《三國演義》 한눈에 보는 삼국지연의

 

 

🌸 桃園結義誓言（도원결의 서약문）

吾三人雖異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危。上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心。背義忘恩，天人共戮！

Wú sān rén suī yì xìng, jì jié wéi xiōngdì, zé tóngxīn xiélì, jiù kùn fú wēi.
Shàng bào guójiā, xià ān líshù.
Bù qiú tóng nián tóng yuè tóng rì shēng, dàn yuàn tóng nián tóng yuè tóng rì sǐ.
Huáng tiān hòu tǔ, shí jiàn cǐ xīn.
Bèi yì wàng ēn, tiān rén gòng lù!

우리 세 사람은 비록 성이 다르지만, 이미 형제로 맺었으니 한마음 한뜻으로 협력하여, 어려움을 구하고 위험을 도우리라.
위로는 나라에 보답하고, 아래로는 백성을 편안하게 하리라.
같은 해, 같은 달, 같은 날에 태어남은 바라지 않으나,
오직 같은 해, 같은 달, 같은 날에 죽기를 원하노라.
하늘과 땅이여, 우리의 이 마음을 증명하라!
의리를 저버리고 은혜를 잊는 자는 천지와 사람이 함께 벌하리라!

《삼국연의 三國演義》』〈1. 복숭아 밭에서 잔치를 하고 호걸 셋이서 의형제를 맺다 宴桃園豪傑三結義〉

 

 

한눈에 보는 삼국지연의: 핵심 사건으로 이해하는 대서사시

소개: 천하대세의 서막

소설 '삼국지연의'는 "天下大勢，分久必合，合久必分(천하대세, 분구필합, 합구필분)", 즉 "천하의 큰 흐름은 나뉜 지 오래되면 반드시 합쳐지고, 합쳐진 지 오래되면 반드시 나뉜다"라는 문장으로 시작합니다. 이 문장은 소설 전체를 관통하는 핵심 주제이며, 역사의 거스를 수 없는 순환을 상징합니다. 이 요약문은 동한 말기(서기 184년)의 황건적의 난부터 서진(西晉)의 천하 통일(서기 280년)에 이르기까지 약 100년간의 방대한 이야기를 주요 사건 중심으로 따라가며, 영웅들의 흥망성쇠와 시대의 거대한 흐름을 쉽게 파악할 수 있도록 돕기 위해 작성되었습니다.

 

1. 후한의 쇠락과 영웅의 등장 (서기 184년 ~ 193년)

이제부터 우리는 한나라의 영광이 어떻게 무너지고, 그 폐허 속에서 어떤 영웅들이 역사의 무대에 처음으로 이름을 올리는지 살펴보겠습니다. 이 시대의 혼란은 곧 새로운 질서를 향한 격동의 서막이었습니다.

1.1. 황건적의 난과 도원결의

후한 말, 십상시(十常侍)라 불리는 환관들의 전횡으로 조정은 극심하게 부패했고, 백성들의 삶은 피폐해졌습니다. 이는 결국 장각(張角)을 중심으로 한 대규모 농민 반란인 황건적의 난으로 폭발했습니다. 이 거대한 혼란 속에서, 한나라 황실의 후예인 유비(쌍고검 사용), 의로운 장수 관우(청룡언월도 사용), 그리고 용맹한 장사 장비(장팔사모 사용)는 복숭아밭에서 만나 의형제를 맺습니다. 이것이 바로 '도원결의(桃園結義)'입니다. 이 사건은 훗날 촉한(蜀漢)을 세우는 세 사람의 정신적 기반이 되었으며, 소설 전체를 관통하는 핵심 가치인 **'의(義)'**를 상징하는 중요한 시작점이 되었습니다. (이 도원결의는 소설의 극적인 장치로, 정사(正史)에는 기록되지 않았으나 세 사람의 끈끈한 관계를 상징하는 장면으로 오늘날까지 사랑받고 있습니다.)

"저희 유비, 관우, 장비는 비록 성은 다르오나 형제가 되기를 맺었으니, 마음과 힘을 합하여 곤란한 사람을 돕고 위태로운 사람을 구하며, 위로는 나라에 보답하고 아래로는 백성을 편안케 하고자 합니다. 같은 해 같은 날에 태어나지는 못했을지라도, 원컨대 같은 해 같은 날에 죽기를 바라오니, 하늘과 땅의 신령께서는 저희의 마음을 굽어살피시어 의리를 저버리고 은혜를 잊는 자가 있다면 하늘과 사람이 함께 죽이소서."

1.2. 동탁의 난과 반동탁 연합

황건적의 난이 진압된 후, 서량 자사 동탁(董卓)이 군대를 이끌고 수도 낙양에 입성하여 어린 황제(소제)를 폐하고 헌제를 내세우며 권력을 장악했습니다. 그는 스스로 상국(相國)이 되어 온갖 폭정을 일삼으며 조정을 공포에 빠뜨렸습니다. 이에 분노한 조조(曹操)가 격문을 띄우자, 원소(袁紹)를 맹주로 하여 전국의 제후들이 **'반동탁 연합군'**을 결성하여 동탁 토벌에 나섭니다. 비록 연합군은 내부 분열로 와해되었지만, 이 사건은 한나라의 중앙 권위가 완전히 붕괴되고 각 제후들이 독자적인 세력을 키우는 군웅할거(群雄割據) 시대의 본격적인 시작을 알리는 계기가 되었습니다.

동탁이 의아들 여포(呂布)에게 살해된 후, 연합군은 각자의 이익을 위해 흩어졌고, 중원의 패권을 차지하기 위한 제후들 간의 치열한 경쟁이 시작되었습니다.

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2. 군웅할거, 중원의 주인을 가리다 (서기 194년 ~ 207년)

이제 무너진 한나라의 권위 위에서 진정한 강자를 가리는 군웅할거의 시대가 펼쳐집니다. 이 장에서는 수많은 영웅 중 조조가 어떻게 북방의 패자로 떠오르고, 유비는 어떤 시련 속에서 미래를 준비하는지 집중적으로 탐구해 보겠습니다.

2.1. 조조의 대두와 관도대전

여러 군웅 중 가장 발 빠르게 움직인 조조는 한나라 황제를 자신의 세력권인 허창(許昌)으로 옮겨, **'천자를 등에 업고 제후를 호령한다(挟天子以令诸侯)'**는 명분을 확보했습니다. 이는 다른 제후들이 황제의 명령을 거역할 수 없게 만들어, 조조의 확장에 정치적 정당성을 부여하는 강력한 무기가 되었습니다. 이를 바탕으로 인재를 모으고 세력을 급격히 확장한 조조는 당시 북방에서 가장 강력한 세력을 자랑하던 원소와 피할 수 없는 대결을 벌입니다. 이것이 바로 **'관도대전(官渡大戰)'**입니다. 조조는 압도적인 병력의 열세에도 불구하고, 원소 진영의 내분을 이용하고 과감한 기습 작전(오소 군량고 방화)을 통해 극적인 승리를 거두었습니다. 이 승리로 조조는 북방을 통일하고 중원의 최강자로 자리매김했으며, 훗날 위(魏)나라의 기틀을 다지는 결정적인 발판을 마련했습니다. 소설 속에서 조조는 비범한 능력을 지녔으나 목적을 위해 수단을 가리지 않는 냉혹한 '간웅(奸雄)'으로 그려지는데, 이러한 묘사는 후대에 그의 이미지를 결정짓는 데 큰 영향을 미쳤습니다.

2.2. 유비의 시련과 삼고초려

반면 유비는 확실한 기반 없이 여러 세력 사이를 떠돌며 수많은 시련을 겪었습니다. 그는 서주를 다스리다 여포에게 빼앗기고, 조조에게 의탁했다가 다시 등을 돌리는 등 고난의 세월을 보냈습니다. 인재의 중요성을 절실히 깨달은 유비는 은거하던 천재 전략가 **제갈량(諸葛亮)**을 얻기 위해 그의 초가집을 세 번이나 찾아가는 정성을 보입니다. 이것이 바로 '삼고초려(三顧草廬)' 일화입니다. 이 사건은 인재를 얻기 위한 유비의 간절함과 인내심, 그리고 사람을 존중하는 그의 덕을 상징적으로 보여줍니다. 이는 단순히 인재를 얻는 과정을 넘어, 한미한 세력이었던 유비가 천하를 호령할 인재를 얻기 위해 자신의 모든 자존심을 내려놓을 수 있었던 리더십의 본질을 보여줍니다. 제갈량의 합류는 유비 진영에 '천하삼분지계'라는 명확한 비전을 제시하며, 훗날 촉한 건국의 결정적인 전환점이 되었습니다.

북방을 평정한 조조가 이제 거대한 군대를 이끌고 남쪽의 형주와 강동으로 눈을 돌리면서, 유비와 손권 연합과의 역사적인 대결전이 임박하게 되었습니다.

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3. 천하삼분, 삼국의 시대가 열리다 (서기 208년 ~ 222년)

삼국지연의의 서사가 절정으로 치닫는 순간입니다. 북방을 제패한 조조의 거대한 야망이 어떻게 남쪽의 강 위에서 불타오르는지, 그리고 그 결과로 천하가 어떻게 세 개의 나라로 나뉘게 되는지 적벽대전을 중심으로 살펴보겠습니다.

3.1. 적벽대전: 역사를 바꾼 결전

'삼국지연의'에서 가장 유명하고 극적인 전투는 단연 **'적벽대전(赤壁大戰)'**입니다. 조조의 천하 통일 야망을 저지하고 삼국 정립의 결정적 계기를 마련한 이 전투의 핵심 내용은 다음과 같습니다.

세력 (Faction)	핵심 전략 (Key Strategy)	결과 및 의의 (Result & Significance)
조조군	대규모 수군을 이끌고 남하하여 단숨에 강동을 정벌하고자 함.	• 주유의 계책에 속아 모든 함선을 쇠사슬로 연결하여 기동력을 상실함. • 연합군의 화공(火攻)에 의해 함대 대부분이 불타며 재앙적인 패배를 겪음.
손권-유비 연합군	주유와 제갈량이 힘을 합쳐 **화공(火攻)**을 핵심 전략으로 삼음. (방통의 연환계, 황개의 고육계, 제갈량의 동남풍 등)	• 조조의 남하를 성공적으로 저지하고 천하 통일의 꿈을 좌절시킴. • 유비가 형주를 발판으로 세력을 키울 기회를 얻고, 천하가 위, 촉, 오 셋으로 나뉘는 **'천하삼분(天下三分)'**의 국면이 형성됨.

3.2. 삼국 정립: 위, 촉, 오의 건국

적벽대전 이후 천하의 판도는 세 개의 거대한 세력으로 재편되었습니다. 각 나라가 공식적으로 건국되는 과정은 다음과 같습니다.

• 위 (魏): 조조 사후, 그의 아들 조비(曹丕)가 한나라 헌제로부터 황제의 자리를 물려받는 형식(선양)으로 나라를 세웠습니다. 중원을 장악한 명실상부한 최강대국이었습니다.
• 촉 (蜀): 조비가 위나라를 세우자, 유비는 자신이 한나라 황실의 후예임을 내세우며 한나라의 정통성을 잇는다는 명분으로 황제의 자리에 올라 촉한(蜀漢)을 건국했습니다.
• 오 (吳): 위, 촉이 차례로 건국되자, 강동 지역의 안정적인 기반을 다져온 손권(孫權) 또한 황제를 칭하며 오(吳)나라를 세워 삼국 시대의 균형을 맞추었습니다.

천하삼분의 균형은 힘겹게 이루어졌으나, 전략적 요충지인 형주(荊州)를 둘러싼 촉과 오의 해묵은 갈등이 동맹을 파괴하는 비극의 씨앗이 되고 있었습니다.

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4. 대립과 쇠망, 통일의 서막 (서기 223년 ~ 280년)

영웅들의 시대가 저물고, 그들이 세운 나라들의 운명이 결정되는 마지막 장입니다. 이 시기에는 촉과 오의 비극적인 갈등, 제갈량의 마지막 불꽃, 그리고 새로운 세력에 의해 삼국이 통일로 나아가는 과정을 따라가 보겠습니다.

4.1. 관우의 죽음과 이릉대전

촉과 오의 동맹은 형주 문제로 인해 비극적으로 파국을 맞습니다. 위나라 정벌에 나섰던 관우가 오나라의 기습 공격으로 형주를 잃고 결국 죽음을 맞이합니다. 의형제의 죽음에 이성을 잃은 유비는 제갈량을 비롯한 모든 신하의 만류를 뿌리치고 오나라에 대한 복수심으로 대군을 일으키는데, 이것이 바로 **'이릉대전(夷陵大戰)'**입니다. 하지만 이 전쟁에서 오나라의 젊은 장수 육손(陸遜)의 화공에 휘말려 대패하고, 촉한의 국력은 회복하기 어려운 타격을 입습니다. 유비는 패배 후 백제성에서 병을 얻어 죽음을 맞이하며 제갈량에게 아들 유선과 나라의 미래를 맡깁니다(백제성 탁고).

4.2. 제갈량의 북벌과 오장원

유비의 유지를 받든 제갈량은 한나라 왕실 부흥이라는 대업을 이루기 위해 위나라를 향한 **'북벌(北伐)'**을 여섯 차례나 감행합니다(정사 기록은 다섯 차례). 그는 뛰어난 지략으로 여러 차례 위군을 위기에 빠뜨렸지만, 국력의 차이와 보급 문제, 그리고 그의 라이벌인 사마의(司馬懿)의 끈질긴 방어로 인해 결정적인 승리를 거두지 못합니다. 결국, 마지막 북벌 중이던 **오장원(五丈原)**에서 과로로 병을 얻어 쓰러지며, 그의 원대한 꿈은 미완으로 끝납니다. 제갈량의 죽음은 촉한의 구심점이 사라졌음을 의미하며, 쇠락을 가속화하는 상징적인 사건이 되었습니다.

4.3. 삼국 시대의 종언

제갈량 사후, 삼국 시대는 통일이라는 거대한 흐름 속으로 빠르게 휩쓸려 들어갑니다.

1. 사마씨의 쿠데타: 위나라 내부에서는 제갈량의 숙적이었던 사마의가 '고평릉 사변'을 통해 정권을 장악하고, 그의 아들들(사마사, 사마소)이 실권을 계승하며 진나라 건국의 기반을 닦습니다.
2. 촉한의 멸망: 유능한 인재들이 사라지고 내부 부패가 극심해진 촉한은 위나라의 대대적인 공격을 받아 후주 유선이 항복하면서 허무하게 멸망합니다.
3. 진(晉)의 건국: 사마의의 손자인 사마염(司馬炎)이 위나라 황제를 몰아내고 스스로 황제가 되어 진(晉)나라를 세웁니다.
4. 천하 통일: 진나라는 마지막으로 남은 오나라를 정복함으로써, 약 100년간 이어진 분열의 시대를 끝내고 다시 천하를 통일합니다.

마침내 소설의 첫머리에서 제시되었던 '分久必合(분구필합)', 즉 나뉜 지 오래되면 반드시 합쳐진다는 역사의 섭리가 실현되며 대서사시의 막이 내립니다.

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결론: 시대를 넘어선 영웅들의 이야기

'삼국지연의'는 단순히 과거의 역사를 기록한 책이 아닙니다. 이것은 한나라의 부흥을 꿈꾼 유비, 난세를 평정하려 한 조조, 강동을 지키려 한 손권 등 수많은 영웅들의 꿈과 좌절, 그리고 그들이 보여준 충의와 배신, 지혜와 용기가 어우러진 거대한 대서사시입니다. 천하의 분열과 통일이라는 거대한 흐름 속에서 개인이 어떻게 역사를 만들어가고 또 역사에 휩쓸리는지를 생생하게 보여주기에, '삼국지연의'의 이야기는 시대를 넘어 오늘날까지도 우리에게 깊은 감동과 삶의 교훈을 주고 있습니다.

 

 

 

소설 '삼국지연의'의 동아시아 문화 영향 보고서: 일본을 중심으로

1. 서론: 동아시아 문학의 초석, '삼국지연의'

본 보고서는 중국 고전 소설 '삼국지연의(三國志演義)'가 자국을 넘어 동아시아 문화권 전반, 특히 일본에 미친 깊고 지속적인 영향을 분석하는 것을 핵심 목표로 삼는다. '삼국지연의'는 단순한 문학 작품의 경계를 넘어, 동아시아 여러 국가의 역사, 문화, 그리고 현대인의 가치관에까지 지대한 영향을 미친 불멸의 서사로 자리매김했다.

소설 '삼국지연의'는 원말명초(元末明初)의 소설가 나관중(羅貫中)이 저술한 중국 최초의 장회체(章回體) 역사 연의 소설이다. 이 작품은 동한(東漢) 말기부터 서진(西晉) 초기에 이르는 약 100년간의 역사적 격변기를 배경으로, 위(魏), 촉(蜀), 오(吳) 삼국의 흥망성쇠와 그 속에서 명멸해간 수많은 영웅호걸의 이야기를 장대하게 그려낸다.

본 보고서의 핵심 논지는 '삼국지연의'가 어떻게 문학적 서사를 넘어, 일본의 군사, 정치, 상업 전략은 물론 현대 대중문화에 이르기까지 깊숙이 스며들어 동아시아의 공유된 문화적 자산으로 변모했는지를 체계적으로 규명하는 데 있다. 소설이 담고 있는 보편적 가치와 강력한 인물 원형들이 어떻게 국경을 넘어 문화적 공감대를 형성하고, 각 사회의 특수한 역사적 맥락 속에서 재해석되고 소비되었는지를 분석할 것이다.

다음 장에서는 소설의 영향력을 이해하기 위한 전제로서, '삼국지연의'가 대중에게 널리 퍼지는 과정에서 겪은 판본의 변화와 그 문학사적 의미를 심도 있게 분석하고자 한다.

2. '삼국지연의' 텍스트의 정립과 발전

'삼국지연의'의 문화적 영향력을 논하기에 앞서, 어떤 판본이 대중에게 전파되었는지를 이해하는 것은 매우 중요하다. 역사적으로 소설은 여러 판본을 거치며 그 내용과 형식이 변모해왔으며, 특히 초기 판본과 현재 널리 통용되는 판본의 차이는 소설의 예술적 성취도와 대중적 파급력에 결정적인 영향을 미쳤다.

'삼국지연의'의 주요 판본은 크게 명나라 가정(嘉靖) 연간에 간행된 '가정본(嘉靖本)'과 청나라 모종강(毛宗崗) 부자가 편찬한 '모종강본(毛宗崗本)'으로 나뉜다. 현재 우리가 접하는 대부분의 '삼국지연의'는 바로 이 모종강본에 기반하고 있다. 두 판본의 주요 차이점은 다음과 같다.

특징	가정본 (초기 판본)	모종강본 (통행본)
분량 및 제목 형식	총 240회, 7자 단구 제목 (예: "祭天地桃園結義 (제천지도원결의)")	총 120회, 7자 대구 형식 제목 (예: "연도원호걸삼결의, 참황건영웅수립공")
주요 수용 방식	강담(評書), 희곡 등 구술 공연에 적합한 형태	책상에 앉아 읽는 '안두문본(案頭文本)'에 적합한 형태
내용적 특징	조조(曹操)에 대한 긍정적 묘사가 일부 혼재됨	조조의 '간웅(奸雄)' 이미지를 부각하기 위해 긍정적 묘사 삭제
사상적 경향	"천하는 한 사람의 천하가 아니다"와 같은 민본(民本) 사상이 여러 차례 등장	민본 사상과 관련된 구절들을 대부분 삭제
예술적 장치	심리 묘사가 많고 서술이 비교적 장황함	불필요한 심리 묘사를 줄여 전투 장면의 긴박감을 높이고, 양신(楊慎)의 '임강선(臨江仙)'을 포함한 다수의 시를 추가하여 문학성을 높임

모종강본의 편집은 '삼국지연의'를 문학적으로 한 단계 높은 경지로 끌어올리는 데 결정적인 역할을 했다. 특히 유비를 중심으로 한 촉한 정통론, 즉 '존유폄조(尊劉貶曹)' 경향을 강화함으로써 선악 구도를 명확히 하고, 인물들의 심리 묘사를 줄여 전투 장면의 속도감과 긴장감을 극대화했다. 또한, 소설의 첫머리에 명나라 문인 양신(楊慎)의 사(詞) '임강선(臨江仙)'을 배치하는 등 다수의 시를 삽입하여 작품의 예술적 완성도를 높였다.

이러한 편집은 단순히 문학적 성취를 높이는 데 그치지 않았다. 심리 묘사를 줄여 전투의 박진감을 높이고 선악 구도를 명확히 한 것은, 언어와 문화적 배경이 다른 독자들도 쉽게 몰입할 수 있는 서사적 보편성을 확보하는 결정적 계기가 되었다. 이처럼 문학적 가치를 높이고 명확한 주제 의식을 확립한 '모종강본'은 동아시아 독자들이 시대를 초월하여 문화적 공감대를 형성하는 중요한 토대가 되었다.

3. '의리(義理)'의 가치와 문화적 원형의 형성

'삼국지연의'가 동아시아 문화권에서 수백 년간 지속적인 생명력을 유지하는 이유는 단순한 역사적 사실의 나열을 넘어, '의리(義理)'와 '충의(忠義)'와 같은 시대를 관통하는 핵심 가치를 상징하는 강력한 인물 원형을 창조했기 때문이다. 이 가치들은 이야기의 구심점 역할을 하며 독자들에게 깊은 감정적 동질감을 부여한다.

소설의 핵심 가치인 '의리'는 유비, 관우, 장비가 복숭아밭에서 형제의 연을 맺는 '도원결의(桃園結義)'를 통해 가장 상징적으로 구현되었다. 이들의 맹세 "비록 같은 날 태어나지 못했으나, 같은 날 죽기를 원한다(不求同年同月同日生, 只願同年同月同日死)"는 구절은 혈연을 넘어선 인간적 신뢰와 결속의 최고 경지를 보여준다. 일본 학자 히라야마 슈(平山周)는 그의 저서 『중국비밀사회사(中國秘密社會史)』에서 이 도원결의가 후대 비밀결사(秘密結社)의 모델이 되었다고 분석했다. 실제로 청나라의 비밀결사 '천지회(天地會)'의 입문 맹세문에는 "도원결의 유관장(桃園結義劉關張)"이라는 구절이 포함되어 있어, '삼국지연의'가 형성한 의리의 가치가 실제 사회 조직의 결속 이념으로까지 확장되었음을 명확히 보여준다.

또한, 소설은 관우(關羽)를 '충의(忠義)'의 화신으로 완벽하게 형상화했다. 그의 이미지는 다음과 같은 단계를 거쳐 구축되고 신격화되었다.

1. 역사적 기반: 정사 『삼국지(三國志)』에 기록된 '아름다운 수염(美髯)'이라는 외모적 특징과 '강직하고 자부심이 강하다(剛而自矜)'는 성격 평가는 그의 이미지의 원형이 되었다.
2. 문학적 완성: 소설 속에서 관우는 '붉은 봉황의 눈(丹鳳眼)'과 '누에가 누운 듯한 눈썹(臥蠶眉)'(모두 영웅의 비범한 관상을 상징한다), '다섯 가닥의 긴 수염(五绺長髯)'이라는 구체적인 외모와 '청룡언월도(青龍偃月刀)', '적토마(赤兎馬)'라는 상징적인 기물을 통해 충성스럽고 용맹한 영웅의 모습으로 완성되었다.
3. 신격화: 이러한 강력한 문학적 형상화는 관우를 종교적 숭배의 대상으로 격상시켰다. 그는 유교에서는 '성인(聖)', 불교에서는 '가람보살(伽藍菩薩)', 도교에서는 '관성제군(關聖帝君)'으로 추앙받았으며, 마침내 국가 제사의 주신(主神)으로까지 자리매김하며 인간을 넘어선 신의 반열에 올랐다.

이처럼 '의리'와 '충의'라는 강력한 가치와 이를 상징하는 인물 원형의 창조는 '삼국지연의'가 단순한 소설을 넘어 시대를 초월하는 문화적 텍스트로 기능하게 한 핵심 동력이었다. 그렇다면 이토록 강력하게 형성된 가치와 인물상은 어떻게 국경을 넘어 일본 문화 속에 성공적으로 수용될 수 있었을까?

 

 

4. 일본으로의 전파와 수용

'삼국지연의'가 일본에 전파된 과정은 단순한 번역과 소개를 넘어, 일본의 고유한 문화적 토양 속에서 새롭게 재창조되는 과정이었다. 이 과정에서 소설은 일본 독자들의 정서와 역사적 경험에 부합하는 형태로 변모하며 폭넓은 대중적 인기를 얻게 되었다.

일본에서 '삼국지연의'가 본격적으로 수용된 기점은 교토 덴류지(天龍寺)의 승려였던 고난 분잔(湖南文山)이 번역하여 1689년부터 1692년 사이에 간행된 일본 최초의 완역본 '통속삼국지(通俗三國志)' 이다. 이 작품은 외국 소설 최초의 일본어 완역본이라는 점에서 일본 문학사상 매우 중요한 의의를 지닌다. 이를 시작으로 '삼국지' 이야기는 일본 지식인과 대중에게 널리 알려지기 시작했다.

이후 요시카와 에이지(吉川英治) 와 같은 현대 문학가들은 '삼국지'를 일본 독자들의 정서에 더욱 가깝게 번안하고 재창조했다. 이들은 원작의 서사를 바탕으로 일본 독자들이 쉽게 공감할 수 있는 인물 묘사와 사건 전개를 가미하여 '삼국지'를 일본의 국민 문학 반열에 올려놓았다.

'삼국지연의'가 이처럼 일본 독자들에게 큰 호응을 얻을 수 있었던 문화적 배경에는 일본의 역사적 경험이 자리하고 있다. 소설 속에서 펼쳐지는 군웅할거의 시대상과 유비, 관우, 장비와 같은 영웅들의 모습은 일본 독자들에게 자신들의 역사인 전국시대(戦国時代) 와 그 시대를 풍미했던 오다 노부나가(織田信長), 도요토미 히데요시(豊臣秀吉) 와 같은 인물들을 연상시켰다. 이러한 역사적 유사성은 일본 독자들이 '삼국지'의 이야기에 깊은 친밀감과 공감대를 형성하게 만든 중요한 요인이었다.

이처럼 성공적으로 일본 문화에 수용된 '삼국지연의'는 문학의 영역에만 머무르지 않고, 군사, 정치 등 사회 전반에 걸쳐 구체적인 영향을 미치기 시작했다.

 

 

 

5. 일본 사회 각 분야에 미친 영향

'삼국지연의'는 단순한 문학 작품을 넘어 일본 사회의 실질적인 영역에 깊은 족적을 남겼다. 본 섹션에서는 소설이 일본의 군사 전략, 정치적 리더십, 그리고 현대 경영에 이르기까지 구체적으로 어떤 영향을 미쳤는지 대표적인 사례를 통해 분석하고자 한다.

• 군사 전략의 교본: 소설 속 지략은 단순한 이야기가 아닌, 현실의 전장에서 생사를 가르는 실용적 지침으로 받아들여졌다. 대표적인 사례로, 훗날 일본을 통일한 도쿠가와 이에야스(徳川家康) 는 미카타가하라 전투(三方ヶ原の戦い)에서 다케다 신겐(武田信玄)에게 대패한 후 절체절명의 위기에 처했다. 이때 그는 제갈량(諸葛亮)이 사마의(司馬懿)의 대군을 물리쳤던 '공성계(空城計)' 를 모방하여 성문을 활짝 열고 방비를 푸는 대담한 전략을 사용했다. 이를 통해 추격해온 다케다 군을 혼란에 빠뜨려 위기를 극복할 수 있었다.
• 인물상에 대한 흠모: 소설의 영웅들은 전략적 영감을 넘어, 현실 지도자들의 정체성과 리더십을 형성하는 역할 모델로 기능했다. 그 대표적 예가 관우를 숭배했던 무쓰(陸奥) 지방의 다이묘 쓰가루 다메노부(津軽為信) 이다. 그는 소설 속 관우의 상징인 긴 수염을 따라 길러 '쓰가루의 미염공(津軽の美髯公)'이라는 별명으로 불리게 되었는데, 이는 소설 속 인물이 현실 세계 리더의 정체성 형성에까지 영향을 미쳤음을 보여주는 흥미로운 일화이다.
• 현대 경영 전략: '삼국지연의'의 영향력은 시대를 넘어 현대에까지 이어지고 있다. '경영의 신'으로 불리는 파나소닉(松下電器)의 창업자 마쓰시타 고노스케(松下幸之助) 는 '삼국지연의'에 등장하는 다양한 인물들의 리더십과 용인술, 전략을 깊이 연구하여 자신의 상업 전략과 직원 교육에 적극적으로 활용했다. 이는 고전 서사가 현대 경영 환경에서도 유효한 통찰력을 제공할 수 있음을 입증하는 사례이다.

이처럼 '삼국지연의'는 일본 사회 각계각층에 실질적인 지침과 영감을 제공하는 텍스트로 기능했다. 그리고 이러한 영향력은 현대의 대중문화를 매개로 더욱 증폭되어 전 세계로 확산되는 계기를 맞이하게 된다.

6. 현대 대중문화 속의 '삼국지연의'

'삼국지연의'의 생명력은 현대에 이르러 일본의 대중문화를 통해 새로운 차원으로 확장되었다. 특히 일본의 비디오 게임과 만화는 원작의 서사를 창의적으로 재해석하고 시각화함으로써 '삼국지'를 전 세계인이 즐기는 글로벌 콘텐츠로 만드는 데 결정적인 기여를 했다.

일본의 게임 개발사 코에이(光栄, 현 코에이 테크모) 는 '삼국지' IP를 활용한 대표적인 성공 사례를 만들어냈다. 이들이 개발한 전략 시뮬레이션 게임 '삼국지(三國志)' 시리즈는 플레이어가 직접 군주가 되어 천하 통일을 목표로 하는 깊이 있는 게임성으로 전 세계 전략 게임 팬들을 매료시켰다. 또한, 액션 게임 '진・삼국무쌍(真・三國無雙)' 시리즈는 '일기당천'의 호쾌한 액션을 통해 소설 속 영웅들의 용맹함을 직접 체험하게 함으로써, 특히 젊은 세대에게 '삼국지'의 인물과 이야기를 친숙하게 각인시키는 데 큰 역할을 했다. 특히 '진・삼국무쌍' 시리즈는 소설 속 인물들에게 독특하고 화려한 시각적 정체성과 개성적인 전투 스타일을 부여함으로써, 원작을 모르는 전 세계의 플레이어들에게도 캐릭터를 즉각적으로 각인시키는 데 성공했다. 이는 텍스트를 넘어선 '시각적 원형'의 창조였다.

만화와 애니메이션 분야에서도 '삼국지'는 끊임없이 새로운 모습으로 재탄생하고 있다. 요코야마 미쓰테루(横山光輝)의 만화 '삼국지' 는 원작의 방대한 이야기를 충실하게 재현하여 고전 입문서로서 높은 평가를 받았다. 반면, 홍콩 작가 진모(陳某)의 '화봉요원(火鳳燎原)' 과 같은 작품은 사마의를 주인공으로 내세우는 등 기존의 관점을 뒤엎는 독창적인 재해석을 통해 '삼국지' IP의 무한한 확장 가능성을 보여주었다. 이처럼 다양한 파생 작품들은 '삼국지'가 단순한 고전이 아니라, 시대와 매체에 따라 얼마든지 변주될 수 있는 살아있는 서사임을 증명한다.

이처럼 시대를 넘어 다양한 매체로 변주되는 '삼국지연의'의 생명력은 과거의 영웅담을 넘어, 현대인에게도 여전히 새로운 영감과 즐거움을 선사하고 있다.

7. 결론: 동아시아를 관통하는 불멸의 서사

본 보고서는 '삼국지연의'가 단순한 중국의 고전 소설을 넘어, 어떻게 시대와 국경을 초월하여 동아시아 문화권, 특히 일본 사회에 깊은 영향을 미쳤는지를 다각도로 분석했다. 소설의 문학적 발전 과정부터 핵심 가치의 형성, 그리고 일본에서의 수용과 현대적 변용에 이르기까지, 그 영향력의 핵심 요인들을 종합적으로 정리하면 다음과 같다.

• '삼국지연의'는 청나라 시대 '모종강본'을 통해 선악 구도가 명확해지고 문학적 완성도가 높아졌으며, '의리'와 '충의'라는 시대를 초월하는 보편적 가치를 담아내어 국경을 넘나드는 강력한 문화적 흡인력을 갖게 되었다.
• 일본에서는 전국시대의 역사적 경험과 맞물려 소설 속 영웅담과 전략이 단순한 문학적 수용을 넘어, 군사 및 정치 지도자들에게 실질적인 영감의 원천으로 작용했다. 이는 소설의 서사가 일본 사회에 깊이 내재화되었음을 보여주는 증거이다.
• 현대에 이르러 일본의 게임, 만화 등 대중문화는 '삼국지연의'를 현대적 감각으로 재해석하여 글로벌 콘텐츠로 재탄생시켰다. 이를 통해 원작의 영향력을 전 세계로 확장하는 데 결정적인 역할을 수행하며, '삼국지'를 동아시아를 넘어 세계인이 공유하는 이야기로 만들었다.

결론적으로 '삼국지연의'는 중국의 문학적 자산을 넘어, 일본이라는 문화적 프리즘을 통해 세계적인 서사로 재탄생한 동아시아의 공유된 문화유산이다. 수백 년이 지난 오늘날에도 이 이야기는 과거의 영웅담에 머무르지 않고, 복잡한 현대 사회를 살아가는 우리에게 여전히 유효한 전략적 사고와 인간관계의 통찰을 제공하는 살아있는 고전으로 그 생명력을 이어가고 있다.

 

삼국지연의 핵심 인물 관계도: 입문자를 위한 가이드

이 문서는 '삼국지연의'를 처음 접하는 독자들이 소설의 방대하고 복잡한 인물 관계를 쉽게 이해하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 유비, 관우, 장비, 제갈량, 조조 등 핵심 인물들을 중심으로 그들의 관계와 역할, 그리고 주요 사건들을 명확하게 설명합니다.

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1. 모든 이야기의 시작: 도원결의 삼형제 (유비, 관우, 장비)

1.1. 의형제의 탄생: 도원결의(桃园三结义)

'도원결의'는 유비, 관우, 장비 세 사람이 복숭아밭에서 의형제를 맺고 천하의 대의를 위해 함께하기로 맹세한 사건입니다. 이들의 맹세, **"같은 해, 같은 달, 같은 날에 태어나지 않았더라도, 같은 해, 같은 달, 같은 날에 죽기를 원한다(虽非以同年月日生，愿以同年月日死)"**는 소설 전체를 관통하는 핵심 가치인 '의리(义气)'를 상징합니다.

이들의 맹세가 수백 년간 깊은 울림을 준 이유는 단순히 개인적인 약속을 넘어섰기 때문입니다. 사회 질서가 무너진 난세 속에서 혈연을 초월한 이들의 굳건한 결속은 당대는 물론 후대에도 강력한 도덕적, 사회적 이상을 제시했습니다. 전통적 구조가 실패했을 때, 의리는 새로운 시대의 충의를 보여주는 모델이 된 것입니다.

이러한 문화적 영향력은 후대의 비밀결사 조직에서도 명확히 드러납니다. 예를 들어, 청나라 시대의 비밀결사인 '천지회(天地会)'는 회원 가입 맹세에 다음과 같은 구절을 포함할 정도였습니다.

"오늘 밤 새로운 향이 옛 향을 만나니, 도원에서 유비, 관우, 장비가 결의했네. 형제들은 충심과 의리로 뭉쳐, 그 이름 만고에 향기롭게 전해지리라(今晚新香会旧香，桃园结义刘关张。兄弟忠心和义气，万古传名天下香。)"

이처럼 도원결의는 단순한 의형제 관계의 시작을 넘어, 후대에까지 계승되는 '의리'라는 가치관의 상징이 되었습니다.

1.2. 삼형제의 역할과 성격

세 의형제는 각기 다른 성격과 역할을 바탕으로 서로를 보완하며 유비 진영의 기틀을 마련합니다. 소설 속에서 이들의 성격은 단순한 특징을 넘어, 각자의 운명을 결정짓는 중요한 요소로 작용합니다.

인물	핵심 성격	소설 속 역할 및 상징
유비(刘备)	어질고 백성을 사랑하며, 정과 의리를 중시함 (仁政爱民, 重情义). 인재를 존중하고 예의를 다함 (礼贤下士).	리더, 덕(德)의 상징: 한나라 황실의 후예로서 덕으로 천하를 아우르려는 인물. 무기: 쌍고검(双股剑).
관우(关羽)	충성과 의리를 목숨처럼 여기나, 자부심이 강함 (忠义, 骄傲).	핵심 무장, 의(义)의 상징: 소설 속 '충의'의 화신. 그러나 이 강한 자부심은 훗날 적을 얕보는 치명적인 실수로 이어져 패주맥성(敗走麥城)이라는 비극적 최후를 맞게 됩니다. 무기: 청룡언월도(青龙偃月刀).
장비(张飞)	성격이 불같고 급하지만(性起), 용맹무쌍하며 순수한 면모를 지님.	핵심 무장, 용(勇)의 상징: 저돌적인 용맹으로 수많은 전투에서 활약하지만, 불같은 성격으로 부하들을 가혹하게 대한 것이 원인이 되어 결국 부하들에게 암살당하는 비극을 맞습니다. 무기: 장팔사모(丈八蛇矛).

학습자 Tip: '삼국지연의'는 수많은 인물이 등장하지만, 이야기의 도덕적 중심축은 바로 이 세 의형제입니다. 앞으로 만나는 모든 인물과 사건을 이들의 '의리'라는 가치에 비추어 평가해 보세요. 작가가 각 인물을 어떻게 바라보는지 파악하는 중요한 실마리가 될 것입니다.

이처럼 굳건한 의리로 뭉친 삼형제였지만, 천하를 경영하기 위해서는 당대 최고의 지성이 필요했습니다.

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2. 최고의 조력자, 제갈량의 합류

2.1. 군신 관계의 모범: 삼고초려(三顾茅庐)와 수어지교(水鱼之交)

유비가 당대 최고의 지략가로 이름난 제갈량(诸葛亮)을 얻기 위해 몸소 그의 초가집을 세 번이나 찾아간 '삼고초려'는 단순한 인재 영입의 일화를 넘어, 현명한 군주가 은둔한 학자를 겸허히 구하는 문학적 전형으로 자리 잡았습니다. 이 사건은 인재를 귀하게 여기고 예의를 다하는 유비의 '예현하사(礼贤下士)' 정신을 상징적으로 보여줍니다.

당시 제갈량은 아직 세상에 이름을 알리지 않은 청년이었지만, 이미 천하의 정세를 꿰뚫고 '천하삼분지계(天下三分之计)', 즉 천하를 셋으로 나누어 위, 촉, 오 세 나라가 서로 견제하는 구도를 구상하고 있었습니다. 유비의 진심에 감동한 제갈량은 마침내 그의 군사가 되어 세상 밖으로 나옵니다. 유비는 제갈량을 얻은 것을 두고 "물고기가 물을 만난 것과 같다(水鱼之交)"고 표현하며 절대적인 신뢰를 보였습니다.

2.2. 유비 진영의 두뇌, 제갈량의 역할

제갈량이 합류한 후, 유비 진영은 비로소 체계적인 전략을 갖춘 강력한 세력으로 거듭납니다. 그의 역할은 크게 세 가지로 요약할 수 있습니다.

1. 탁월한 전략가: 제갈량은 신기에 가까운 지략으로 수많은 위기를 극복합니다. 손권과 연합하여 조조의 대군을 격파한 '화소적벽(火烧赤壁, 적벽대전)', 병력이 없는 상황에서 심리전으로 적을 물리친 '공성계(空城计)' 등은 그의 지략가로서의 면모를 보여주는 대표적인 사례입니다.
2. 충의의 화신: 유비가 세상을 떠나며 아들 유선을 부탁한 '백제성탁고(白帝托孤)' 이후, 제갈량은 '몸을 굽혀 모든 힘을 다하고 죽은 뒤에야 멈춘다(鞠躬尽瘁, 死而后已)'는 맹세로 죽는 날까지 촉한(蜀漢)의 부흥을 위해 모든 것을 바쳤습니다.
3. 엄격한 법 집행가: 제갈량은 사사로운 정에 얽매이지 않고 군율을 엄격하게 적용했습니다. 아끼던 제자 마속(马谡)이 명령을 어겨 전투에서 패하자, 그는 눈물을 흘리면서도 군법에 따라 참수했는데, 이를 **'휘루참마속(挥泪斩马谡)'**이라 합니다. 이는 그의 공정한 일 처리 방식을 보여주는 일화입니다.

유비 진영이 인의와 지혜를 바탕으로 세력을 키워나갈 때, 그들과 숙명적으로 대립하는 강력한 경쟁자가 있었습니다. 바로 난세의 영웅이자 간웅, 조조입니다.

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3. 숙명의 라이벌: 간웅(奸雄) 조조

3.1. 유비의 대척점: 조조의 인물상

'삼국지연의'에서 조조는 흔히 **'간웅(奸雄)'**으로 불립니다. 이는 시대를 평정할 만한 비범한 재능과 야심을 가진 '영웅(雄)'이지만, 동시에 목적을 위해 수단과 방법을 가리지 않는 '간사한(奸)' 인물이라는 이중적 평가가 담긴 표현입니다.

소설 전체에는 유비를 높이고 조조를 깎아내리는 **'존유폄조(尊刘贬曹)'**의 경향이 짙게 깔려 있습니다. 이러한 경향은 송나라 시대부터 민간 설화에서 유행했는데, 당시 이야기꾼의 공연을 본 소동파(苏轼)는 "사람들이 유비가 패하는 대목에서는 눈물을 흘리고, 조조가 패하는 대목에서는 환호했다"고 기록했습니다. 이처럼 오랜 기간 대중의 사랑을 받은 '존유폄조' 정서는 청나라 시대에 완성된 **'모종강본(毛宗崗本)'**에서 문학적으로 집대성됩니다. 모종강 부자는 이전 판본에 있던 조조의 전략적 탁월함, 문학적 재능, 지도자로서의 긍정적 묘사를 대거 삭제하고, '간웅'의 이미지를 더욱 강화했습니다.

그 결과, 소설 속 조조는 유비의 '인군(仁君)' 이미지와 정반대로, "잔인하고 포악하며(残酷暴戾), 거짓되고 교활한(虚伪奸诈)" 인물로 그려집니다. "내가 천하 사람들을 저버릴지언정, 천하 사람들이 나를 저버리게 하지는 않겠다(宁教我负天下人，休教天下人负我)"는 그의 말은 자신의 야심을 위해서라면 어떤 희생도 감수하는 냉혹한 면모를 단적으로 보여줍니다.

3.2. 유비 진영과의 주요 관계 및 사건

조조는 유비 진영과 끊임없이 대립하고 협력하며 복잡한 관계를 형성합니다.

• 청매자주논영웅(青梅煮酒论英雄): 조조는 아직 세력이 미미했던 유비의 잠재력을 일찌감치 간파하고, 그를 자신과 유일하게 견줄 만한 '영웅'으로 지목합니다. 매실주를 마시며 천하의 영웅을 논하는 이 장면은, 두 사람 사이에 흐르는 팽팽한 긴장감과 숙명적인 라이벌 관계의 시작을 암시합니다.
• 화용도의석조조(华容道义释曹操): 적벽대전에서 대패하여 쫓기던 조조는 화용도에서 관우와 마주칩니다. 과거 조조에게 큰 은혜를 입었던 관우는 유비에 대한 '충(忠)'과 조조에 대한 개인적인 '의(义)' 사이에서 갈등하다 결국 조조를 놓아줍니다. 이 사건은 관우의 인간적인 고뇌와 조조와의 질긴 악연을 잘 보여줍니다.

이처럼 유비, 제갈량, 조조라는 핵심 축을 중심으로 '삼국지연의'의 이야기가 펼쳐지지만, 이들 외에도 수많은 인물들이 얽히고설키며 대서사를 만들어냅니다.

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4. 주요 인물 관계 한눈에 보기

아래 표는 본문에서 다룬 핵심 인물들과 그들과 밀접하게 관련된 인물들의 관계를 요약한 것입니다.

핵심 인물	관련 인물	관계 요약 (핵심 사건 중심)
유비	관우, 장비	의형제: [도원결의]를 통해 죽음까지 함께하기로 맹세한 관계. 소설 전체를 지탱하는 '의리'의 상징.
유비	제갈량	군신(君臣): [삼고초려]로 맺어진 절대적 신뢰 관계. 유비는 제갈량을 얻어 '물 만난 고기(水鱼之交)'와 같았고, [백제성탁고]로 후사를 맡길 만큼 신임했다.
유비	조조	숙명의 라이벌: 한나라 황실을 부흥시키려는 유비와 천하를 손에 넣으려는 '간웅' 조조의 대립 관계. [청매자주논영웅]에서 조조가 유비를 영웅으로 인정하며 일찍부터 대립을 예고했다.
관우	조조	애증의 관계: 조조는 관우의 능력을 높이 사 극진히 대우했지만, 관우는 유비에 대한 충성심을 지켰다. [화용도]에서 조조를 놓아주며 받은 은혜를 갚았다.
제갈량	주유	경쟁 및 질투 관계: [적벽대전]에서 조조에 맞서 협력했지만, 소설 속에서 주유는 제갈량의 뛰어난 지략을 질투하여 그를 해치려 한다. "하늘은 어찌하여 주유를 낳고 또 제갈량을 낳았는가!(既生瑜, 何生亮!)"라는 그의 탄식은 이러한 극적인 관계를 상징한다. 하지만 정사 속 주유는 도량이 넓고(器量广大) 뛰어난 명장이었다는 점에서 소설적 각색과 역사적 사실을 구분할 필요가 있다.
삼형제	여포	적대적 관계: [삼영전여포(三英战吕布)]에서 삼형제가 힘을 합쳐 당대 최강의 무장인 여포와 싸웠다. 여포는 의리를 저버리는 인물로, 삼형제와는 정반대의 가치관을 상징한다.

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마치며

지금까지 살펴본 것처럼 '삼국지연의'는 유비, 관우, 장비의 도원결의에서 시작된 '의리'를 중심으로, 제갈량의 '지혜', 그리고 조조라는 강력한 '경쟁자'와의 대립을 통해 이야기가 전개됩니다. 이 핵심 관계들을 기억한다면 방대한 삼국지의 흐름을 훨씬 쉽게 따라갈 수 있을 것입니다. 이제 이 관계도를 바탕으로 흥미진진한 영웅들의 세계로 떠나보시길 바랍니다.

 

 

 

소설 『삼국지연의』 판본 비교 분석 및 편집 방향 제안

1. 서론: 제안의 배경 및 목적

소설 『삼국지연의』는 원말명초(元末明初) 작가 나관중(羅貫中)이 집필한 이래 수 세기 동안 수많은 독자에게 깊은 감동과 지혜를 선사해 온 불멸의 고전입니다. 오랜 세월을 거치며 다양한 판본으로 재탄생하고 변모해 온 이 작품을 현대 독자들에게 가장 완성도 높고 흡입력 있는 텍스트로 제공하는 것은 우리 출판 기획의 중요한 과제입니다. 본 제안서는 그 목적을 달성하기 위해 『삼국지연의』의 주요 판본들을 심층적으로 비교 분석하여 최적의 편집 방향을 제시하고자 합니다.

특히 『삼국지연의』의 판본 계보는 크게 '가정본(嘉靖本)'과 '모본(毛本)'이라는 두 가지 주요 시스템으로 나뉩니다. 이 두 판본은 비록 깊은 연관성을 가지지만, 형식과 내용, 그리고 사상적 지향점에서 뚜렷한 차이를 보입니다. 따라서 어떤 판본을 저본(底本)으로 삼느냐에 따라 독자가 경험하는 작품의 결은 완전히 달라질 수 있습니다. 이러한 이유로 두 판본의 면밀한 비교 분석은 현대적 감각에 맞는 최상의 『삼국지연의』를 기획하기 위한 필수적인 첫걸음이라 할 수 있습니다.

이어지는 장에서는 『삼국지연의』의 주요 판본 계보를 개괄하고, 두 시스템의 형식적·내용적 차이점을 심도 있게 분석하여 최종적인 편집 방향을 제안하겠습니다.

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2. 『삼국지연의』의 주요 판본 개요

『삼국지연의』의 복잡한 판본 계보를 이해하는 것은 작품의 역사적 변천 과정을 파악하고, 일관성 있는 편집 방향을 설정하는 데 있어 필수적인 선행 작업입니다. "삼국" 이야기는 역사 속에서 크게 두 갈래의 텍스트 시스템을 형성하며 발전해왔습니다.

• 가정본(嘉靖本) 시스템: 명나라 가정(嘉靖) 원년(1522년)에 간행된 『삼국지통속연의(三國志通俗演義)』를 중심으로, 여기서 파생된 엽봉춘본(葉逢春本), 황정보본(黃正甫本), 이탁오본(李卓吾本) 등을 포함하는 계열입니다. 이들은 비교적 원작에 가까운 형태를 유지하고 있는 것으로 평가됩니다.
• 모본(毛本) 시스템: 청나라 초기에 모륜(毛綸), 모종강(毛宗崗) 부자가 이탁오본을 저본으로 삼아 대대적으로 수정 및 윤색(修正 및 潤色)하여 탄생시킨 판본입니다. 현재 시중에 가장 널리 통용되는 『삼국지연의』는 대부분 이 '모본'을 기반으로 하고 있습니다.

이 두 시스템은 서로 깊은 연관성을 가지면서도 내용과 형식 면에서 큰 차이를 보여, 사실상 두 개의 주요한 흐름으로 분화되었습니다. 이제 두 판본의 구체적인 차이점을 '형식'과 '내용'이라는 두 가지 측면에서 심층적으로 분석하여, 어떤 판본이 현대 독자에게 더 큰 가치를 제공할 수 있는지 살펴보겠습니다.

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3. 판본별 비교 분석: 가정본 vs. 모본

본격적인 비교 분석에 앞서, 이 작업의 전략적 중요성을 강조하고자 합니다. 두 판본의 형식적, 내용적 차이를 구체적으로 분석하는 것은 단순히 텍스트의 차이를 확인하는 것을 넘어, 각 판본이 지향하는 예술적 효과와 서사 전략이 어떻게 다른지를 명확히 규명하는 과정입니다. 이를 통해 우리는 어떤 판본이 현대 독자의 독서 경험에 더 부합하는지 판단할 객관적인 근거를 마련할 수 있습니다.

3.1. 형식 및 구조적 차이: 구술 예술에서 문학 텍스트로의 진화

'모본'은 '가정본'에 비해 형식적으로 상당한 변화를 가했는데, 이는 작품의 성격이 대중적인 구술 예술에서 책상에 앉아 읽는 완성된 문학 텍스트로 진화했음을 보여줍니다. 주요 차이점은 아래 표와 같습니다.

구분	'가정본'의 특징	'모본'의 특징
장회 구성	총 240회로 구성되어 있으며, 각 회의 분량이 짧아 이야기가 자주 끊어지는 경향이 있습니다.	'가정본'의 여러 회차를 통합하고 재구성하여 총 120회로 압축했습니다. 서사의 흐름이 더 유기적이고 긴 호흡을 가집니다.
회목(제목) 형식	"祭天地桃园结义 (천지에 제사 지내고 도원에서 결의하다)"와 같이 7자로 된 단일 문장 형식입니다.	"宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功 (도원에서 호걸들이 세 번 결의하고, 황건적을 베어 영웅이 처음 공을 세우다)"와 같이 대구를 이루는 두 문장 형식으로, 내용 요약과 문학적 세련미를 동시에 추구합니다.
주요 독자층/매체	간결한 제목과 짧은 구성은 평서(评书, 이야기꾼의 공연)나 희곡 등 구술/공연 예술에 더 적합합니다. 청중이 기억하고 따라가기 쉽도록 설계된 구조입니다.	길고 문학적인 회목과 긴밀한 장회 구성은 독자가 책상에 앉아 깊이 있게 읽는 '안두문본(案头文本, 책상머리 텍스트)'에 더 적합합니다.

이러한 구조적 변화 외에도 '모본'의 가장 큰 형식적 특징은 시가(詩歌)의 대폭적인 추가와 정제입니다. 대표적으로, 명나라 학자 양신(楊慎)의 유명한 사(詞)인 "滚滚长江东逝水 (滾滾長江東逝水, 浪花淘盡英雄…)"를 소설의 권두사(卷首詞)로 삽입한 것은 '모본'의 문학적 격조를 한층 높인 결정적인 편집이었습니다. 이는 원래 고정된 텍스트가 없었던 '정장시(定场诗, 공연 시작을 알리는 시)'를 확고한 문학적 서두로 정착시킨 것입니다. 또한, 이야기 중간중간에 "后人有诗赞曰 (후대 사람이 시를 지어 칭송하길…)"과 같은 구절을 삽입하여 시를 통해 인물이나 사건을 압축적으로 논평함으로써, 고정된 문학 텍스트로서의 완성도와 깊이를 더했습니다.

3.2. 내용 및 서사적 차이: 인물, 서사, 사상의 재구성

'모본'은 '가정본'의 내용을 단순히 합친 것이 아니라, 명확한 방향성을 가지고 대대적인 삭제 및 절감을 단행했습니다. 이는 크게 두 가지 방향으로 분석할 수 있습니다.

첫째, 인물 형상화와 서사적 정련미 강화

'모본' 편집의 핵심 방향 중 하나는 조조(曹操)의 긍정적 묘사를 삭제하여 '간웅(奸雄)'의 이미지를 강화한 것입니다. '가정본'에는 조조의 긍정적인 면모를 보여주는 일화들이 일부 남아있었으나, '모본'은 이를 과감히 삭제하여 송나라 시대부터 민간에 널리 퍼져 있던 '존유폄조(尊刘贬曹, 유비를 존중하고 조조를 폄하함)'의 경향을 서사적으로 완결시켰습니다. 이러한 편집은 불필요하거나 혼란을 줄 수 있는 서사를 제거함으로써 이야기의 정련미와 예술적 효과를 극대화하는 결과를 낳았습니다.

이와 함께, 인물의 내면 심리 묘사를 대폭 삭제하여 사건의 속도감과 긴장감을 높인 것도 중요한 변화입니다. 대표적인 예로 '삼영전여포(三英战吕布)' 장면을 비교해 보면 그 차이가 명확히 드러납니다.

'가정본'의 묘사: "八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。(8로 제후들은 장비의 창법이 점점 흐트러지고 여포의 기세가 더욱 살아나는 것을 보았다. 장비는 성질이 나서 크게 소리쳤다.)", "刘玄德看了，心中暗想：‘我不下手，更待何时！’(유현덕이 보고 마음속으로 생각했다: '내가 나서지 않으면 어느 때를 기다리겠는가!')"

'모본'에서는 위와 같은 장비와 유비의 심리 묘사 부분이 모두 삭제되었습니다. 이로써 독자의 시선은 인물의 내적 고뇌가 아닌, 숨 막히게 전개되는 전투 장면에 온전히 집중됩니다. 이러한 압축적인 묘사는 전투의 박진감을 극대화하고, 현대 독자들이 선호하는 빠르고 역동적인 서사 전개 방식과도 일치합니다.

둘째, 가치관과 사상적 입장 변화

'모본'의 내용 편집은 단순한 예술적 선택을 넘어, 시대적 배경에 따른 사상적 입장 변화를 반영합니다. '가정본'에는 왕윤, 제갈량 등 여러 인물의 입을 통해 "天下者，非一人之天下 (천하는 한 사람의 천하가 아니다)" 라는 민본(民本) 사상이 여섯 차례나 반복적으로 등장합니다.

하지만 '모본'에서는 이 구절들이 모두 삭제되었습니다. 이는 원작자 나관중이 활동했던 원말명초의 혼란기(亂世)와 '모본'의 편찬자인 모씨 부자가 살았던 명말청초의 시대적 배경 차이에서 비롯된 입장 변화로 해석됩니다. 천하가 어지럽던 시절에 스스로 왕이 되고자 하는 '도왕(圖王)'의 뜻을 품었던 나관중에게 '천하는 백성의 것'이라는 민본 사상은 새로운 왕조를 여는 정당성의 근거가 될 수 있었습니다. 반면, 왕조의 안정과 정통성이 중시되던 시대에 살았던 모씨 부자에게 이러한 사상은 불필요하거나 심지어 불온하게 여겨졌을 수 있습니다. 이처럼 '모본'의 편집은 왕조의 정통성을 강조하는 방향으로 사상적 수정을 가한 결과물이라 할 수 있습니다.

이러한 형식적, 내용적 변화를 종합해 볼 때, '모본'이 왜 현대 독자들에게 더 매력적이고 완성도 높은 텍스트가 될 수 있는지 다음 장에서 구체적으로 논하겠습니다.

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4. 현대 독자를 위한 '모본' 선택의 당위성

앞선 비교 분석을 통해 '모본'이 '가정본'의 단순한 요약본이 아니라, 예술적 완성도와 대중적 흡입력을 극대화하기 위한 전략적 '개량(改良)' 버전임이 명확해졌습니다. 따라서 현대 독자를 위한 『삼국지연의』 출판 프로젝트의 저본으로 '모본'을 선택해야 하는 당위성은 다음과 같이 요약될 수 있습니다.

1. 구조적 완결성과 가독성 '가정본'의 240회 구성은 구술 예술에는 적합할지 모르나, 현대 독자의 독서 호흡에는 다소 산만하고 길게 느껴질 수 있습니다. '모본'의 120회 재구성은 산발적으로 흩어져 있던 사건들을 유기적으로 통합하여 서사의 응집력과 몰입도를 비약적으로 향상시켰습니다. 이는 독자가 방대한 서사를 길 잃지 않고 따라갈 수 있도록 돕는 탁월한 편집입니다.
2. 선명한 인물 형상화 '모본'은 조조의 긍정적 묘사를 삭제하고 '간웅'으로서의 캐릭터를 일관되게 구축함으로써, 복잡하게 얽힌 인물 관계 속에서도 각 인물의 성격과 입장을 뚜렷하게 각인시키는 효과를 거두었습니다. 이는 캐릭터 중심의 서사를 선호하는 현대 독자들에게 각 인물의 매력을 더욱 강렬하게 전달할 수 있는 장점입니다.
3. 극적 효과의 극대화 불필요한 심리 묘사를 과감히 생략하고 전투와 사건 중심으로 서사를 압축함으로써, '모본'은 소설의 속도감과 박진감을 극적으로 끌어올렸습니다. 독자는 인물의 내면을 추측하기보다 눈앞에 펼쳐지는 장대한 사건의 흐름에 직접 빠져들게 되며, 이는 문학적 쾌감을 극대화하는 효과적인 장치입니다.
4. 대중적 영향력과 대표성 역사적으로 '모본'은 "예술 효과와 전파 영향력 면에서 의심할 여지 없이 더 뛰어나다"는 평가를 받으며, 지난 수 세기 동안 『삼국지연의』의 대표 판본으로서 확고한 위상을 차지해왔습니다. 현재 우리가 '삼국지'라고 인식하는 이야기의 대부분은 사실상 '모본'이 재창조한 서사에 기반하고 있습니다. 따라서 '모본'을 저본으로 삼는 것은 가장 대중적이고 검증된 텍스트를 독자에게 제공하는 가장 확실한 방법입니다.

결론적으로, 현대 독자들에게 가장 정제되고 완성도 높은 『삼국지연의』를 선보이기 위해서는 '가정본'이 아닌 '모본'을 저본으로 삼는 것이 가장 타당하고 전략적인 편집 방향이라 할 수 있습니다.

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5. 결론 및 최종 제언

본 제안서는 『삼국지연의』의 두 가지 주요 판본 시스템인 '가정본'과 '모본'을 형식적, 내용적 측면에서 비교 분석하였습니다. 분석 결과, '가정본'이 구술 예술의 특성을 지닌 원형에 가깝다면, '모본'은 문학적 완결성을 목표로 전략적으로 재구성된 '개량본'임을 확인했습니다. 형식적 세련미, 서사적 집중도, 그리고 예술적 완성도 측면에서 '모본'의 우수성은 명백합니다.

'모본'은 현대 독자의 독서 패턴에 부합하는 구조적 완결성, 선명한 캐릭터, 그리고 극적인 서사 전개를 통해 시대를 초월하는 고전의 힘을 가장 효과적으로 전달하는 텍스트입니다.

이에 다음과 같이 최종 제언을 드립니다.

최종 제언

"이번 『삼국지연의』 출판 프로젝트의 저본(底本)으로 청나라 시대 모륜(毛綸), 모종강(毛宗崗) 부자가 편찬한 '모본(毛本)'을 채택할 것을 공식적으로 제안합니다."

'모본'을 저본으로 채택함으로써, 우리는 시대를 초월하는 고전의 가치를 현대적 감각에 맞게 되살려 독자들에게 최고의 독서 경험을 선사할 수 있을 것입니다. 이는 출판 시장에서도 독자들의 강력한 호응을 이끌어내어 성공적인 결과로 이어질 것이라 확신합니다.

 

 

우리가 알던 삼국지는 진짜가 아니다? 당신을 놀라게 할 5가지 비밀

유비, 관우, 장비의 도원결의부터 제갈량의 신묘한 계책까지, 『삼국지연의』는 수백 년간 동아시아 문화권에 지대한 영향을 미친 불멸의 고전입니다. 우리는 소설 속 영웅들의 이야기에 함께 울고 웃으며 그들의 지혜와 용맹을 배워왔습니다.

하지만 만약 우리가 알고 사랑하는 삼국지가 사실은 더 오래된 이야기의 '리믹스' 버전이고, 작품의 가장 상징적인 장면 대부분이 순수한 허구라면 어떨까요? 이 글은 시대를 넘어 수많은 사람을 매료시킨 이 위대한 서사 뒤에 숨겨진 놀라운 진실들을 파헤쳐 봅니다.

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1. 지금 우리가 읽는 삼국지는 '리믹스' 버전이다

우리가 흔히 접하는 『삼국지연의』는 원본 그대로의 모습이 아닙니다. 오늘날 널리 읽히는 판본은 청나라 시대 모종강(毛宗崗) 부자가 대대적으로 수정하고 편집한 '모본(毛本)'입니다. 이는 그보다 앞선 명나라 시대의 '가정본(嘉靖本)'을 개작한 것으로, 두 판본은 형태와 내용에서 상당한 차이를 보입니다.

형식적인 면에서 가장 큰 차이는 편집 방식입니다. 가정본은 총 240개의 장으로 구성되었으며, 각 장의 제목은 '제천지도원결의(祭天地桃园结义)'처럼 간결한 일곱 글자로 이루어져 있습니다. 이는 상업적인 이야기꾼이나 공연자들이 대중 앞에서 낭독하고 연기하기에 적합한 형태였습니다. 제목이 간결하고 장이 짧아 관객이 기억하기 쉽고, 더 많은 공연을 할 수 있었기 때문입니다.

반면 모본은 이야기를 120장으로 통합하고, '도원에서 호걸들이 의를 맺고, 황건적을 베어 영웅들이 처음 공을 세우다(宴桃园豪杰三结义, 斩黄巾英雄首立功)'처럼 문학적인 대구 형식의 제목을 붙였습니다. 이로써 삼국지는 공연을 위한 대본에서 책상에 앉아 읽는 '안두 텍스트(案頭 텍스트)'로 그 성격이 바뀌게 됩니다.

심지어 삼국지의 상징과도 같은 서시 "滚滚长江东逝水(도도히 흐르는 장강수 동으로 흘러가네)" 역시 원작에는 없던 것으로, 모종강 부자가 소설의 문학적 깊이를 더하기 위해 명나라 시인 양신(楊慎)의 작품을 후대에 추가한 것입니다.

이러한 편집은 단순히 형식적인 변화에 그치지 않았습니다. 모종강 부자는 소설의 서사 구조와 정치적 메시지까지 손보며 자신들의 관점을 뚜렷이 드러냈습니다.

2. 조조는 의도적으로 '절대 악역'으로 만들어졌다

모본 편집의 핵심 방향 중 하나는 유비를 존중하고 조조를 깎아내리는 '존유폄조(尊劉貶曹)'의 서사적 경향을 극대화하는 것이었습니다. 모종강 부자는 더 극적이고 선악 구도가 명확한 이야기를 만들기 위해, 이전 판본인 가정본에 존재했던 조조에 대한 긍정적인 묘사들을 의도적으로 삭제했습니다. 이는 단순한 편견을 넘어, 이야기를 더욱 세련되게 다듬고 예술적 효과를 높이려는 의식적인 문학적 장치였습니다. 이를 통해 조조를 '간웅(奸雄)'이라는 틀 안에 완벽하게 가두어 그의 악역 이미지를 확고히 했습니다.

물론 이러한 대중적 정서는 모본 이전부터 존재했습니다. 송나라의 문인 소식(蘇軾)은 그의 저서 『동파지림(東坡志林)』에서 당시 이야기꾼들의 삼국지 공연 풍경을 이렇게 묘사했습니다.

"유현덕이 패했다는 이야기를 들으면 눈살을 찌푸리며 눈물을 흘리는 이가 있고, 조조가 패했다는 소리를 들으면 기뻐하며 통쾌해 했다."

모본은 이러한 대중의 감성에 부응하여 조조의 입체적인 면모를 제거하고, 그를 촉한의 정통성에 대비되는 절대 악역으로 재창조한 것입니다.

3. 도원결의부터 오호대장군까지, 상징적인 장면 대부분은 허구다

『삼국지연의』는 역사적 사실을 기반으로 하지만, '칠분사실 삼분허구(七分實事 三分虛構)', 즉 7할의 사실에 3할의 허구를 섞는다는 원칙에 따라 창작된 소설입니다. 우리가 감동하고 열광했던 수많은 명장면이 사실은 작가의 상상력이 빚어낸 허구입니다.

• 도원결의: 유비, 관우, 장비가 형제처럼 깊은 우애를 나눈 것은 사실이지만, 복숭아밭에서 의형제를 맹세하는 유명한 의식은 소설적 장치일 뿐, 실제 역사에는 기록이 없습니다.
• 오호대장군: 관우, 장비, 마초, 황충, 조운을 묶어 부르는 이 칭호는 후대의 이야기꾼들이 만들어낸 것입니다. 이들 다섯 장수는 각기 높은 무관 직위에 임명되었지만, '오호대장군'이라는 이름으로 공식적으로 함께 불린 적은 없습니다. 다만 정사 『삼국지』의 저자 진수(陳壽)가 이 다섯 명을 같은 열전에 묶어 서술한 것이 후대 창작에 영향을 주었을 것으로 보입니다.
• 주유의 질투: 소설 속에서 제갈량의 재능을 시기하다 피를 토하고 죽는 주유의 모습은 완전히 왜곡된 이미지입니다. 정사 속 주유는 오히려 도량이 넓고 아량이 있는 인물(器量廣大)로 기록되어 있습니다. 제갈량과의 극적인 대립을 위해 그의 성품이 희생된 것입니다.
• 관평은 양자가 아닌 친아들: 관우의 아들 관평은 소설에서 양자로 묘사되지만, 역사 기록에 따르면 그는 관우의 맏아들(長子), 즉 친자식이었습니다.

4. 원작 소설에는 '혁명적인' 정치 메시지가 담겨 있었다

놀랍게도, 우리가 읽는 모본 『삼국지연의』에서는 삭제된 중요한 정치적 메시지가 있었습니다. 오래된 판본인 가정본에는 "천하는 한 사람의 천하가 아니다(天下者, 非一人之天下)"라는 구절이 반복적으로 등장합니다.

이 구절은 왕윤, 제갈량 등 다양한 인물의 입을 통해 최소 여섯 차례나 언급되며, 백성을 근본으로 삼는 '민본(民本)' 사상을 강력하게 표출합니다. 이는 군주의 절대 권력에 도전하는 혁명적인 메시지로 해석될 수 있었습니다.

하지만 청나라의 편집자인 모종강 부자는 이 구절을 전부 삭제했습니다. 왜 그랬을까요? 원작자 나관중은 원나라가 무너지는 혼란의 시대를 살았던 반면, 모종강 부자는 비교적 안정된 청나라 시대에 살았습니다. 이러한 시대적 배경의 차이가 그들의 정치관에 영향을 미쳤을 가능성이 큽니다. 결국 모본 편집자들은 소설의 정치적 색채를 옅게 하고, 기존의 정통적인 세계관에 더 부합하도록 이야기를 재구성했습니다. 우리가 아는 삼국지는 이처럼 편집자의 가치관에 따라 중요한 사상적 기둥 하나가 제거된 버전인 셈입니다.

5. 관우의 상징적인 모습은 거의 전부 후대의 창작이다

충의의 화신으로 추앙받는 관우. 그의 붉은 얼굴, 봉황의 눈, 청룡언월도와 적토마는 우리에게 너무나 익숙한 이미지입니다. 하지만 이 상징적인 모습들은 대부분 후대에 덧붙여진 창작물입니다.

정사 『삼국지(三國志)』의 기록을 들여다보면 놀라울 정도로 소박합니다. 우리가 아는 관우의 모습은 거의 찾아볼 수 없고, 단지 '아름다운 수염(美髯)'을 가졌다는 한 구절이 전부입니다. 그의 나머지 상징적인 특징들은 오랜 세월에 걸쳐 문학과 공연 예술을 통해 하나씩 추가되었습니다.

• 붉은 얼굴: 붉은 얼굴은 충성(忠誠)과 용맹(勇猛)을 상징하는 중국 경극의 영향을 받아 후대에 추가된 특징으로 보입니다.
• 봉황의 눈과 누에 같은 눈썹: 관우에게 신성하고 비범한 외모를 부여하기 위해 소설에서 만들어낸 순수한 문학적 묘사입니다.
• 청룡언월도와 적토마: 그의 상징적인 무기와 말 역시 전설적인 무장의 이미지를 강화하기 위한 허구적 장치입니다. 역사 기록에는 그가 어떤 무기를 사용했는지 명시되어 있지 않으며, 당나라 시에서는 그가 검(劍)을 사용했음을 암시하기도 합니다. '청룡언월도'라는 구체적인 무기는 후대에 와서야 그의 상징이 되었습니다.

결론적으로, 역사 속 인물 관우는 문학적 상징으로 재탄생했으며, 마침내 불교, 도교, 유교에서 모두 신격화되는 경지에 이르렀습니다. 그의 이미지는 역사가 아닌, 문화가 만들어낸 위대한 창조물인 것입니다.

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마치며

우리가 읽는 『삼국지연의』는 고정된 역사 기록이 아니라, 수 세기에 걸쳐 수많은 이야기꾼과 편집자들의 손에 의해 다듬어지고 완성된 이야기 예술의 결정체입니다. 조조는 더 악랄하게, 관우는 더 신성하게, 이야기는 더 극적으로 변모해왔습니다.

이야기의 일부가 진실이 아니라는 사실이 그 가치를 떨어뜨릴까요? 아니면 그 진정한 힘이 시간이 흘러도 변치 않는 강렬한 전설을 만들어낸 것에 있을까요? 선택은 독자의 몫입니다.

 

 

《삼국지연의》: 핵심 분석 및 문화적 영향 브리핑

요약

원말명초의 소설가 나관중(羅貫中)이 집필한 《삼국지연의》(이하 《연의》)는 중국 문학의 4대 기서 중 하나로, 후한 말부터 서진 통일에 이르는 약 100년간의 역사를 다룬 장편 역사소설이다. 위(魏), 촉(蜀), 오(吳) 삼국의 정치적, 군사적 투쟁을 중심으로 전개되며, 수많은 영웅호걸의 이야기를 담고 있다.

《연의》는 크게 두 가지 주요 판본으로 나뉘는데, 초기 판본인 '가정본(嘉靖本)'과 현재 널리 읽히는 '모본(毛本)'이 그것이다. 특히 모종강(毛宗崗) 부자가 수정한 모본은 '유비를 존중하고 조조를 폄하하는'(존유폄조, 尊劉貶曹) 서사적 경향을 강화하고 예술적 완성도를 높여 현재의 정본으로 자리 잡았다.

이 소설은 "칠분은 사실이고 삼분은 허구(七分實事, 三分虛構)"라는 원칙에 따라 역사적 사실과 문학적 상상력을 결합하여, 일반 대중에게 역사서 《삼국지(三國志)》보다 더 큰 영향력을 미쳤다. 이로 인해 도원결의(桃園結義)와 같은 허구적 사건이나 조조, 주유 등 극적으로 각색된 인물상이 실제 역사처럼 인식되기도 한다.

《연의》의 문화적 영향력은 지대하여, '의기(義氣)'로 상징되는 형제애와 충의 관념을 중국 문화에 깊이 각인시켰다. 도원결의는 비밀결사조직의 이상적 모델이 되었고, 관우는 유교, 불교, 도교를 아우르는 신격화된 숭배의 대상이 되었다. 이러한 영향력은 동아시아 전역으로 확산되어 일본의 전국시대 무장들에게 군사적 지침서로 활용되었으며, 현대에 이르러서는 경영 전략, 대중문화 콘텐츠 등 다방면에서 끊임없이 재해석되고 있다.

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1. 소설의 기원과 판본

1.1. 역사적 배경과 구전 문학

삼국 시대 이야기는 《연의》가 집필되기 훨씬 이전부터 중국 민간에서 널리 유행했다. 당나라 시대 문헌에도 관련 기록이 있으며, 특히 송나라와 원나라 시대에는 도시의 전문 이야기꾼(說話人)들이 '설삼분(說三分)'이라는 장르를 통해 삼국 이야기를 대중에게 구연했다. 이미 이 시기부터 유비의 패배에 눈물 흘리고 조조의 패배에 환호하는 등 '존유폄조'의 민간 정서가 형성되어 있었다.

나관중은 원말명초의 혼란기에 이러한 구전 설화, 희곡, 민간 이야기(話本) 등을 집대성하고, 진수(陳壽)의 정사 《삼국지》와 배송지(裴松之)의 주(注), 《자치통감(資治通鑑)》 등 역사 기록을 결합하여 소설 《삼국지통속연의(三國志通俗演義)》를 창작했다. 이는 중국 최초의 장편 장회체(章回體) 역사소설이자 문인(文人)이 쓴 최초의 장편소설이라는 문학사적 의의를 지닌다.

1.2. 두 가지 주요 판본: 가정본과 모본

《연의》는 크게 명나라 가정(嘉靖) 연간에 간행된 '가정본'과 청나라 강희(康熙) 연간에 모륜(毛綸), 모종강 부자가 편찬한 '모본'의 두 계통으로 나뉜다. 현재 통용되는 120회 분량의 판본은 모본이며, 이는 가정본을 대폭 수정하고 개선한 것이다. 두 판본의 차이는 형식과 내용 양면에서 뚜렷하게 나타난다.

특징	가정본 (嘉靖本)	모본 (毛本)	의의
장회 구성	총 240회. "祭天地桃園結義"와 같이 7자로 된 단일 제목 사용.	총 120회. "宴桃園豪傑三結義, 斬黃巾英雄首立功"과 같이 대구(對偶) 형식의 이중 제목 사용.	모본은 내용을 압축하고 통합하여 서사의 밀도를 높이고 문학적 형식을 갖춤.
주요 독자층	구연 예술(이야기꾼, 희곡)을 위한 대본 성격. 간결한 제목은 공연과 상업적 전파에 유리.	책상에 앉아 읽는 '안두문본(案頭文本)'. 문학적이고 정제된 표현으로 독서용 텍스트로 전환.	소설의 성격이 대중적 공연물에서 문학 작품으로 격상되었음을 시사.
시가(詩歌) 활용	이야기꾼이 즉흥적으로 삽입할 수 있도록 시가 사용이 고정되지 않음.	명나라 양신(楊慎)의 <임강선(臨江仙)> "滾滾長江東逝水"를 소설의 첫머리에 배치하고, "後人有詩讚曰" 형식으로 다수의 시를 체계적으로 삽입.	소설의 문학적 깊이와 예술성을 강화하고, 작품 전체의 분위기를 형성.
인물 묘사	조조의 긍정적인 면모가 일부 포함되어 있고, 인물의 심리 묘사가 상대적으로 많음.	조조의 긍정적 묘사를 삭제하여 '간웅(奸雄)' 이미지를 확고히 함. '삼영전여포' 장면 등에서 심리 묘사를 줄여 전투 장면의 긴박감을 극대화.	'존유폄조' 경향을 뚜렷이 하고, 간결하고 힘 있는 서사를 통해 예술적 효과를 높임.
사상적 경향	"천하는 한 사람의 천하가 아니다(天下者, 非一人之天下)"라는 민본(民本) 사상이 여러 인물의 입을 통해 6차례 등장.	민본 사상과 관련된 구절들을 모두 삭제.	저자들이 살았던 시대적 배경(나관중의 난세, 모씨 부자의 평화기)의 차이가 반영된 것으로 분석됨.

결론적으로 모본은 가정본의 서사를 더욱 정제하고 예술적 효과를 극대화함으로써 《연의》를 중국 고전 소설의 걸작으로 완성시켰으며, 이후 이 소설의 표준 판본으로 자리 잡았다.

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2. 역사와 허구의 경계

《연의》는 역사적 사실을 기반으로 하지만 소설적 재미를 위해 많은 부분을 각색하거나 창작했다. 청나라의 역사가 장학성(章學誠)은 이를 "칠분은 사실이고 삼분은 허구(七分實事, 三分虛構)"라고 평했으며, 이 절묘한 결합이 독자들을 매료시키면서도 역사적 사실과 소설 내용을 혼동하게 만드는 주된 원인이 되었다.

2.1. 주요 허구적 창작

• 도원결의 (桃園結義): 유비, 관우, 장비가 복숭아밭에서 의형제를 맺는 장면은 《연의》의 상징적인 시작이지만, 이는 완전히 허구이다. 정사 《삼국지》에 따르면 세 사람은 형제처럼 친밀한 관계였으나, 구체적인 결의 의식에 대한 기록은 없다.
• 연환계와 초선 (連環計與貂蟬): 동탁을 제거하기 위한 '연환계'는 역사적 사실의 일부이지만, 그 중심에 있는 미녀 '초선'은 소설이 창작한 가상의 인물이다. 정사에는 여포가 동탁의 시녀와 사사로운 관계를 맺어 사이가 틀어졌다고만 기록되어 있다.
• 관우의 화웅 참살 (關羽斬華雄): 동탁의 맹장 화웅을 벤 것은 관우가 아니라 손견(孫堅)이다. 소설은 관우의 용맹을 부각하기 위해 이 공적을 그에게 돌렸다.
• 오관참육장 (五關斬六將): 관우가 조조 진영을 떠나 유비에게 돌아가면서 5개 관문을 돌파하고 6명의 장수를 베는 이야기는 그의 충의를 극적으로 보여주지만, 이는 모두 허구이다.
• 오호대장군 (五虎大將): 유비가 한중왕에 오른 후 관우, 장비, 마초, 황충, 조운을 '오호대장군'으로 임명했다는 설정은 후대의 창작이다. 정사에서는 이들을 전후좌우(前後左右) 장군 등으로 임명했으며, 진수가 《삼국지》에서 이 다섯 명의 전기를 한 편으로 묶어 서술한 것에서 유래했다.
• 제갈량의 신격화:
  • 설전군유 (舌戰群儒), 차전차전 (草船借箭), 차동풍 (借東風): 적벽대전 직전 제갈량이 동오의 학자들을 말로 제압하고, 안개를 이용해 화살 10만 개를 얻으며, 동남풍을 빌어오는 등의 활약은 대부분 허구이거나 과장된 것이다.
  • 공성계 (空城計): 제갈량이 빈 성에서 거문고를 타 사마의의 대군을 물리치는 장면은 극적 긴장감을 높이지만, 실제 역사 기록에는 없는 이야기다.

2.2. 역사와 다른 인물상

인물	정사 《삼국지》에서의 모습	소설 《삼국지연의》에서의 모습
조조 (曹操)	뛰어난 군사 전략가이자 정치가. 현실적이고 능력 중심의 인재 등용을 중시한 복합적 인물.	'영교아부천하인, 휴교천하인부아(寧敎我負天下人, 休敎天下人負我)'라는 말로 대표되는 교활하고 잔인한 '간웅'.
주유 (周瑜)	"성정이 활달하고 도량이 넓다(性度恢廓)"고 평가받은 대범한 인물. 적벽대전 승리의 일등 공신.	제갈량의 재능을 시기하여 그를 해치려 하는 소인배적 인물로 묘사됨. 제갈량에게 세 번 격분하고 피를 토하며 죽는 것으로 그려짐.
사마의 (司馬懿)	위나라 명제(曹叡) 시절까지 충실한 신하로 활동. 조상(曹爽)의 계속된 핍박 끝에 노년에 이르러 '고평릉 사변'을 일으킴.	처음부터 위나라를 찬탈하려는 야심을 숨기고 때를 기다리는 노련하고 음흉한 모략가로 그려짐.
동탁 (董卓)	잔인하고 포악했으나, 기마와 궁술에 능하고 지휘 능력도 갖춘 유능한 군사 지휘관.	무능하고 탐욕스러운 폭군으로만 묘사됨.

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3. 핵심 인물 분석

인물	핵심 성격 및 상징	대표적 일화 및 특징
유비 (劉備)	인의(仁義)의 군주	황실의 후예라는 정통성을 바탕으로 인덕(仁德)을 통해 천하를 얻으려 한 인물. 삼고초려(三顧茅廬)에서 인재를 중시하는 모습을, 신야에서 백성을 이끌고 피난하는 모습에서 애민정신을 보여준다. 무기는 자웅일대검(雙股劍)이다.
관우 (關羽)	충의(忠義)의 화신	유비에 대한 변치 않는 충성심과 의리를 상징하는 인물. 조조에게 항복할 때도 세 가지 조건을 내걸고, 유비의 소식을 듣자 모든 부귀영화를 버리고 떠난다. 화용도(華容道)에서 조조를 놓아주는 모습은 의리를 목숨보다 중히 여김을 보여준다. 무기는 청룡언월도(青龍偃月刀).
장비 (張飛)	용맹(勇猛)과 순수함	저돌적이고 불같은 성격을 지녔으나 마음은 순수한 맹장. 장판교(長坂橋)에서 단기로 조조의 대군을 막아서는 장면은 그의 용맹을 상징한다. 무기는 장팔사모(丈八蛇矛)이다.
제갈량 (諸葛亮)	지혜(智慧)의 화신	'아는 것이 없으면 계책을 내지 않는다(未出茅廬, 已知三分天下)'는 말처럼 신적인 지략을 소유한 인물. '국궁진췌 사이후이(鞠躬盡瘁, 死而後已)'의 정신으로 촉한에 모든 것을 바친 충신. 융중대(隆中對), 공성계, 칠금맹획(七擒孟獲) 등 수많은 일화가 있다.
조조 (曹操)	난세의 간웅(奸雄)	한나라를 손에 쥐고 천하를 호령한 야심가이자 뛰어난 전략가. 인재를 갈망하면서도 자신에게 위협이 되면 가차 없이 제거하는 냉혹함과 의심 많은 성격을 지녔다. 청매자주논영웅(煮酒論英雄)을 통해 인물평에 능한 면모를 보인다.

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4. 문화적 영향력과 유산

《연의》는 단순한 소설을 넘어 중국을 비롯한 동아시아 문화권에 깊고 광범위한 영향을 미쳤다.

4.1. 중국 문화에 미친 영향

• '의기(義氣)' 관념의 확립: 도원결의는 혈연을 넘어선 동지애와 신의의 상징이 되었다. 청나라 시대의 한 문인은 "《삼국지연의》가 나온 뒤로, 세상에는 맹세로 맺어진 형제와 별을 보고 진을 치는 군사를 흠모하는 자가 많아졌다"고 기록할 정도로 그 영향은 막대했다.
• 비밀결사조직의 모범: 도원결의의 "비록 같은 날 태어나지 못했으나, 같은 날 죽기를 원한다(不求同年同月同日生, 願同年同月同日死)"는 맹세는 청나라 최대 비밀결사였던 '천지회(天地會)'를 비롯한 여러 조직의 입문 서약과 의식에 직접적인 영향을 주었다.
• 관우 숭배 문화: 소설 속에서 충의의 화신으로 그려진 관우는 역사, 문학, 종교가 결합된 독특한 숭배의 대상이 되었다.
  • 국가 제사: 송나라 황제들이 그에게 작위를 내리기 시작했고, 청나라에 이르러서는 그의 사당이 국가가 공인하는 '무묘(武廟)'로 격상되어 공자의 '문묘(文廟)'와 대등한 지위를 누렸다.
  • 삼교(三教)의 신: 불교에서는 사찰을 지키는 '가람보살(伽藍菩薩)'로, 도교에서는 마귀를 물리치는 '관성제군(關聖帝君)'으로 추앙받으며, 유교의 충신 이데올로기와 결합하여 '후(侯)에서 왕(王)으로, 왕에서 제(帝)로, 제에서 성인(聖)으로, 성인에서 하늘(天)로' 격상되는 신격화 과정을 거쳤다.

4.2. 동아시아 및 현대 사회로의 확장

• 일본에서의 수용: 에도 시대인 1689년 《통속삼국지(通俗三國志)》라는 제목으로 완역되어 일본 최초의 외국 소설 전역본이 되었다. 일본의 전국시대 무장들은 《연의》를 군사 전략 지침서로 활용했으며, 도쿠가와 이에야스가 제갈량의 공성계를 모방한 일화는 유명하다.
• 현대적 재해석: 오늘날 《연의》의 전략과 인물 관계는 기업 경영, 리더십, 처세술의 교본으로 활용된다. 마쓰시타 고노스케 파나소닉 창업자가 경영에 《연의》를 활용한 것은 널리 알려진 사례다.
• 대중문화 속의 삼국지: 영화, 드라마, 만화, 게임 등 다양한 매체를 통해 끊임없이 재창조되고 있다. 특히 일본 코에이(KOEI)사의 게임 <삼국지> 시리즈와 <진 삼국무쌍> 시리즈는 전 세계적으로 큰 인기를 끌며 《연의》의 생명력을 이어가고 있다.

 

《삼국지연의》 학습 가이드

단답형 퀴즈

지침: 각 질문에 대해 2~3 문장으로 간결하고 완전하게 답하시오. 모든 답변은 제공된 자료에 근거해야 합니다.

1. 《삼국지연의》의 저자는 누구이며, 어느 시대에 활동한 인물입니까? 소설의 문학사적 의의는 무엇입니까?
2. 《삼국지연의》의 주요 판본인 '모본(毛本)'과 '가정본(嘉靖本)'은 형식적인 측면에서 어떤 뚜렷한 차이를 보입니까?
3. '모본'은 내용적인 측면에서 '가정본'과 비교하여 조조(曹操)의 이미지를 어떻게 변화시켰으며, 그 목적은 무엇이었습니까?
4. '도원결의(桃园三结义)'가 상징하는 '의기(义气)' 관념은 후대 중국 사회, 특히 비밀결사에 어떤 영향을 미쳤습니까?
5. 소설 《삼국지연의》는 역사서 《삼국지(三国志)》와 어떤 관계에 있습니까? "칠분실사(七分實事), 삼분허구(三分虛構)"라는 평가는 무엇을 의미합니까?
6. 제공된 자료에 묘사된 제갈량(诸葛亮)의 성격적 특징과 주요 일화를 세 가지 이상 서술하시오.
7. 소설 속에서 관우(关羽)의 외모는 어떻게 묘사되며, 그의 대표적인 상징물(器物符号)은 무엇입니까?
8. 역사적 사실과 소설의 허구를 비교할 때, '오호상장(五虎上将)'에 대한 진실은 무엇입니까?
9. 《삼국지연의》의 유명한 개편사(開篇詞)인 「임강선·곤곤장강동서수(临江仙·滚滚长江东逝水)」는 원래 나관중의 작품이 아니라고 합니다. 이 시의 원작자는 누구이며, 어떻게 소설에 포함되었습니까?
10. 소설 속에서 주유(周瑜)는 어떤 인물로 그려지며, 이는 실제 역사 기록 속 그의 모습과 어떻게 다릅니까?

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퀴즈 정답

1. 《삼국지연의》의 저자는 일반적으로 원말명초(元末明初)의 소설가 나관중(罗贯中)으로 알려져 있습니다. 이 작품은 중국 문학사상 최초의 장회체 소설이자 역사 연의 소설의 시초로 평가받으며, 문인이 창작한 최초의 장편 소설이라는 중요한 의의를 가집니다.
2. 형식적으로 '가정본'은 총 240회로 구성되어 있으며 각 회의 제목이 7글자의 단구(單句)인 반면, '모본'은 이를 120회로 통합하고 제목을 두 구절의 대구(對偶) 형식으로 바꾸었습니다. 이러한 변화는 작품이 공연 예술 대본에서 책상에 두고 읽는 '안두문본(案头文本)'으로 발전했음을 보여줍니다.
3. '모본'은 '가정본'에 섞여 있던 조조의 긍정적 이미지 묘사를 대거 삭제하여, 오늘날 우리가 아는 '간웅(奸雄)'으로서의 이미지를 확고히 했습니다. 이는 송나라 시대부터 민간에 널리 퍼져 있던 '존유폄조(尊刘贬曹)' 경향을 강화하고, 이야기의 예술적 효과와 주제 의식을 더욱 선명하게 만들기 위한 의도적인 수정이었습니다.
4. '도원결의'가 상징하는 형제의 의리는 중국 비밀결사(秘密结社)의 중요한 정신적 깃발이 되었습니다. 예를 들어, 청나라의 천지회(天地会)는 입문 서약에서 "도원에서 의를 맺은 유관장"을 언급했으며, 회원 간의 접선 암호로 사용된 '차완진(茶碗阵)'에도 '관공수형주진(关公守荆州阵)'과 같은 명칭이 사용될 정도로 깊이 뿌리내렸습니다.
5. 《삼국지연의》는 정사(正史)인 진수(陈寿)의 《삼국지》와 배송지(裴松之)의 주석 등을 바탕으로 민간 설화, 희곡 등을 결합하여 창작한 역사 소설입니다. "칠분실사, 삼분허구"는 소설의 내용이 7할은 역사적 사실에 기반하고 3할은 작가의 창작과 허구로 이루어져 있음을 의미하며, 이로 인해 독자들이 종종 허구와 사실을 혼동하게 됩니다.
6. 제갈량은 지혜가 뛰어나고 앞날을 내다보는 '족지다모(足智多谋)', '요사여신(料事如神)'의 인물로 묘사됩니다. 그는 '삼고초려'에서 볼 수 있듯 예를 갖춘 인재를 알아보는 안목이 있으며, '휘루참마속(挥泪斩马谡)'에서는 법규를 엄격히 적용하는 모습을 보입니다. 또한 '칠금맹획(七擒孟获)'에서는 이민족과의 관계를 중시하고 백성의 고통을 살피는 면모도 보여줍니다.
7. 소설 속 관우는 "봉황의 눈과 누에 같은 눈썹(丹凤眼，卧蚕眉)"을 가졌으며, 가장 큰 신체적 특징은 아름다운 "오绺장염(五绺长髯)" 즉 다섯 가닥의 긴 수염입니다. 그의 대표적인 상징물로는 82근에 달하는 '청룡언월도(青龙偃月刀)'와 하루에 천 리를 달리는 명마 '적토마(赤兔马)'가 있습니다.
8. 역사적으로 '오호상장'이라는 공식적인 직위나 칭호는 존재하지 않았습니다. 유비가 한중왕에 오른 후 관우, 장비, 황충, 마초, 조운을 각각 전후좌우중군(前后左右中军)의 주요 직위에 임명했는데, 훗날 역사서 《삼국지》의 저자인 진수가 이 다섯 인물을 같은 열전에 묶어 서술한 것에서 유래하여 후세 사람들이 만들어낸 말입니다.
9. 이 시는 명나라 시대의 문학가 양신(杨慎)이 지은 것입니다. 원래 나관중의 작품이 아니었으나, 청나라 때 모륜(毛纶)과 모종강(毛宗岗) 부자가 '모본'을 만들면서 소설의 서사적 깊이와 문학적 격조를 높이기 위해 작품의 맨 앞에 '권수시(卷首诗)'로 추가했습니다.
10. 소설 속 주유는 제갈량의 뛰어난 재능을 시기하고 질투하며 기량이 좁은 인물로 그려져 '삼기주유(三气周瑜)' 이야기의 주인공이 됩니다. 하지만 실제 역사 기록 속의 주유는 도량이 넓고 겸손하며 뛰어난 군사적 재능을 지닌 인물로 평가되며, 제갈량과의 직접적인 갈등 기록은 찾아볼 수 없습니다.

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논술형 문제

지침: 다음 주제에 대해 제공된 자료를 종합적으로 활용하여 심도 있는 답변을 구상해 보시오. (답변을 작성할 필요는 없습니다.)

1. 《삼국지연의》의 '가정본'과 '모본'을 형식과 내용의 측면에서 비교하고, 이러한 변화가 공연 예술을 위한 '이야기 대본'에서 독서를 위한 '안두문본'으로 진화하는 과정을 어떻게 보여주는지 논하시오.
2. 소설의 핵심 주제 의식인 '존유폄조(尊刘贬曹)'에 대해 설명하고, '모본'이 이 주제를 강화하기 위해 조조와 유비의 인물 묘사, 그리고 특정 사건의 서사를 어떻게 수정하고 각색했는지 구체적인 사례를 들어 분석하시오.
3. 《삼국지연의》가 중국 문화, 특히 '의기(义气)'라는 가치관에 미친 영향을 '도원결의'와 비밀결사, 민간 신앙의 사례를 중심으로 서술하시오.
4. "칠분실사, 삼분허구"라는 원칙이 《삼국지연의》에서 어떻게 구현되었는지 설명하시오. 제공된 자료를 바탕으로 '도원결의', '관우의 화웅 참살', '주유와 제갈량의 갈등' 등 최소 세 가지 이상의 사례를 들어 소설의 허구적 장치가 역사적 사실과 어떻게 다른지 비교 분석하시오.
5. 자료에 나타난 관우(关羽)의 세 가지 이미지, 즉 역사상(历史像), 문학상(文学像), 신화상(神化像)에 대해 각각 설명하시오. 역사적 인물 관우가 어떻게 문학 작품 속 영웅으로, 나아가 유교, 불교, 도교가 모두 숭배하는 신격(神格)으로 변모해갔는지 그 과정을 논하시오.

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주요 용어 해설

용어	정의
《삼국지연의》 (三国演义)	원말명초의 소설가 나관중이 저술한 중국 최초의 장회체 역사 연의 소설. 동한 말기부터 서진 통일까지 약 100년간의 역사를 다루며, '존유폄조' 사상을 바탕으로 영웅들의 이야기를 그린다.
《삼국지》(三国志)	서진(西晋)의 진수(陈寿)가 편찬한 역사서. 《삼국지연의》의 주요 사료적 기반이 되었으며, 소설과 달리 비교적 객관적인 사실을 기록하고 있다.
나관중(罗贯中)	원말명초의 소설가로, 호는 '호해산인(湖海散人)'. 《삼국지연의》의 저자로 널리 알려져 있으며, 《수호전》의 편찬에도 관여한 것으로 추정된다.
모본(毛本)	청나라의 모륜(毛纶), 모종강(毛宗岗) 부자가 기존 판본을 수정하여 만든 《삼국지연의》의 판본. 현재 가장 널리 유통되는 판본으로, 문장이 간결하고 예술성이 높으며 '존유폄조' 경향이 강화되었다.
가정본(嘉靖本)	명나라 가정(嘉靖) 연간에 간행된 《삼국지통속연의》 판본. 총 240회로 구성되어 있으며, '모본'에 비해 내용이 더 방대하고 설화적 요소가 많다.
존유폄조(尊刘贬曹)	유비(刘备)를 중심으로 한 촉한(蜀漢)을 정통으로 존중하고, 조조(曹操)의 위(魏)나라를 폄하하는 역사관 및 서사 경향. 《삼국지연의》, 특히 '모본'에서 두드러지게 나타난다.
의기(义气)	의리와 신의를 중시하는 가치관. 《삼국지연의》의 '도원결의'를 통해 상징적으로 표현되었으며, 후대 중국의 민간 사회, 특히 비밀결사의 핵심 이념으로 작용했다.
도원결의(桃园结义)	유비, 관우, 장비가 복숭아밭에서 형제의 의를 맺은 소설 속 허구적 사건. 역사적 사실은 아니지만, 의리의 상징으로서 후대에 막대한 문화적 영향을 미쳤다.
오호상장(五虎上将)	관우, 장비, 조운, 마초, 황충을 일컫는 말. 실제 역사에는 없었던 칭호로, 《삼국지》에서 이들 다섯 명을 한 열전으로 묶어 서술한 것에서 유래하여 후세에 만들어졌다.
연의(演义)	역사적 사실에 근거하여 작가의 상상력과 허구를 더해 이야기를 흥미롭게 풀어내는 문학 양식. 《삼국지연의》는 역사 연의 소설의 효시로 꼽힌다.
장회체 소설(章回体小说)	긴 이야기를 여러 회차(章回)로 나누어 각 회의 끝에 다음 내용을 예고하는 방식으로 구성된 중국 고전 소설의 한 형식. 《삼국지연의》가 그 시초이다.
칠분실사 삼분허구 (七分實事, 三分虛構)	《삼국지연의》의 창작 방식을 설명하는 말로, 7할은 역사적 사실에 기반하고 3할은 작가의 허구적 창작으로 이루어졌음을 의미한다.
비밀결사(秘密结社)	정부의 통제를 벗어나 비밀리에 조직된 단체. 중국의 천지회(天地会)와 같은 비밀결사는 《삼국지연의》의 의기 관념을 조직의 핵심 이념으로 삼았다.
안두문본(案头文本)	책상 위에 놓고 읽기 위해 만들어진 텍스트. 《삼국지연의》는 '가정본'의 구연(口演) 예술 대본 형태에서 '모본'에 이르러 문학적 완성도를 갖춘 안두문본으로 발전했다.
정장시(定场诗)	중국의 설서(说书)나 희극 등 공연 예술에서 본격적인 이야기를 시작하기 전에 분위기를 조성하고 관객의 주의를 집중시키기 위해 읊는 시.
가람보살(伽蓝菩萨)	불교에서 사찰을 수호하는 신. 관우는 불교에 흡수되어 '호법가람(护法伽蓝)' 신으로 숭배되었다.
관성제군(关圣帝君)	도교에서 관우를 신격화하여 부르는 칭호. 도교에서는 '복마대제(伏魔大帝)'로 불리며 재물과 평안을 지켜주는 신으로 여겨진다.