌면 문명에 거대한 단절이 일어났다고 믿으며, 특히 송나라를 당나라의 기상을 잃어버린 '약체 왕조'로 평가하곤 하죠. 하지만 이는 전형적인 '중원 중심적 함정'에 빠진 시각입니다.

역사학적 지평을 넓혀 1,000년 단위의 거대한 흐름을 부감(俯瞰)해 보면 전혀 다른 풍경이 보입니다. 문명은 고정된 실체가 아니라, 해체와 통합을 반복하며 에너지를 축적하는 역동적인 유기체입니다. 우리가 당연하게 받아들였던 황허와 중화 문명의 이면에는 지적 쾌감을 자극하는 4가지 반전적 진실이 숨어 있습니다.

 

1. 당나라의 멸망은 끝이 아닌 '문화적 빅뱅'이었다

서기 907년, 당나라가 공식적으로 멸망했을 때 사람들은 문명이 무너졌다고 탄식했습니다. 그러나 문명 분석가의 눈으로 보면, 이는 붕괴가 아니라 당의 문화 유산이 동아시아 전역으로 폭발하듯 확산된 **'문화적 빅뱅'**이었습니다.

이 현상의 핵심은 당나라가 전성기 시절 운용했던 **'기미제도(羈縻制度)'**에 있습니다. 당은 주변 부족의 자치권을 인정하되, 그들의 가장 영리한 자제들을 장안으로 불러들여 황제의 호위대나 관료로 삼는 '엘리트 교육 시스템'을 가동했습니다. 대표적인 사례가 남조(南詔)의 후계자 **로승년(羅勝年)**입니다. 그는 장안에서 황제를 가까이 모시며 중원의 통치 기술과 문화를 체득한 뒤 '철저한 친당파(Pro-Tang)' 리더가 되어 귀국했습니다. cf. 일본 참근교대(参勤交代, 산킨코타이)

"당나라의 멸망은 거대한 불꽃이 꺼진 것이 아니라, 그 불꽃이 흩어져 밤하늘을 수놓는 수많은 별이 된 것과 같다.

(聚是一團火, 散滿天星 - 모이면 불꽃, 흩어지면 별)"

실제로 당이 멸망하던 해 가한(可汗)이 된 거란의 야율아보기는 단순한 유목 국가가 아닌 '한인(漢人) 스타일의 모범 국가'를 세우려 했습니다. 당의 성씨인 '이(李)'씨를 하사받은 서하의 황실 역시 자신들이야말로 찬탈자 주전충보다 정당한 당의 계승자라는 자부심을 가졌습니다. 당은 영토적으로 해체되었으나, 그 유전자는 주변 민족의 뼛속까지 스며들어 다음 세대의 거대 통합을 준비하고 있었던 것입니다.

2. 한자보다 강력했던 '글루(Glue)': 발음의 통일

흔히 중국을 하나로 묶은 힘이 '한자(서동문, 書同文)'라고 하지만, 실제 지식인 계층을 하나로 묶은 더 세밀한 장치는 **'음성의 통일'**이었습니다.

송나라 이후 강화된 과거 시스템은 문학적 재능뿐만 아니라 표준 발음인 **'정음(正音)'**의 구사 능력을 검증했습니다. 시를 지으려면 반드시 공식 **운서(Rhyme Dictionary)**에 규정된 압운을 지켜야 했기 때문입니다. 지역 방언이 너무 달라 소통이 불가능했던 이들을 하나로 묶은 것은 바로 **학당독(學堂讀)**이라 불리는 독특한 교육 방식이었습니다.

• 음송(吟誦)의 힘: 서당에서 책을 읽는다는 것은 단순히 눈으로 보는 것이 아니라, 정해진 리듬과 운율에 맞춰 노래하듯 소리 내어 읽는(唸書) 행위였습니다. 수많은 학생이 한목소리로 낭독하는 소리는 지식인의 정체성을 형성하는 강력한 공감각적 기제였습니다.
• 지식인의 신분 상징: 이는 유럽 엘리트들이 국적을 불문하고 라틴어로 소통했던 것과 유사합니다. 소설 로빈슨 크루소에서 영국인 크루소와 스페인 조난자가 라틴어로 대화하며 서로를 '문명인'으로 확인했듯, 중국의 지식인들은 '관화(官話)'라는 공용 발음을 통해 서로를 하나의 문명권으로 승인했습니다.

음성 시스템이 강력한 '글루'였던 이유

• '눈'에서 '입과 귀'로의 확장: 한자는 뜻글자라 지역마다 제각각 읽을 수 있었지만, 과거 시험과 운서(韻書) 제도는 이를 '동일한 소리와 리듬'으로 읽도록 강제했습니다.
• 신체적·공감각적 동질감: 서당에서 노래하듯 소리 내어 읽는 '음송(吟誦)'과 '학당독'을 통해, 지식인들은 같은 리듬을 공유하는 신체적인 유대감과 정체성을 형성했습니다.
• 초지역적 엘리트 네트워크: 서로 방언이 통하지 않는 먼 지역의 관리들이라도 '관화(官話)'라는 공용 발음을 통해 즉각적으로 소통하며, 자신들이 동일한 문명권의 지배층임을 확인했습니다.

 

3. 황허는 '어머니의 강'이 아니라 '인재(人禍)'의 현장이었다

우리는 황허를 인자한 '어머니의 강'이라 부르지만, 역사의 진실은 이 강이 거대한 '인재(人禍)'의 현장이었음을 폭로합니다. 여기서 우리는 역사 지리학자 담기양(譚其驤) 선생이 밝혀낸 놀라운 반전에 주목해야 합니다.

서기 69년(왕경의 치수)부터 1048년까지 약 1,000년 동안 황허는 거의 범람하지 않았습니다. 이 기적 같은 평화의 이유는 공학적 기술이 아니었습니다. 당시 황허 중류의 황토 고원을 농경 민족이 아닌 유목 민족(흉노, 선비 등)이 점유하며 가축을 기르는 **'목장'**으로 사용했기 때문입니다.

• 데이터의 경고: 황허의 진흙 함유량은 1세제곱미터당 900kg에 달합니다. 매년 16억 톤의 진흙이 쏟아져 내리는데, 이는 지구에서 달까지 폭과 높이 1m의 제방을 쌓고도 세 번을 왕복할 수 있는 양입니다.
• 비극의 재개: 안녹사의 난 이후 당의 군사력이 약화되어 목장이 사라지고 무분별한 개간이 시작되자, 보호막이 사라진 황토가 다시 강으로 쏟아졌습니다.

황허는 원래 해로운 강이 아니었습니다. 인간이 황허가 삼각주를 형성하기 위해 작업하던 '공사 현장'에 무단으로 침범해 거주지를 만들고 자연의 섭리를 거슬러 개간을 멈추지 않았기에, 천년의 비극이 시작된 것입니다.

4. 문명을 만든 것은 황허의 '결함'이었다

역설적이게도 중화 문명을 더 넓고 강인하게 만든 일등 공신은 황허의 **'사용 불가능한 조건'**이었습니다.

나일강이나 인더스강은 본류가 온순하여 그 줄기를 따라 일직선으로 문명이 발달했습니다. 요람이 하나뿐인 '소가족 문명'이었던 셈입니다. 반면 황허의 본류는 진흙이 너무 많고 험해 농경이나 운송에 쓸 수 없었습니다. 이 '결함' 때문에 초기 중화 문명은 본류가 아닌 지류(분하, 위하, 낙하)를 중심으로 발달했습니다.

• 트리폴리움(Trifolium, 토끼풀) 구조: 산시의 분하, 관중의 위하, 낙양의 낙하 골짜기에서 각각 발달한 문명들은 황허라는 축을 중심으로 서로 교류하고 충돌하며 거대한 시스템을 형성했습니다.
• 다원적 구조의 회복탄력성: 학자 전목(錢穆)은 이를 두고 "중국 문화는 시작부터 큰 격차를 가졌으며, 이는 요람이 하나뿐인 다른 문명과 다르다"고 평했습니다. 한곳이 무너져도 다른 지류에서 문명의 불꽃을 이어갈 수 있는 **'다중 중심적 구조'**야말로 중화 문명이 끈질기게 생존해온 비결이었습니다.

 

결론: 흩어짐과 모임의 반복, 그 거대한 흐름

역사학자 슈테판 츠바이크는 1차 세계대전의 광기 속에 무너지는 유럽 문명을 보며 절망했습니다. 그는 프랑스의 어느 시골 영화관에서 독일 황제의 모습에 야유를 보내는 군중을 목격한 단 1초 만에, 문명이 끝났다고 확신하고 스스로 생을 마감했습니다. 하지만 그가 단 10년만 더 견뎠다면, 그 폐허 위에서 탄생한 '유럽연합(EU)'이라는 더 깊은 통합의 서막을 목격했을 것입니다.

중화 문명 역시 마찬가지입니다. 당의 해체, 황허의 범람, 끊임없는 전란은 종말이 아니었습니다. 그것은 문명의 유전자가 더 넓게 퍼지고, 위기 속에서 새로운 통합의 에너지를 축적하는 역동적인 과정이었습니다.

우리가 오늘날 '하나의 문명'이라고 굳게 믿고 있는 것들 중, 사실은 극심한 결함과 위기 속에서 탄생한 역설적인 결과물은 또 무엇이 있을까요? 역사는 고정된 유물이 아니라, 지금 이 순간에도 해체되고 재구성되는 거대한 생명력의 흐름입니다.

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1	華夏文化呢	Huáxià wénhuà ne	화하(중화) 문화는요,
2	雖然咱們必須得承認啊	Suīrán zánmen bìxū děi chéngrèn a	비록 우리가 인정해야만 하겠지만,
3	當時的華夏文化還是有巨大的優勢	Dāngshí de Huáxià wénhuà háishì yǒu jùdà de yōushì	당시(당나라 붕괴 이후)의 중화 문화는 여전히 거대한 우위를 점하고 있었습니다.
4	但是這個優勢和此前的什麼先秦啊漢唐啊相比	Dànshì zhège yōushì hé cǐqián de shénme Xiānqín a Hàntáng a xiāngbǐ	하지만 이 우위는 이전의 선진(先秦) 시대나 한(漢), 당(唐)나라 때와 비교해 보면
5	已經沒有那麼絕對了	Yǐjīng méiyǒu nàme juéduì le	이미 그렇게까지 절대적이지는 않게 되었습니다.
6	周邊的民族就好像到了青春期	Zhōubiān de mínzú jiù hǎoxiàng dàole qīngchūnqī	주변 민족들이 마치 사춘기에 접어든 것 같았죠.
7	是，我是清楚的	Shì, wǒ shì qīngchu de	"그래, 나도 (내가 누군지) 확실히 알겠어."
8	但是我不僅要勝於藍	Dànshì wǒ bùjǐn yào shèng yú lán	"하지만 난 널 뛰어넘을(청출어람) 뿐만 아니라,"
9	我還要不同於藍	Wǒ hái yào bùtóng yú lán	"너와 완전히 달라지고 싶어."
10	我長大了，我就要叛逆	Wǒ zhǎngdà le, wǒ jiù yào pànnì	"난 다 컸으니까, 반항할 거야."
11	我就要自我覺醒	Wǒ jiù yào zìwǒ juéxǐng	"나는 자아를 각성할 테야." (라고 생각하기 시작한 겁니다.)
12	我越是文化覺醒	Wǒ yuè shì wénhuà juéxǐng	문화적으로 각성하면 할수록
13	我內部凝聚力就越強	Wǒ nèibù níngjùlì jiù yuè qiáng	그들 내부의 응집력은 더욱 강해지고,
14	你也就越拿我沒辦法	Nǐ yě jiù yuè ná wǒ méi bànfǎ	당신(중원 왕조)도 나를 어찌할 방도가 없어지게 되죠.
15	這就是當時的態勢	Zhè jiùshì dāngshí de tàishì	이것이 바로 당시의 형세였습니다.
16	東亞大陸上的地緣政治不再是那種叫贏家通吃、獨霸的政治	Dōngyà dàlù shang de dìyuán zhèngzhì búzài shì nàzhǒng jiào yíngjiā tōngchī, dúbà de zhèngzhì	동아시아 대륙의 지정학은 더 이상 '승자독식'이나 '독패(獨霸)'라 불리는 그런 정치가 아니었습니다.
17	而是進入了一種論硬實力，誰也搞不定誰	Érshì jìnrù le yìzhǒng lùn yìngshílì, shéi yě gǎobudìng shéi	하드 파워(군사력 등)를 논하자면 서로가 상대를 완전히 제압할 수 없고,
18	論軟實力，誰也不服誰	Lùn ruǎnshílì, shéi yě bùfú shéi	소프트 파워(문화력 등)를 논하자면 서로가 상대에게 승복하지 않는
19	進入了這麼個，請注意	Jìnrù le zhème ge, qǐng zhùyì	바로 그런 상태로 접어들었던 겁니다. 자, 주목해 보세요.
20	這可不是什麼壞事	Zhè kě búshì shénme huàishì	이것이 결코 나쁜 일만은 아닙니다.
21	因為就在這個狀態裡	Yīnwèi jiù zài zhège zhuàngtài lǐ	왜냐하면 바로 이러한 상태 속에서
22	中華文明的下一輪整合，看起來這碎了啊，不	Zhōnghuá wénmíng de xià yì lún zhěnghé, kàn qǐlái zhè suì le a, bù	중화 문명의 다음 단계 통합이... 겉보기엔 산산조각 난 것 같지만, 아닙니다.
23	中華文明的下一輪	Zhōnghuá wénmíng de xià yì lún	중화 문명의 다음 단계 통합이 이루어지게 되거든요.
24	剛才我們的那段講述可能會給你留下這麼個印象	Gāngcái wǒmen de nà duàn jiǎngshù kěnéng huì gěi nǐ liúxià zhème ge yìnxiàng	방금 저희의 설명이 여러분께 아마 이런 인상을 남겼을 수 있습니다.
25	就是想當年在漢唐的時候	Jiùshì xiǎng dāngnián zài Hàntáng de shíhòu	즉, '과거 한나라와 당나라 시절에는
26	我中華文明多牛啊	Wǒ Zhōnghuá wénmíng duō niú a	우리 중화 문명이 얼마나 대단했어!
27	但是到了宋朝這一段呢	Dànshì dàole Sòngcháo zhè yí duàn ne	그런데 송나라 시대로 넘어오면서,
28	中華文明變得文弱了、黯淡了	Zhōnghuá wénmíng biànde wénruò le, àndàn le	중화 문명이 문약해지고(나약해지고) 암담해졌다(어두워졌다).'라고요.
29	相比於周邊的國家	Xiāngbǐ yú zhōubiān de guójiā	주변 국가들에 비해서
30	那個文化優勢就沒有那麼明顯	Nàge wénhuà yōushì jiù méiyǒu nàme míngxiǎn	그 문화적 우위가 그다지 뚜렷하지 않게 되었다고 말입니다.
31	那請問你是這麼看的嗎？	Nà qǐngwèn nǐ shì zhème kàn de ma?	그럼 묻겠습니다. 여러분도 그렇게 보십니까?
32	如果你們這麼看問題	Rúguǒ nǐmen zhème kàn wèntí	만약 여러분이 역사를 그렇게 보신다면,
33	那我猜啊	Nà wǒ cāi a	제 추측하건대,
34	整個中國歷史在你的心目當中就是一根線	Zhěnggè Zhōngguó lìshǐ zài nǐ de xīnmù dāngzhōng jiùshì yì gēn xiàn	당신 마음속에서 중국 전체 역사는 그저 하나의 선일 겁니다.
35	一根由先秦、漢、魏晉、隋、唐、宋、元、明、清這些朝代串聯起來的一根線	Yì gēn yóu Xiānqín, Hàn, Wèi Jìn, Suí, Táng, Sòng, Yuán, Míng, Qīng zhèxiē cháodài chuànlián qǐlái de yì gēn xiàn	선진, 한, 위진, 수, 당, 송, 원, 명, 청 등의 왕조들이 차례로 꿰어진 하나의 일직선 말입니다.
36	那你們這麼想問題的話	Nà nǐmen zhème xiǎng wèntí de huà	만약 문제를 그렇게 생각하신다면,
37	那確實是這樣，對吧	Nà quèshí shì zhèyàng, duì ba	확실히 그 말이 맞긴 하죠, 그렇지 않나요?
38	那就是中國的唐朝滅了	Nà jiùshì Zhōngguó de Tángcháo miè le	즉 중국의 당나라가 멸망했고,
39	然後中國呢在宋這個朝代身上又重生了	Ránhòu Zhōngguó ne zài Sòng zhège cháodài shēnshang yòu chóngshēng le	그리고 중국은 송나라라는 왕조로 다시 부활했다고 보는 겁니다.
40	只不過一看，哎喲，之後怎麼這副鬼樣子呢	Zhǐbúguò yí kàn, āiyō, zhīhòu zěnme zhè fù guǐyàngzi ne	하지만 막상 부활한 걸 보니 "아이고, 꼴이 왜 이래?" 하게 되죠.
41	好弱，是一個虛弱的多的中國版本，實力沒有原來強	Hǎo ruò, shì yí gè xūruò de duō de Zhōngguó bǎnběn, shílì méiyǒu yuánlái qiáng	너무 약하네. 이건 훨씬 허약해진 중국 버전이고, 국력도 원래보다 약하잖아.
42	各種各樣的壞消息傳來	Gèzhǒng-gèyàng de huàixiāoxi chuánlái	온갖 나쁜 소식들만 들려오고,
43	所以我們往高看此前的唐朝一眼	Suǒyǐ wǒmen wǎng gāo kàn cǐqián de Tángcháo yìyǎn	그래서 우리는 우러러보듯 이전의 당나라를 쳐다보고는,
44	對我們現在所身處的這個宋朝評價不是很高	Duì wǒmen xiànzài suǒ shēnchǔ de zhège Sòngcháo píngjià búshì hěn gāo	정작 지금 처해 있는 이 송나라에 대해서는 박한 평가를 내리게 되는 겁니다.
45	但是如果這麼看問題的話，我必須提醒一句啊	Dànshì rúguǒ zhème kàn wèntí de huà, wǒ bìxū tíxǐng yí jù a	하지만 만약 역사를 그렇게 보신다면, 제가 꼭 당부드리고 싶은 말이 있습니다.
46	這就太中原本位了，這個視角太窄	Zhè jiù tài Zhōngyuán-běnwèi le, zhège shìjiǎo tài zhǎi	이건 너무 '중원(中原) 중심주의'적이고, 시각이 너무 비좁습니다.
47	所以我們應該跳起來看	Suǒyǐ wǒmen yīnggāi tiào qǐlái kàn	그래서 우리는 훌쩍 뛰어올라 더 넓게 보아야 합니다.
48	跳到哪高空，再來俯視這1000年前的中華大地	Tiàodào nǎ gāokōng, zài lái fǔshì zhè 1000 nián qián de Zhōnghuá dàdì	아주 높은 상공으로 뛰어올라, 1000년 전의 중화 대지를 다시 굽어본다면,
49	那你會看到另外一幅景象	Nà nǐ huì kàndào lìngwài yì fú jǐngxiàng	당신은 완전히 다른 풍경을 보게 될 것입니다.
50	什麼叫唐代滅亡了	Shénme jiào Tángdài mièwáng le	당나라가 멸망했다고요?
51	沒有，唐代不過是碎了，碎成一塊一塊的	Méiyǒu, Tángdài búguò shì suì le, suì chéng yíkuài yíkuài de	아닙니다. 당나라는 그저 산산조각 났을 뿐입니다. 여러 조각으로 쪼개진 거죠.
52	相當於一個大家族，原來生活在同一個屋簷下	Xiāngdāngyú yí gè dà jiāzú, yuánlái shēnghuó zài tóng yí gè wūyán xià	마치 하나의 대가족이 원래 한 지붕 아래에서 살다가,
53	現在分家了，每個小家都繼承走了一點大唐的遺產	Xiànzài fēnjiā le, měi ge xiǎojiā dōu jìchéng zǒu le yìdiǎn Dà Táng de yíchǎn	이제 분가(分家)를 해서, 각자의 작은 집들이 대당(大唐)의 유산을 조금씩 상속받아 뿔뿔이 흩어진 것과 같습니다.
54	每個小家都獨自在推動中華文明的發展	Měi ge xiǎojiā dōu dúzì zài tuīdòng Zhōnghuá wénmíng de fāzhǎn	그리고 그 작은 집들이 각자 홀로 중화 문명의 발전을 밀고 나갔던 겁니다.
55	那是這樣嗎？我來給你看幾個簡單的事實	Nà shì zhèyàng ma? Wǒ lái gěi nǐ kàn jǐ ge jiǎndān de shìshí	정말 그러냐고요? 제가 몇 가지 간단한 사실을 보여드리죠.
56	我們從這一年啊，公元1010年往前推，推100年吧，到公元907年	Wǒmen cóng zhè yì nián a, gōngyuán 1010 nián wǎng qián tuī, tuī 100 nián ba, dào gōngyuán 907 nián	서기 1010년에서 앞으로 100년 전인 서기 907년으로 거슬러 올라가 봅시다.
57	就在那一年，朱溫滅掉了唐朝，建立了後梁，對吧	Jiù zài nà yì nián, Zhū Wēn mièdiào le Tángcháo, jiànlì le Hòuliáng, duì ba	바로 그 해에 주전충(주온)이 당나라를 멸망시키고 후량(後梁)을 세웠습니다, 그렇죠?
58	歷史書上都是這麼寫的	Lìshǐ shū shang dōu shì zhème xiě de	역사책에는 다들 이렇게 적혀 있습니다.
59	那請問唐朝就這麼死了嗎？	Nà qǐngwèn Tángcháo jiù zhème sǐ le ma?	그럼 묻건대, 당나라는 정말 그렇게 죽어버린 걸까요?
60	當時的人可不這麼看	Dāngshí de rén kě bú zhème kàn	당시 사람들은 결코 그렇게 생각하지 않았습니다.
61	幾乎與此同時，就是公元907年，幾乎與此同時發生了幾件事	Jīhū yǔcǐtóngshí, jiùshì gōngyuán 907 nián, jīhū yǔcǐtóngshí fāshēng le jǐ jiàn shì	거의 같은 시기, 즉 서기 907년과 거의 동시에 몇 가지 사건이 발생합니다.
62	首先，當時在河東，就是今天山西這一代的啊	Shǒuxiān, dāngshí zài Hédōng, jiùshì jīntiān Shānxī zhè yídài de a	우선 당시 하동(河東), 즉 오늘날의 산시(山西)성 일대에 있던
63	李克用、李存勗父子，他根本就不承認這個後梁	Lǐ Kèyòng, Lǐ Cúnxù fùzǐ, tā gēnběn jiù bù chéngrèn zhège Hòuliáng	이극용, 이존욱 부자는 애초에 이 후량을 국가로 인정하지도 않았습니다.
64	什麼唐朝滅亡了，我們繼續奉唐朝的正朔	Shénme Tángcháo mièwáng le, wǒmen jìxù fèng Tángcháo de zhèngshuò	당나라가 멸망했다니? 우리는 계속해서 당나라의 정통(정삭)을 받든다!
65	唐朝皇帝不是沒有了嗎？我來幹，我也姓李	Tángcháo huángdì búshì méiyǒu le ma? Wǒ lái gàn, wǒ yě xìng Lǐ	당나라 황제가 없어졌다고? 그럼 내가 하겠다. 나도 이(李)씨다.
66	後來就建立了後唐嘛	Hòulái jiù jiànlì le Hòutáng ma	그래서 나중에 후당(後唐)을 세운 거잖아요.
67	你看他還是個唐，說白了他們才認為自己是唐朝的繼承人	Nǐ kàn tā háishì ge Táng, shuōbái le tāmen cái rènwéi zìjǐ shì Tángcháo de jìchéngrén	보세요, 여전히 '당(唐)'입니다. 솔직히 말해 그들은 자신들이야말로 당나라의 진짜 계승자라고 여긴 겁니다.
68	後唐後來也滅亡了呀，936年對吧	Hòutáng hòulái yě mièwáng le ya, 936 nián duì ba	후당도 나중에 결국 멸망했죠. 936년에요, 그렇죠?
69	三年後939年，你看那個南方又冒出來一個唐	Sān nián hòu 939 nián, nǐ kàn nàge nánfāng yòu màochūlái yí gè Táng	그런데 3년 뒤인 939년, 저 남쪽에서 또 다른 '당(唐)'이 불쑥 튀어나옵니다.
70	南唐開國皇帝直接宣稱啊，說我姓李	Nántáng kāiguó huángdì zhíjiē xuānchēng a, shuō wǒ xìng Lǐ	남당(南唐)의 개국 황제(이변)는 대놓고 선언합니다. "내 성이 이(李)씨요,
71	我就是老李家嫡系子孫	Wǒ jiùshì lǎo Lǐ jiā díxì zǐsūn	내가 바로 이씨 가문의 뼈대 있는 적통 자손이다!
72	現在大唐的基業歸我繼承	Xiànzài Dà Táng de jīyè guī wǒ jìchéng	이제 대당의 기업은 내가 물려받는다."라고요.
73	那這桿大旗又扛走了	Nà zhè gǎn dàqí yòu káng zǒu le	그렇게 이 거대한 깃발(당나라의 정통성)을 또 짊어지고 간 겁니다.
74	別忘了，北邊還有	Bié wàng le, běibiān háiyǒu	잊지 마세요, 북쪽에도 아직 있었습니다.
75	北邊的耶律阿保機成為契丹的可汗是在哪一年	Běibiān de Yēlǜ Ābǎojī chéngwéi Qìdān de kěhán shì zài nǎ yì nián	북쪽의 야율아보기가 거란의 가한(칸)이 된 게 몇 년도입니까?
76	請注意，就在907年唐朝滅亡的那一年	Qǐng zhùyì, jiù zài 907 nián Tángcháo mièwáng de nà yì nián	주목하십시오. 바로 907년, 당나라가 멸망한 바로 그 해입니다.
77	具體的考證我就不細說了，你可以去參考這本書，難忘林鵠老師的觀點	Jùtǐ de kǎozhèng wǒ jiù bú xì shuō le, nǐ kěyǐ qù cānkǎo zhè běn shū, nánwàng Lín Hú lǎoshī de guāndiǎn	구체적인 고증은 여기서 길게 말하지 않겠습니다만, 린후(林鹄) 선생님의 책을 참고해 보시길 바랍니다.
78	耶律阿保機要建立的可不是一個草原國家	Yēlǜ Ābǎojī yào jiànlì de kě búshì yí gè cǎoyuán guójiā	야율아보기가 세우려 했던 건 결코 단순한 초원 유목 국가가 아니었습니다.
79	他就是要建立一個漢人樣板的國家	Tā jiùshì yào jiànlì yí gè Hànrén yàngbǎn de guójiā	그는 바로 한족 국가를 모델(양판)로 한 국가를 세우고자 했습니다.
80	對，耶保機隱隱然要繼承大唐的地位	Duì, Yēlǜ Ābǎojī yǐnyǐn-rán yào jìchéng Dà Táng de dìwèi	맞습니다, 야율아보기는 은연중에 대당의 위상을 계승하려 했습니다.
81	你看看當時的這些小政權都覺得自己才繼承了大唐的法統	Nǐ kànkan dāngshí de zhèxiē xiǎo zhèngquán dōu juéde zìjǐ cái jìchéng le Dà Táng de fǎtǒng	보십시오, 당시의 이 작은 정권들은 모두 자신들이야말로 대당의 법통을 이었다고 여겼습니다.
82	我是根正苗紅的	Wǒ shì gēnzhèng-miáohóng de	"내가 바로 뼛속까지 정통이다!"라고 부르짖었죠.
83	那請問是不是他們自作多情呢？或者是自己上趕著拉大旗作虎皮呢？	Nà qǐngwèn shìbushì tāmen zìzuò-duōqíng ne? Huòzhě shì zìjǐ shànggǎnzhe lādàqí-zuòhǔpí ne?	그럼 묻겠습니다. 그들 혼자만의 김칫국(착각)이었을까요? 아니면 그저 남의 권위(호랑이 가죽)를 빌려 허세를 부린 것일까요?
84	不然，他們這麼想這麼幹，其實有依據	Bùrán, tāmen zhème xiǎng zhème gàn, qíshí yǒu yījù	아닙니다. 그들이 그렇게 생각하고 행동한 데에는 사실 명백한 근거가 있었습니다.
85	這些小政權、少數民族，他們和大唐的關係比我們以為的要深厚	Zhèxiē xiǎo zhèngquán, shǎoshù mínzú, tāmen hé Dà Táng de guānxi bǐ wǒmen yǐwéi de yào shēnhòu	이 소수민족의 작은 정권들은 우리 생각보다 훨씬 더 당나라와 깊고 끈끈한 관계를 맺고 있었습니다.
86	這就得往回倒到當大唐還是盛世的那會	Zhè jiù děi wǎng huí dǎo dào dāng Dà Táng háishì shèngshì de nà huì	이건 대당(大唐)이 아직 전성기를 누리던 시절로 거슬러 올라가 봐야 합니다.
87	當時住在大唐邊界上的人很多都是少數民族的部落啊	Dāngshí zhù zài Dà Táng biānjiè shang de rén hěnduō dōu shì shǎoshù mínzú de bùluò a	당시 대당의 국경에 살던 사람들은 대부분 소수민족 부락이었습니다.
88	大唐對他們的管理方法就兩字，叫羈縻	Dà Táng duì tāmen de guǎnlǐ fāngfǎ jiù liǎng zì, jiào jīmí	대당이 이들을 관리하던 방식은 딱 두 글자, '기미(羈縻)'였습니다.
89	這兩字挺難寫的啊，羈呢就是馬籠頭，縻呢就是牛韁繩	Zhè liǎng zì tǐng nán xiě de a, jī ne jiùshì mǎ lóngtóu, mí ne jiùshì niú jiāngshéng	이 두 글자가 쓰기 꽤 어려운데요. 기(羈)는 말의 굴레를, 미(縻)는 소의 고삐를 뜻합니다.
90	說白了，對他們的辦法就是像牛韁繩和馬籠頭一樣控制和籠絡	Shuōbái le, duì tāmen de bànfǎ jiùshì xiàng niú jiāngshéng hé mǎ lóngtóu yíyàng kòngzhì hé lǒngluò	쉽게 말해, 이들을 다루는 방식이 마치 소고삐나 말굴레처럼 적당히 통제하고 회유(기미)하는 것이었죠.
91	唐朝在邊境設一個羈縻州	Tángcháo zài biānjìng shè yí gè Jīmízhōu	당나라는 변경에 '기미주(羈縻州)'를 설치했습니다.
92	就是任命當地部落首領當羈縻州的軍政長官	Jiùshì rènmìng dāngdì bùluò shǒulǐng dāng Jīmízhōu de jūnzhèng zhǎngguān	현지 부족장을 기미주의 군정 최고 장관으로 임명하는 것이었죠.
93	別忘了，你當的官是我大唐的，我是你的天子，你的皇帝	Bié wàng le, nǐ dāng de guān shì wǒ Dà Táng de, wǒ shì nǐ de tiānzǐ, nǐ de huángdì	"잊지 마라, 네가 맡은 벼슬은 우리 대당이 내린 것이고, 나는 너의 천자이자 황제이다."
94	但是呢，你這個官和大唐的其他縣又不一樣	Dànshì ne, nǐ zhège guān hé Dà Táng de qítā xiàn yòu bù yíyàng	하지만 네가 맡은 이 벼슬은 대당의 다른 일반 현(縣)의 관리와는 또 달랐습니다.
95	你們是可以父傳子的，是世襲的	Nǐmen shì kěyǐ fù chuán zǐ de, shì shìxí de	너희는 아버지의 자리를 아들에게 물려줄 수 있다, 즉 세습이 가능했습니다.
96	你的內部事務你們自己做主，自主權很大	Nǐ de nèibù shìwù nǐmen zìjǐ zuòzhǔ, zìzhǔquán hěn dà	부족 내부의 일은 너희 스스로 알아서 하라며 자치권을 아주 크게 주었죠.
97	戶籍是不用上報中央的，說白了就是不納稅嘛	Hùjí shì búyòng shàngbào zhōngyāng de, shuōbái le jiùshì bù nàshuì ma	호적을 중앙에 보고할 필요도 없었습니다. 쉽게 말해 세금을 안 내도 된다는 뜻이었죠.
98	而大唐天子呢，是不是對你們還有一些賞賜，好處是大的	Ér Dà Táng tiānzǐ ne, shìbushì duì nǐmen hái yǒu yìxiē shǎngcì, hǎochu shì dà de	그리고 대당 천자는 어떻습니까? 너희에게 이런저런 하사품도 듬뿍 내려주니 혜택이 엄청 컸죠.
99	但是別忘了，你要付出的代價是什麼？	Dànshì bié wàng le, nǐ yào fùchū de dàijià shì shénme?	하지만 잊지 마십시오, 그 대가로 지불해야 할 것이 무엇이었을까요?
100	就時刻記住這個馬籠頭和牛韁繩是牽在我手裡的喲	Jiù shíkè jìzhu zhège mǎ lóngtóu hé niú jiāngshéng shì qiān zài wǒ shǒulǐ de yo	"이 말굴레와 소고삐는 항상 내 손에 단단히 쥐어져 있다는 걸 명심해라.
101	撒歡亂跑搗亂可不行哦	Sāhuān luànpǎo dǎoluàn kě bùxíng o	함부로 날뛰거나 소란을 피우면 안 된다."
102	你不給我找麻煩，我也就承諾不去找你的麻煩	Nǐ bù gěi wǒ zhǎo máfan, wǒ yě jiù chéngnuò bú qù zhǎo nǐ de máfan	"네가 내게 골칫거리를 만들지 않으면, 나도 널 건드리지 않겠다고 약속하마."
103	雙方就是這麼個默契	Shuāngfāng jiùshì zhème ge mòqì	쌍방은 바로 이런 끈끈하고 암묵적인 합의(묵계)를 맺은 겁니다.
104	那其中呢，有一些特別重要的部落，大唐還會來上這麼幾手	Nà qízhōng ne, yǒu yìxiē tèbié zhòngyào de bùluò, Dà Táng hái huì lái shàng zhème jǐ shǒu	그중에서도 특별히 중요한 부락에 대해서 대당은 이런 수법 몇 가지를 더 썼습니다.
105	最重要的一手就是賜姓李啊	Zuì zhòngyào de yì shǒu jiùshì cì xìng Lǐ a	가장 중요한 수단이 바로 황실의 성인 '이(李)'씨를 하사하는 것이었죠.
106	不管你原來少數民族，你們內部、你們語言、你姓什麼	Bùguǎn nǐ yuánlái shǎoshù mínzú, nǐmen nèibù, nǐmen yǔyán, nǐ xìng shénme	너희 소수민족 내부에 너희만의 언어가 있든 원래 성씨가 무엇이든 간에,
107	現在改成我們家的姓，跟我大唐天子一樣姓李	Xiànzài gǎichéng wǒmen jiā de xìng, gēn wǒ Dà Táng tiānzǐ yíyàng xìng Lǐ	"이제 우리 가문의 성으로 고치고, 나 대당 천자와 똑같이 이씨 성을 써라."
108	那從此之後，你跟天子就是一家人啊	Nà cóngcǐ zhīhòu, nǐ gēn tiānzǐ jiùshì yìjiārén a	그럼 이제부터 너와 천자는 한 식구인 셈이다!
109	別看你在邊疆，你是我的遠親，你跟皇帝親得很	Bié kàn nǐ zài biānjiāng, nǐ shì wǒ de yuǎnqīn, nǐ gēn huángdì qīn de hěn	네가 비록 변방에 살지라도 너는 나의 먼 친척이며, 황제와 아주 막역한 사이다.
110	比皇帝身邊那些人還親，是這麼個關係	Bǐ huángdì shēnbiān nàxiē rén hái qīn, shì zhème ge guānxi	심지어 황제 주변 측근들보다도 더 친밀한, 바로 그런 관계를 맺어준 겁니다.
111	所以你看西夏的皇室不是姓李嗎，什麼李繼遷、李德明、李元昊怎麼來的？	Suǒyǐ nǐ kàn Xīxià de huángshì búshì xìng Lǐ ma, shénme Lǐ Jìqiān, Lǐ Démíng, Lǐ Yuánhào zěnme lái de?	그래서 서하(西夏)의 황실을 보십시오. 이씨 성을 쓰지 않습니까. 이계천, 이덕명, 이원호 같은 이름이 어떻게 나왔을까요?
112	不是他原來就姓李，他原來是黨項人，是大唐天子賜的姓李	Búshì tā yuánlái jiù xìng Lǐ, tā yuánlái shì Dǎngxiàngrén, shì Dà Táng tiānzǐ cì de xìng Lǐ	원래부터 이씨 성이었던 게 아닙니다. 그들은 본래 탕구트족(당항족)이었고, 대당 천자가 이씨 성을 하사한 것입니다.
113	對其他什麼高麗、奚、契丹、回紇、突厥	Duì qítā shénme Gāolì, Xī, Qìdān, Huíhé, Tūjué	그 외에도 고려, 해, 거란, 위구르(회흘), 돌궐 등
114	當時大唐周邊這一圈幾乎所有的少數民族幾乎都有被賜李的，大唐天子特別愛幹這事	Dāngshí Dà Táng zhōubiān zhè yì quān jīhū suǒyǒu de shǎoshù mínzú jīhū dōu yǒu bèi cì Lǐ de, Dà Táng tiānzǐ tèbié ài gàn zhè shì	당시 대당 주변의 거의 모든 소수민족들이 이씨 성을 하사받은 적이 있습니다. 대당 천자는 이 일을 유독 즐겨 했죠.
115	那為啥呢？既然你姓李了，咱就是一家人了	Nà wèishá ne? Jìrán nǐ xìng Lǐ le, zán jiùshì yìjiārén le	왜 그랬을까요? "기왕 네가 이씨 성을 받았으니 우린 이제 한 식구다."
116	來來，把你們家那個最優秀的那個小青年都給我送到長安	Láilái, bǎ nǐmen jiā nàge zuì yōuxiù de nàge xiǎo qīngnián dōu gěi wǒ sòng dào Cháng'ān	"자, 너희 집안에서 가장 뛰어난 젊은이들을 전부 내게 장안(수도)으로 보내라.
117	或者是大唐的大城市來	Huòzhě shì Dà Táng de dà chéngshì lái	혹은 대당의 대도시로 보내라."라고 한 겁니다.
118	不要誤會啊，不是到我這當人質，是替你培養下一代	Búyào wùhuì a, búshì dào wǒ zhè dāng rénzhì, shì tì nǐ péiyǎng xià yídài	오해하지 마십시오. 나한테 와서 인질이 되라는 게 아니라, 널 대신해 다음 세대를 키워주겠다는 엘리트 교육의 일환이었죠.
119	有的甚至能在皇帝的衛隊當中擔任侍衛啊	Yǒude shènzhì néng zài huángdì de wèiduì dāngzhōng dānrèn shìwèi a	그들 중에는 심지어 황제의 호위대에서 시위(경호원)를 맡아
120	跟皇帝平常進出的混個臉熟的	Gēn huángdì píngcháng jìnchū de hùn ge liǎnshú de	황제가 드나들 때 얼굴을 익히며 친해지기도 했습니다.
121	你比方說那個唐高宗的永徽四年，那個南詔的首領就派他的兒子叫邏盛炎，到長安見唐高宗啊	Nǐ bǐfāng shuō nàge Táng Gāozōng de Yǒnghuī sì nián, nàge Nánzhào de shǒulǐng jiù pài tā de érzi jiào Luó Shèngyán, dào Cháng'ān jiàn Táng Gāozōng a	예를 들어 당 고종 영휘 4년에, 남조의 수령이 자신의 아들인 나성염(邏盛炎)을 장안으로 보내 당 고종을 알현하게 한 일이 있었죠.

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122	到長安幹嘛？	Dào Cháng'ān gànmá?	장안에 가서 뭐 하냐고요?
123	學習嘛	Xuéxí ma	공부하는 거죠.
124	學習大唐的先進文化，甚至直接在大唐當官	Xuéxí Dà Táng de xiānjìn wénhuà, shènzhì zhíjiē zài Dà Táng dāngguān	대당의 선진 문화를 배우고, 심지어 직접 대당의 관리로 일하기도 했습니다.
125	你想，這幫少數民族的二代、三代們	Nǐ xiǎng, zhè bāng shǎoshù mínzú de èrdài, sāndài men	생각해 보세요. 이 소수민족의 2세대, 3세대들이
126	他們從小在長安長大，說的是漢語，讀的是儒家經典	Tāmen cóngxiǎo zài Cháng'ān zhǎngdà, shuō de shì Hànyǔ, dú de shì Rújiā jīngdiǎn	어릴 때부터 장안에서 자라며 중국어를 말하고 유가 경전을 읽었습니다.
127	他們的審미, 虛榮心，全是大唐給塑造的	Tāmen de shěnměi, xūróngxīn, quán shì Dà Táng gěi sùzào de	그들의 미적 감각과 허영심조차 모두 대당에 의해 형성된 것이죠.
128	等他們回到自己的部落接班的時候	Děng tāmen huídào zìjǐ de bùluò jiēbān de shíhòu	그들이 자신의 부족으로 돌아가 권력을 물려받을 때쯤이면,
129	他心裡認同的是什麼？	Tā xīnlǐ rèntóng de shì shénme?	그들의 마음속 정체성은 무엇이겠습니까?
130	雖然我是這個部落的首領	Suīrán wǒ shì zhège bùluò de shǒulǐng	'비록 내가 이 부족의 수령이지만,
131	但我本質上是大唐的官員，我是李家的人	Dàn wǒ běnzhì shang shì Dà Táng de guānyuán, wǒ shì Lǐ jiā de rén	본질적으로 나는 대당의 관리이며, 이씨 가문의 사람이다'라고 생각하게 됩니다.
132	這就是大唐最厲害的地方	Zhè jiùshì Dà Táng zuì lìhai de dìfang	이것이 바로 대당의 가장 무서운 점입니다.
133	它不是用武力徹底消滅你	Tā búshì yòng wǔlì chèdǐ xiāomiè nǐ	무력으로 당신을 완전히 멸망시키는 것이 아니라,
134	它是用文化，用這種身份認同，把你變成它的一部分	Tā shì yòng wénhuà, yòng zhèzhǒng shēnfèn rèntóng, bǎ nǐ biànchéng tā de yí bùfen	문화와 정체성을 이용해 당신을 그것의 일부로 만들어버리는 것이죠.
135	所以當唐朝這個「硬件」碎掉之後	Suǒyǐ dāng Tángcháo zhège "yìngjiàn" suì diào zhīhòu	그래서 당나라라는 '하드웨어'가 박살 난 뒤에도,
136	這些「軟件」依然在這些少數民族政權裡運行	Zhèxiē "ruǎnjiàn" yīrán zài zhèxiē shǎoshù mínzú zhèngquán lǐ yùnxíng	이 '소프트웨어'들은 여전히 소수민족 정권들 내부에서 작동하고 있었습니다.
137	這就是為什麼遼、金、西夏，他們都要搞科舉	Zhè jiùshì wèishénme Liáo, Jīn, Xīxià, tāmen dōu yào gǎo kējǔ	요, 금, 서하가 모두 과거 제도를 실시한 이유가 바로 여기에 있습니다.
138	他們都要用漢人的官制，都要讀孔孟	Tāmen dōu yào yòng Hànrén de guānzhì, dōu yào dú Kǒng Mèng	그들은 한족의 관료제를 사용하고 공자와 맹자를 읽어야만 했습니다.
139	因為在他們看來，這才是「文明」的標誌	Yīnwèi zài tāmen kànlái, zhè cáishì "wénmíng" de biāozhì	그들에게는 이것만이 진정한 '문명'의 상징이었기 때문입니다.
140	好了，現在我們來看宋朝	Hǎo le, xiànzài wǒmen lái kàn Sòngcháo	자, 이제 송나라를 살펴봅시다.
141	很多人說宋朝積貧積弱	Hěnduō rén shuō Sòngcháo jīpín-jīruò	많은 이들이 송나라를 가난하고 약한(적빈적약) 나라라고 말합니다.
142	但宋朝在做一件以前所有朝代都沒做成的大事	Dàn Sòngcháo zài zuò yí jiàn yǐqián suǒyǒu cháodài dōu méi zuòchéng de dàshì	하지만 송나라는 이전의 어떤 왕조도 해내지 못한 대업을 수행 중이었습니다.
143	那就是真正意義上的「基層整合」	Nà jiùshì zhēnzhèng yìyì shang de "jīcéng zhěnghé"	그것은 바로 진정한 의미의 '기층 통합'입니다.
144	在唐代，如果你是一個南方山區的農民	Zài Tángdài, rúguǒ nǐ shì yí gè nánfāng shānqū de nóngmín	당나라 때 당신이 남쪽 산골의 농민이었다면,
145	你一輩子可能都不知道皇帝姓什麼	Nǐ yíbèizi kěnéng dōu bù zhīdào huángdì xìng shénme	평생 황제의 성이 무엇인지도 모르고 살았을 겁니다.
146	你的生活只跟當地的土豪、族長有關	Nǐ de shēnghuó zhǐ gēn dāngdì de tǔháo, zúzhǎng yǒuguān	당신의 삶은 오직 현지의 토호나 족장과만 연결되어 있었죠.
147	但是到了宋代，情況變了	Dànshì dàole Sòngdài, qíngkuàng biàn le	하지만 송나라에 와서 상황이 바뀌었습니다.
148	宋朝通過發達的印刷術，把書籍普及到了民間	Sòngcháo tōngguò fādá de yìnshuāshù, bǎ shūjí pǔjí dàole mínjiān	송나라는 발달한 인쇄술을 통해 서적을 민간에 보급했습니다.
149	哪怕你是一個普通人，只要你讀書，你就能參加科舉	Nǎpà nǐ shì yí gè pǔtōngrén, zhǐyào nǐ dúshū, nǐ jiù néng cānjiā kējǔ	당신이 평범한 사람일지라도 글만 읽는다면 과거 시험에 응시할 수 있게 된 것이죠.
150	科舉制度在宋代真正變成了平民向上流動的通道	Kējǔ zhìdù zài Sòngdài zhēnzhèng biànchéng le píngmín xiàngshàng liúdòng de tōngdào	과거 제도는 송나라에 이르러서야 진정으로 평민이 상류층으로 올라가는 통로가 되었습니다.

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151	為什麼科舉在宋代這麼重要？	Wèishénme kējǔ zài Sòngdài zhème zhòngyào?	왜 송나라에서 과거 제도가 이토록 중요했을까요?
152	因為它解決了一個根本問題：語言的統一	Yīnwèi tā jiějué le yí gè gēnběn wèntí: yǔyán de tǒngyī	바로 '언어의 통일'이라는 근본적인 문제를 해결했기 때문입니다.
153	中國地大物博，各地都有方言	Zhōngguó dìdà-wùbó, gèdì dōu yǒu fāngyán	중국은 땅이 넓고 물산이 풍부해 곳곳마다 방언이 달랐습니다.
154	廣東人聽不懂四川話，福建人聽不懂北京話	Guǎngdōngrén tīngbudǒng Sìchuānhuà, Fújiànrén tīngbudǒng Běijīnghuà	광둥 사람이 쓰촨 말을 못 알아듣고, 푸젠 사람이 베이징 말을 못 알아들었죠.
155	但是，如果你想當官，你想參加科舉	Dànshì, rúguǒ nǐ xiǎng dāngguān, nǐ xiǎng cānjiā kējǔ	하지만 당신이 관리가 되고 싶고 과거 시험에 응시하고 싶다면,
156	你就必須讀同樣的書，寫同樣的文字	Nǐ jiù bìxū dú tóngyàng de shū, xiě tóngyàng de wénzì	똑같은 책을 읽고 똑같은 문자를 써야만 했습니다.
157	更重要的是，你要用一種「官員的語言」來交流	Gèng zhòngyào de shì, nǐ yào yòng yìzhǒng "guānyuán de yǔyán" lái jiāoliú	더 중요한 것은, '관리들의 언어'로 소통해야 했다는 점입니다.
158	這就是後來的「官話」，也就是最早的普通話	Zhè jiùshì hòulái de "guānhuà", yě jiùshì zuì zǎo de pǔtōnghuà	이것이 훗날의 '관화(官話)'이며, 가장 초기 형태의 표준어(보통화)입니다.
159	想像一下，一個來自天南地北的官員群體	Xiǎngxiàng yíxià, yí gè láizì tiānnán-dìběi de guānyuán qúntǐ	상상해 보세요. 하늘 끝과 땅 끝(전국 각지)에서 온 관리들이
160	他們坐在長安或汴梁的朝堂上	Tāmen zuò zài Cháng'ān huò Biànliáng de cháotáng shang	장안이나 변량(카이펑)의 조정에 앉아,
161	雖然口音不同，但他們運行的作業系統是一樣의	Suīrán kǒuyīn bùtóng, dàn tāmen yùnxíng de zuòyè xìtǒng shì yíyàng de	비록 억양은 다를지언정 그들이 구동하는 '운영 체제(OS)'는 똑같았던 겁니다.
162	這就是中華文明第二次真正意義上的軟件整合	Zhè jiùshì Zhōnghuá wénmíng dì èr cì zhēnzhèng yìyì shang de ruǎnjiàn zhěnghé	이것이 바로 중화 문명의 두 번째 진정한 '소프트웨어적 통합'입니다.
163	這種整合比強大的軍隊更可怕	Zhèzhǒng zhěnghé bǐ qiángdà de jūnduì gèng kěpà	이러한 통합은 강력한 군대보다 훨씬 더 무섭습니다.
164	因為軍隊會潰散，但這套文化軟件會代代相傳	Yīnwèi jūnduì huì kuìsàn, dàn zhètào wénhuà ruǎnjiàn huì dàidài-xiāngchuán	군대는 흩어질 수 있지만, 이 문화 소프트웨어는 대를 이어 전해지기 때문이죠.
165	所以哪怕後來少數民族入主中原	Suǒyǐ nǎpà hòulái shǎoshù mínzú rùzhǔ Zhōngyuán	그래서 훗날 소수민족이 중원의 주인이 되었을 때조차,
166	他們也必須安裝這套「軟件」才能統治中國	Tāmen yě bìxū ānzhuāng zhètào "ruǎnjiàn" cái néng tǒngzhì Zhōngguó	그들 역시 중국을 통치하기 위해선 이 '소프트웨어'를 반드시 설치해야만 했습니다.
167	他們沒得選，因為不這樣做，政府就沒法運轉	Tāmen méide xuǎn, yīnwèi bù zhèyàng zuò, zhèngfǔ jiù méifǎ yùnzhuǎn	선택의 여지가 없었습니다. 그렇게 하지 않으면 정부가 돌아가지 않았으니까요.
168	到了這一步，華夏文化就不再僅僅是漢人的文化	Dàole zhè yíbù, Huáxià wénhuà jiù búzài jǐnjǐn shì Hànrén de wénhuà	이 단계에 이르면, 화하 문화는 더 이상 한족만의 문화가 아닙니다.
169	它變成了一種東亞大陸通用的「管理協議」	Tā biànchéng le yìzhǒng Dōngyà dàlù tōngyòng de "guǎnlǐ xiéyì"	그것은 동아시아 대륙에서 통용되는 일종의 '관리 프로토콜(협약)'이 된 것이죠.
170	就像我們今天在全球都要用互聯網協議一樣	Jiùxiàng wǒmen jīntiān zài quánqiú dōu yào yòng hùliánwǎng xiéyì yíyàng	마치 오늘날 우리가 전 세계적으로 인터넷 프로토콜을 사용하는 것과 같습니다.
171	誰想參與這個系統的競爭，誰就得學這套東西	Shéi xiǎng cānyù zhège xìtǒng de jìngzhēng, shéi jiù děi xué zhètào dōngxi	이 시스템의 경쟁에 참여하고 싶은 자는 누구든 이 체계를 배워야 했던 겁니다.
172	這就是宋代雖然軍事弱，但文化極其強盛的原因	Zhè jiùshì Sòngdài suīrán jūnshì ruò, dàn wénhuà jíqí qiángshèng de yuányīn	이것이 송나라가 군사력은 약했을지언정 문화적으로는 극도로 강성했던 이유입니다.
173	它完成了對邊疆精英的深度「格式化」	Tā wánchéng le duì biānjiāng jīngyīng de shēndù "géshìhuà"	주변부 엘리트들에 대한 심도 있는 '포맷(초기화)'을 완료한 셈이죠.

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174	那你可能會問了	Nà nǐ kěnéng huì wèn le	그럼 당신은 이렇게 물을지도 모릅니다.
175	這種「格式化」到底有什麼用呢？	Zhèzhǒng "géshìhuà" dàodǐ yǒu shénme yòng ne?	"이런 '포맷(초기화)'이 도대체 무슨 소용이 있다는 거지?"
176	宋朝最後不還是被金朝、被元朝給滅了嗎？	Sòngcháo zuìhòu bù háishì bèi Jīncháo, bèi Yuáncháo gěi miè le ma?	"송나라도 결국 금나라에게, 원나라에게 멸망당하지 않았나?"라고요.
177	沒錯，從軍事和政治實體上看，宋朝確實亡了	Méicuò, cóng jūnshì hé zhèngzhì shítǐ shang kàn, Sòngcháo quèshí wáng le	맞습니다. 군사적, 정치적 실체로만 보면 송나라는 확실히 멸망했습니다.
178	但是從文明的生命力來看，宋朝贏得非常徹底	Dànshì cóng wénmíng de shēngmìnglì lái kàn, Sòngcháo yíng de fēicháng chèdǐ	하지만 문명의 생명력이라는 관점에서 보면, 송나라는 완벽한 승리를 거둔 셈입니다.
179	為什麼？因為它確立了「誰才是正統」的標準	Wèishénme? Yīnwèi tā quèli le "shéi cáishì zhèngtǒng" de biāozhì	왜일까요? 송나라가 '무엇이 정통인가'에 대한 표준을 확립했기 때문입니다.
180	以前誰牛誰就是老大，靠的是拳頭	Yǐqián shéi niú shéi jiùshì lǎodà, kào de shì quántóu	예전에는 주먹이 센 놈이 대장이었고, 힘이 곧 정의였습니다.
181	但宋代以後，你想當中國的皇帝	Dàn Sòngdài yǐhòu, nǐ xiǎng dāng Zhōngguó de huángdì	하지만 송나라 이후, 당신이 중국의 황제가 되고 싶다면
182	你就得拜孔子，你就得用這套文官制度	Nǐ jiù děi bài Kǒngzǐ, nǐ jiù děi yòng zhètào wénguān zhìdù	반드시 공자에게 절해야 하고, 이 문관 관료제를 사용해야만 했습니다.
183	你看遼國的皇帝，他在自己的家裡拜的是契丹的神	Nǐ kàn Liáoguó de huángdì, tā zài zìjǐ de jiālǐ bài de shì Qìdān de shén	요나라 황제를 보세요. 자신의 집안에서는 거란의 신을 모셨지만,
184	但到了南方的領土，他必須穿上漢人的龍袍	Dàn dàole nánfāng de lǐngtǔ, tā bìxū chuān shàng Hànrén de lóngpáo	남쪽 영토(중원)에 오면 반드시 한족의 곤룡포를 입어야 했습니다.
185	他必須向全天下證明：我也是中華正統	Tā bìxū xiàng quántiānxià zhèngmíng: wǒ yěshì Zhōnghuá zhèngtǒng	온 천하에 "나 역시 중화의 정통이다"라는 것을 증명해야 했기 때문이죠.
186	這種文化的吸引力，讓那些征服者自願被「漢化」	Zhèzhǒng wénhuà de xīyǐnlì, ràng nàxiē zhēngfúzhě zìyuàn bèi "Hànhuà"	이러한 문화적 흡인력은 정복자들이 스스로 '한화(漢化)'되는 길을 택하게 만들었습니다.
187	他們贏了地盤，卻輸掉了自己的文化主體性	Tāmen yíng le dìpán, què shūdiào le zìjǐ de wénhuà zhǔtǐxì	땅은 얻었을지언정, 자신들만의 문화적 정체성은 잃어버린 것입니다.
188	這是中華文明第三次整合的核心成果	Zhè shì Zhōnghuá wénmíng dì sān cì zhěnghé de héxīn chéngguǒ	이것이 바로 중화 문명 제3차 통합의 핵심적인 성과입니다.
189	好了，我們接著往下看，到了元朝和明朝	Hǎo le, wǒmen jiēzhe wǎng xià kàn, dàole Yuáncháo hé Míngcháo	자, 이제 더 나아가 원나라와 명나라 시대를 봅시다.
190	這就是第四次大整合：疆域與族群的深度融合	Zhè jiùshì dì sì cì dà zhěnghé: jiāngyù yǔ zúqún de shēndù rónghé	이것이 제4차 대통합으로, 강역과 종족의 심도 있는 융합이 일어난 시기입니다.
191	元朝是一個非常特殊的朝代，它把中國納入了一個全球性的帝國	Yuáncháo shì yí gè fēicháng tèshū de cháodài, tā bǎ Zhōngguó nàrù le yí gè quánqiúxìng de dìguó	원나라는 매우 특수한 왕조입니다. 중국을 전 지구적 규모의 제국 체제 안으로 편입시켰죠.
192	雖然它的統治時間不長，但它打破를 以前的地理界限	Suīrán tā de tǒngzhì shíjiān bù cháng, dàn tā dǎpò le yǐqián de dìlǐ jièxiàn	비록 통치 기간은 짧았지만, 이전의 지리적 경계를 완전히 무너뜨렸습니다.
193	雲南、西藏、新疆，這些地方在元代真正開始進入行政版圖	Yúnnán, Xīzàng, Xīnjiāng, zhèxiē dìfang zài Yuándài zhēnzhèng kāishǐ jìnrù xíngzhèng bǎntú	운남, 티베트, 신강 같은 지역들이 원나라 때부터 진정으로 행정 구역 안에 들어오기 시작했습니다.
194	明朝繼承了元朝的遺產，並進一步強化了這種統治	Míngcháo jìchéng le Yuáncháo de yíchǎn, bìng jìnyíbù qiánghuà le zhèzhǒng tǒngzhì	명나라는 원나라의 유산을 물려받아 이러한 통치를 한층 더 강화했습니다.
195	特別是明朝的「改土歸流」政策	Tèbié shì Míngcháo de "gǎi tǔ guī liú" zhèngcè	특히 명나라의 '개토귀류(지방 부족장 통치 대신 중앙 관리 파견)' 정책은
196	它試圖把那些偏遠地區的少數民族部落，徹底納入中央管理	Tā shìtú bǎ nàxiē piānyuǎn dìqū de shǎoshù mínzú bùluò, chèdǐ nàrù zhōngyāng guǎnlǐ	변방의 소수민족 부락들을 완전히 중앙 정부의 관리 체계로 편입시키려 했습니다.
197	到了這一步，中國就不再只是「中原人的中國」	Dàole zhè yíbù, Zhōngguó jiù búzài zhǐshì "Zhōngyuánrén de Zhōngguó"	이 단계에 이르면 중국은 더 이상 '중원 사람들만의 중국'이 아닙니다.
198	它變成了一個多民族、廣疆域的複合共同體	Tā biànchéng le yí gè duō mínzú, guǎng jiāngyù de fùhé gòngtóngtǐ	다민족, 광대한 강역을 가진 복합 공동체로 변모한 것입니다.
199	所以當我們今天講「自古以來」的時候	Suǒyǐ dāng wǒmen jīntiān jiǎng "zìgǔ-yǐlái" de shíhòu	그래서 오늘날 우리가 "예부터(자고이래)"라고 말할 때,
200	很多地緣政治的基礎，其實是在元明兩代奠定的	Hěnduō dìyuán-zhèngzhì de jīchǔ, qíshí shì zài Yuán Míng liǎng dài diàndìng de	많은 지정학적 기초가 사실 원나라와 명나라 두 왕조에 걸쳐 닦인 것입니다.

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201	到了清朝，這就是第五次大整合	Dàole Qīngcháo, zhè jiùshì dì wǔ cì dà zhěnghé	청나라에 이르러, 이것이 제5차 대통합이 됩니다.
202	清朝完成了一個極其艱巨的任務	Qīngcháo wánchéng le yí gè jíqí jiānjù de rènwu	청나라는 지극히 어렵고 거대한 과업을 완수했습니다.
203	那就是把長城內外，真正整合進同一個行政體系	Nà jiùshì bǎ Chángchéng nèiwài, zhēnzhèng zhěnghé jìn tóng yí gè xíngzhèng tǐxì	바로 만리장성 안팎을 진정으로 하나의 행정 체계 안에 통합시킨 것이죠.
204	以前的朝代，長城總是一道分界線	Yǐqián de cháodài, Chángchéng zǒngshì yídào fēnjièxiàn	이전 왕조들에게 만리장성은 항상 하나의 경계선이었습니다.
205	牆內是種地的，牆外是打獵放羊的	Qiángnèi shì zhòngdì de, qiángwài shì dǎliè fàngyáng de	성벽 안은 농사짓는 이들이, 성벽 밖은 사냥하고 양 치는 이들이 살았죠.
206	兩邊雖然有貿易，但政治上是對立的	Liǎngbiān suīrán yǒu màoyì, dàn zhèngzhì shang shì duìlì de	양측은 무역을 할지언정 정치적으로는 대립했습니다.
207	但清朝皇帝有一種特殊的雙重身份	Dàn Qīngcháo huángdì yǒu yìzhǒng tèshū de shuāngchóng shēnfèn	하지만 청나라 황제는 특수한 이중적 정체성을 가졌습니다.
208	對漢人來說，他是承襲大統的儒家皇帝	Duì Hànrén lái shuō, tā shì chéngxí dàtǒng de Rújiā huángdì	한족에게 그는 대통을 계승한 유교적 황제였고,
209	對蒙古、西藏人來說，他是大汗，是文殊菩薩的化身	Duì Měnggǔ, Xīzàngrén lái shuō, tā shì dàhán, shì Wénshū Púsà de huàshēn	몽골과 티베트인들에게 그는 대칸이자 문수보살의 화신이었습니다.
210	這種「多重主權」的模式，讓邊疆地區感到前所未有的安穩	Zhèzhǒng "duōchóng zhǔquán" de móshì, ràng biānjiāng dìqū gǎndào qiánsuǒwèiyǒu de ānwěn	이러한 '다중 주권' 모델은 변방 지역에 전례 없는 안정감을 주었습니다.

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211	這種安穩，不是靠駐軍，而是靠「心靈的契約」	Zhèzhǒng ānwěn, búshì kào zhùjūn, érshì kào "xīnlíng de qìyuē"	이러한 안정은 군대의 주둔이 아니라 '심령의 계약'을 통해 유지된 것입니다.
212	漢人的士大夫認同你，是因為你讀孔孟，你保護了儒家的文明	Hànrén de shìdàfū rèntóng nǐ, shì yīnwèi nǐ dú Kǒng Mèng, nǐ bǎohù le Rújiā de wénmíng	한족 사대부들이 당신(청 황제)을 인정하는 이유는 당신이 공맹을 읽고 유교 문명을 보호하기 때문입니다.
213	蒙古王公認同你，是因為你是成吉思汗的繼承者	Měnggǔ wánggōng rèntóng nǐ, shì yīnwèi nǐ shì Chéngjísīhán de jìchéngzhě	몽골 왕공들이 당신을 인정하는 것은 당신이 칭기즈칸의 정통 계승자이기 때문이죠.
214	這就是清朝能夠統治這麼廣大疆域的祕訣	Zhè jiùshì Qīngcháo nénggòu tǒngzhì zhème guǎngdà jiāngyù de mìjué	이것이 바로 청나라가 이토록 광대한 강역을 통치할 수 있었던 비결입니다.
215	所以，當我們看這五次大整合的時候	Suǒyǐ, dāng wǒmen kàn zhè wǔ cì dà zhěnghé de shíhòu	그러므로 우리가 이 5차례의 대통합을 살펴볼 때,
216	你會發現，中華文明不是一成不變의	Nǐ huì fāxiàn, Zhōnghuá wénmíng búshì yìchéng-búbiàn de	중화 문명이 결코 고정불변한 것이 아님을 발견하게 됩니다.
217	它是一次又一次地通過吸收外來的因素，來完成自我的更新	Tā shì yícì yòu yícì de tōngguò xīshōu wàilái de yīnsù, lái wánchéng zìwǒ de gēngxīn	그것은 번번이 외래 요소를 흡수함으로써 끊임없이 자기 갱신을 완수해 왔습니다.
218	很多人說，「傳統文化」就是老祖宗留下的那點東西	Hěnduō rén shuō, "chuántǒng wénhuà" jiùshì lǎozǔzōng liúxià de nà diǎn dōngxi	많은 이들이 '전통 문화'란 그저 조상들이 남긴 낡은 유산일 뿐이라고 말합니다.
219	錯了，真正的傳統文化是一條流動의 河	Cuò le, zhēnzhèng de chuántǒng wénhuà shì yì tiáo liúdòng de hé	틀렸습니다. 진정한 전통 문화는 끊임없이 흐르는 강물과 같습니다.
220	它在每一個時代都加入了新的水	Tā zài měi yí gè shídài dōu jiārù le xīn de shuǐ	그것은 매 시대마다 새로운 물을 받아들여 섞입니다.
221	這就是為什麼它能活五千年	Zhè jiùshì wèishénme tā néng huó wǔqiān nián	이것이 바로 중화 문명이 5,000년 동안 살아남을 수 있었던 이유입니다.
222	而其他的文明很多都進了博物館	Ér qítā de wénmíng hěnduō dōu jìn le bówùguǎn	반면 다른 많은 문명들은 이미 박물관 속 유물이 되어버렸죠.
223	那我們今天講這三樣「傳統文化」騙了世界	Nà wǒmen jīntiān jiǎng zhè sān yàng "chuántǒng wénhuà" piàn le shìjiè	우리가 오늘 이 세 가지 '전통 문화'가 세상을 속였다고 말하는 것은,
224	其實不是文化騙了我們，是我們的視角騙了我們	Qíshí búshì wénhuà piàn le wǒmen, shì wǒmen de shìjiǎo piàn le wǒmen	사실 문화가 우리를 속인 게 아니라, 우리의 비좁은 시각이 우리를 속인 것입니다.
225	我們總是用一種靜止的、排外的眼光去看待它	Wǒmen zǒngshì yòng yìzhǒng jìngzhǐ de, páiwài de yǎnguāng qù kàndài tā	우리는 항상 정지되어 있고 배타적인 시선으로 문화를 바라보려 합니다.
226	我們總想把它純淨化	Wǒmen zǒng xiǎng bǎ tā chúnjìnghuà	우리는 자꾸만 그것을 '순수하게' 정화하려고만 하죠.
227	但一旦純淨化，它就死了	Dàn yídàn chúnjìnghuà, tā jiù sǐ le	하지만 일단 순수해지는 순간, 문명은 죽어버립니다.
228	它的生命力恰恰在於它的「不純淨」	Tā de shēngmìnglì qiàqià zàiyú tā de "bù chúnjìng"	문명의 생명력은 역설적이게도 그것의 '불순함'에 있습니다.
229	在於它的混血，在於它的包容	Zàiyú tā de hùnxuè, zàiyú tā de bāoróng	그것의 혼혈성과 포용성 안에 생명력이 깃들어 있는 것입니다.
230	這就是我們今天要揭祕的歷史真相	Zhè jiùshì wǒmen jīntiān yào jiēmì de lìshǐ zhēnxiàng	이것이 바로 우리가 오늘 밝히고자 하는 역사의 진실입니다.
231	中華文明不是在孤立中產生的	Zhōnghuá wénmíng búshì zài gūlì zhōng chǎnshēng de	중화 문명은 고립된 상태에서 탄생한 것이 아닙니다.
232	它是在全球的互動中，在與周邊不斷的碰撞和融合中成長起來的	Tā shì zài quánqiú de hùdòng zhōng, zài yǔ zhōubiān búduàn de pèngzhuàng hé rónghé zhōng chéngzhǎng qǐlái de	전 지구적인 상호작용 속에서, 그리고 주변과의 끊임없는 충돌과 융합 속에서 성장해 온 것입니다.
233	所以，當你看到宋代的文弱	Suǒyǐ, dāng nǐ kàndào Sòngdài de wénruò	그러므로 당신이 송나라의 나약함을 볼 때,
234	你其實是在看到一種文明正在進行深度的內化	Nǐ qíshí shì zài kàndào yìzhǒng wénmíng zhèngzài jìnxíng shēndù de nèihuà	사실 한 문명이 깊은 내면화를 진행하고 있는 과정을 보고 있는 것입니다.
235	當你看到元代的狂飆	Dāng nǐ kàndào Yuándài de kuángbiāo	당신이 원나라의 광풍 같은 확장을 볼 때,
236	你是在看到地理疆域的極限拉伸	Nǐ shì zài kàndào dìlǐ jiāngyù de jíxiàn lāshēn	지리적 강역이 극한까지 확장되는 모습을 보고 있는 것이죠.
237	當你看到清朝的雙重身份	Dāng nǐ kàndào Qīngcháo de shuāngchóng shēnfèn	당신이 청나라의 이중적 정체성을 볼 때,
238	你是在看到一種政治智慧的巔峰	Nǐ shì zài kàndào yìzhǒng zhèngzhì zhìhuì de diānfēng	정치적 지혜가 정점에 달한 모습을 보고 있는 것입니다.
239	這一切，共同構成了我們今天引以為傲的中華	Zhè yíqiè, gòngtóng gòuchéng le wǒmen jīntiān yǐn-yǐ-wéi-ào de Zhōnghuá	이 모든 것들이 모여 오늘날 우리가 자부심을 느끼는 '중화'를 구성했습니다.
240	歷史不是用來懷舊的	Lìshǐ búshì yònglái huáijiù de	역사는 단순히 과거를 그리워하기 위한 것이 아닙니다.
241	歷史是用來給我們今天的世界提供答案的	Lìshǐ shì yònglái gěi wǒmen jīntiān de shìjiè tígōng dá'àn de	역사는 오늘날 우리가 마주한 세계에 답을 주기 위해 존재하는 것입니다.
242	謝謝大家	Xièxie dàjiā	감사합니다.
243	我們下次再見	Wǒmen xiàcì zài jiàn	다음에 다시 뵙겠습니다.

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244	剛才講到了這五個整合	Gāngcái jiǎng dào le zhè wǔ gè zhěnghé	방금 우리는 이 다섯 가지 통합에 대해 이야기했습니다.
245	其實每一個整合背后，都伴隨著巨大的陣痛	Qíshí měi yí gè zhěnghé bèihòu, dōu bànsuízhe jùdà de zhèntòng	사실 모든 통합의 이면에는 거대한 산고(진통)가 따랐습니다.
246	戰爭、饑荒、流離失所	Zhànzhēng, jīhuāng, liúlí-shīsuǒ	전쟁, 기근, 그리고 삶의 터전을 잃고 떠도는 고통들이었죠.
247	但正是這些極限的挑戰	Dàn zhèngshì zhèxiē jíxiàn de tiǎozhàn	하지만 바로 이러한 극한의 도전들이야말로
248	逼著中華文明去進化，去升級它的操作系統	Bīzhe Zhōnghuá wénmíng qù jìnhuà, qù shēngjí tā de zuòyè xìtǒng	중화 문명이 진화하고, 그 운영 체제(OS)를 업그레이드하도록 몰아붙였습니다.
249	很多人問，為什麼現在的中國是這個樣子？	Hěnduō rén wèn, wèishénme xiànzài de Zhōngguó shì zhège yàngzi?	많은 이들이 묻습니다. "왜 지금의 중국은 이런 모습인가?"라고요.
250	答案不在這幾十年裡	Dá'àn búzài zhè jǐshí nián lǐ	그 답은 최근 몇십 년의 역사 속에만 있는 것이 아닙니다.
251	答案在那五천年的整合邏輯裡	Dá'àn zài nà wǔqiān nián de zhěnghé luójí lǐ	그 답은 5,000년 동안 이어져 온 통합의 논리 속에 들어있습니다.
252	我們今天面臨的是第六次整合嗎？	Wǒmen jīntiān miànlín de shì dì liù cì zhěnghé ma?	우리가 오늘날 직면한 것은 제6차 통합일까요?
253	也許是，這是一次全球化背景下的整合	Yěxǔ shì, zhè shì yícì quánqiúhuà bèijǐng xià de zhěnghé	아마도 그럴 것입니다. 이것은 글로벌화라는 배경 아래 이루어지는 통합이죠.
254	我們依然需要那種「不純淨」的智慧	Wǒmen yīrán xūyào nàzhǒng "bù chúnjìng" de zhìhuì	우리에겐 여전히 그 '불순한(융합적인)' 지혜가 필요합니다.
255	去包容、去吸收、去轉化	Qù bāoróng, qù xīshōu, qù zhuǎnhuà	포용하고, 흡수하고, 변화시키는 지혜 말입니다.
256	不要害怕變化，變化才是生命	Búyào hàipà biànhuà, biànhuà cáishì shēngmìng	변화를 두려워하지 마십시오. 변화가 곧 생명력입니다.
257	如果你看懂了歷史，你就不會焦慮	Rúguǒ nǐ kàndǒng le lìshǐ, nǐ jiù búhuì jiāolǜ	역사를 제대로 이해한다면, 당신은 불안해하지 않을 것입니다.
258	因為你知道，這個文明有着極強的修復能力	Yīnwèi nǐ zhīdào, zhège wénmíng yǒuzhe jí qiáng de xiūfù nénglì	이 문명이 엄청난 복원력을 가지고 있다는 사실을 알기 때문이죠.
259	好的，有位朋友提問	Hǎo de, yǒu wèi péngyou tíwèn	좋습니다. 어느 분이 질문을 주셨네요.
260	他問宋代的科舉和現在的考試有什麼區別？	Tā wèn Sòngdài de kējǔ hé xiànzài de kǎoshì yǒu shénme qūbié?	"송나라의 과거와 지금의 시험은 어떤 차이가 있나요?"라고 묻습니다.
261	這是一個好問題	Zhè shì yí gè hǎo wèntí	아주 좋은 질문입니다.
262	宋代的科舉不只是為了選拔人才	Sòngdài de kējǔ bù zhǐshì wèile xuǎnbá réncái	송나라의 과거는 단순히 인재를 뽑기 위한 것만이 아니었습니다.
263	它是一種社會契約	Tā shì yìzhǒng shèhuì qìyuē	그것은 일종의 사회적 계약이었습니다.
264	它告訴基층的人：只要你努力，這個國家就有你的一份	Tā gàosu jīcéng de rén: zhǐyào nǐ nǔlì, zhège guójiā jiù yǒu nǐ de yífèn	기층 민중들에게 "노력만 한다면 이 국가의 지분 일부를 가질 수 있다"고 말해주는 것이었죠.
265	這種預期，是社會穩定的基石	Zhèzhǒng yùqī, shì shèhuì wěndìng de jīshí	이러한 기대감이 사회 안정의 주춧돌이 되었습니다.
266	現代考試更多是專業能力的篩選	Xiàndài kǎoshì gèngduō shì zhuānyè nénglì de shāixuǎn	현대의 시험은 전문 능력의 필터링(선별) 성격이 강합니다.
267	而古代科舉是身份和價值的認同	Ér gǔdài kējǔ shì shēnfèn hé jiàzhí de rèntóng	반면 고대 과거는 신분과 가치관의 동질성을 확인하는 과정이었죠.
268	這就是區別	Zhè jiùshì qūbié	이것이 바로 차이점입니다.
269	還有人問到關於地理疆域的問題	Háiyǒu rén wèndào guānyú dìlǐ jiāngyù de wèntí	지리적 강역에 대해 질문하신 분도 계시네요.
270	元代疆域那麼大，為什麼宋代做不到？	Yuándài jiāngyù nàme dà, wèishénme Sòngdài zuòbudào?	"원나라 강역은 그렇게 넓었는데, 왜 송나라는 그러지 못했나요?"
271	因為宋代是在做「深度」，而元代是在做「廣度」	Yīnwèi Sòngdài shì zài zuò "shēndù", ér Yuándài shì zài zuò "guǎngdù"	송나라는 '내실(깊이)'을 다졌고, 원나라는 '규모(넓이)'를 확장했기 때문입니다.
272	沒有宋代的深度整合，元代的廣度擴張也守不住	Méiyǒu Sòngdài de shēndù zhěnghé, Yuándài de guǎngdù kuòzhāng yě shǒubuzhù	송나라의 내실 있는 통합이 없었다면, 원나라의 광활한 영토도 지켜내지 못했을 것입니다.
273	這兩者是互補的	Zhè liǎngzhě shì hùbǔ de	이 둘은 서로 보완적인 관계입니다.
274	就像蓋房子，宋代是在打地基、築牆	Jiùxiàng gài fángzi, Sòngdài shì zài dǎ dìjī, zhù qiáng	집을 짓는 것에 비유하자면 송나라는 지반을 다지고 벽을 세운 것이고,
275	元代是把院子擴大到了整個草原	Yuándài shì bǎ yuànzi kuòdà dàole zhěnggè cǎoyuán	원나라는 그 마당을 초원 전체로 넓힌 셈이죠.
276	最後，清朝給這所房子蓋上了屋頂	Zuìhòu, Qīngcháo gěi zhè suǒ fángzi gài shàng le wūdǐng	마지막으로 청나라가 이 집에 지붕을 얹어 완성했습니다.
277	這就是歷史的演進	Zhè jiùshì lìshǐ de yǎnjìn	이것이 바로 역사의 진화입니다.
278	再次感謝大家的聆聽	Zàicì gǎnxiè dàjiā de língtīng	경청해 주신 여러분께 다시 한번 감사드립니다.
279	讓我們在歷史中找到智慧，在現實中找到力量	Ràng wǒmen zài lìshǐ zhōng zhǎodào zhìhuì, zài xiànshí zhōng zhǎodào lìliàng	역사에서 지혜를 찾고, 현실에서 힘을 얻읍시다.
280	祝大家晚安	Zhù dàjiā wǎn'ān	모두 편안한 밤 되시길 바랍니다.