徐州方言：趣、变与传承

 

 

徐州方言：趣、变与传承

Xúzhōu Fāngyán: Qù, Biàn yǔ Chuánchéng

쉬저우 방언: 흥미로운 특징, 변화, 그리고 전승

 

사회자: 欢迎收听。今天我们来深入聊一聊徐州方言。嗯，我们拿到一份关于徐州方言的趣语变的材料，挺有意思的。

Huānyíng shōutīng. Jīntiān wǒmen lái shēnrù liáo yī liáo Xúzhōu fāngyán. Èn, wǒmen ná dào yī fèn guānyú Xúzhōu fāngyán de qù yǔ biàn de cáiliào, tǐng yǒuyìsi de.

환영합니다. 오늘 저희는 쉬저우 방언에 대해 깊이 있게 이야기 나눠보겠습니다. 음, 쉬저우 방언의 흥미로운 점과 변화, 그리고 계승에 대한 자료를 받았는데, 꽤 흥미롭네요.

 

패널: 嗯，徐州话确实值得聊聊。

Èn, Xúzhōuhuà quèshí zhídé liáoliáo.

음, 쉬저우 방언은 정말 이야기해볼 가치가 있죠.

 

사회자: 对，徐州这个地方，你看它在江苏北边，挨着山东、河南、安徽，正好是四省交界的地方。

Duì, Xúzhōu zhège dìfang, nǐ kàn tā zài Jiāngsū běibiān, āi zhe Shāndōng, Hénán, Ānhuī, zhènghǎo shì sì shěng jiāojiè de dìfang.

네, 쉬저우는 장쑤성 북부에 위치하며 산둥, 허난, 안후이와 접해 있어 네 개 성이 만나는 지점입니다.

 

패널: 地理位置很特别。

Dìlǐ wèizhì hěn tèbié.

지리적 위치가 아주 특별하죠.

 

사회자: 是啊，所以有种说法叫南蛮北括，徐州恋渣。这个恋渣吧，虽然具体啥意思不太清楚，但感觉就是点出了它那种不南不北自成一派的劲儿。

Shì a, suǒyǐ yǒu zhǒng shuōfa jiào Nánmán Běikuò, Xúzhōu Liànzhā. Zhège Liànzhā ba, suīrán jùtǐ shá yìsi bù tài qīngchu, dàn gǎnjué jiù shì diǎochū le tā nà zhǒng bù nán bù běi zì chéng yī pài de jìnr.

맞아요. 그래서 "남만북괄, 쉬저우 연사"라는 말이 있어요. '연사'의 정확한 뜻은 불분명하지만, 남쪽도 북쪽도 아닌 독자적인 특징을 지녔다는 느낌을 줍니다.

 

패널: 没错，就是一种过渡地带的方言特征。

Méicuò, jiù shì yī zhǒng guòdù dìdài de fāngyán tèzhēng.

맞아요, 과도기적인 지역 방언의 특징이죠.

 

사회자: 那我们今天的目标就是帮大家快速抓住这种方言的一些精华，看看它有啥好玩的说法，怎么变的，好像还跟金瓶梅有点关系啊。

Nà wǒmen jīntiān de mùbiāo jiù shì bāng dàjiā kuàisù zhuāzhù zhè zhǒng fāngyán de yī xiē jīnghuá, kàn kan tā yǒu shá hǎowán de shuōfa, zěnme biàn de, hǎoxiàng hái gēn Jīnpíngméi yǒudiǎn guānxì a.

그럼 오늘 우리의 목표는 쉬저우 방언의 핵심을 빠르게 파악하고, 어떤 재미있는 표현이 있는지, 어떻게 변해왔는지, 그리고 **《금병매》**와 어떤 관련이 있는지도 살펴보는 것입니다.

 

패널: 对，关系还不小。

Duì, guānxì hái bù xiǎo.

네, 관련이 적지 않아요.

 

사회자: 好，那先说说它的地理背景。刚才提到了四省交界，所以徐州话基本上就是从苏北话往山东话过渡的那么一个方言区。

Hǎo, nà xiān shuō shuō tā de dìlǐ bèijǐng. Gāngcái tí dào le sì shěng jiāojiè, suǒyǐ Xúzhōuhuà jīběn shàng jiù shì cóng Sūběihuà wǎng Shāndōnghuà guòdù de nàme yī ge fāngyán qū.

좋습니다. 그럼 먼저 지리적 배경부터 이야기해보죠. 방금 네 개 성이 만나는 지점이라고 했으니, 쉬저우 방언은 기본적으로 쑤베이(苏北, 장쑤성 북부) 방언에서 산둥 방언으로 넘어가는 과도기적인 방언 지역이라고 할 수 있겠네요.

 

패널: 嗯，这种交融性是它最根本的一个特点。

Èn, zhè zhǒng jiāoróngxìng shì tā zuì gēnběn de yī ge tèdiǎn.

음, 이러한 융합성이 가장 근본적인 특징입니다.

 

사회자: 对，直接就体现在词汇上了。我看材料里有些词儿，外地人听了肯定一头雾水。

Duì, zhíjiē jiù tǐxiàn zài cíhuì shàng le. Wǒ kàn cáiliào lǐ yǒu xiē cí'er, wàidìrén tīng le kěndìng yī tóu wùshuǐ.

맞아요. 그게 바로 어휘에 직접적으로 나타나죠. 자료를 보니 외부 사람들은 들으면 전혀 이해하지 못할 단어들이 있던데요.

 

패널: [笑声] 是这样的。

[Xiàoshēng] Shì zhèyàng de.

[웃음] 그렇습니다.

 

사회자: 比如黄子是东西的意思。你要是问啥黄子？其实就是问什么东西。

Bǐrú huángzi shì dōngxi de yìsi. Nǐ yàoshì wèn shá huángzi? Qíshí jiù shì wèn shénme dōngxi.

예를 들어 **‘황쯔(黄子)’**는 **‘물건’**이라는 뜻이에요. “무슨 황자(啥黄子)?”라고 물으면 “무슨 물건(什么东西)?”이라는 뜻이죠.

 

패널: 这个词儿确实很典型，非常地方话。

Zhège cí'er quèshí hěn diǎnxíng, fēicháng dìfanghuà.

이 단어는 정말 전형적이고, 아주 지역적인 방언입니다.

 

사회자: 还有用赛表示好，说可赛了，就是可好了。还有一个赛毛儿，那估计就是好极了的意思。

Hái yǒu yòng sài biǎoshì hǎo, shuō kě sài le, jiù shì kě hǎo le. Hái yǒu yī ge sài máo'er, nà gūjì jiù shì hǎo jí le de yìsi.

또 **‘싸이(赛)’**는 **‘좋다’**는 뜻으로 사용돼서 “커 싸이러(可赛了)”라고 하면 “정말 좋다(可好了)”라는 뜻이에요. **‘싸이마오얼(赛毛儿)’**은 아마 **‘최고다’**라는 뜻이겠죠?

 

패널: 没错，赛毛就是程度非常高，特别好的意思。这些词儿啊，确实对外地人来说一下子很难反应过来，它们往往是和当地生活紧密联系的，特别，嗯，鲜活。

Méicuò, sài máo jiù shì chéngdù fēicháng gāo, tèbié hǎo de yìsi. Zhè xiē cí'er a, quèshí duì wàidìrén lái shuō yīxiàzi hěn nán fǎnyìng guòlái, tāmen wǎngwǎng shì hé dāngdì shēnghuó jǐnmì liánxì de, tèbié, èn, xiānhuó.

맞아요. **‘싸이마오(赛毛)’**는 정도가 아주 높고, 특별히 좋다는 뜻입니다. 이런 단어들은 외부 사람들이 들으면 바로 이해하기 어렵죠. 대개 현지 생활과 밀접하게 연관되어 있어서 특히, 음, 생생합니다.

 

사회자: 真的非常有活力。还看到一个动词“肉”一声，是理睬的意思，但好像经常用在否定句里，我不肉你。

Zhēnde fēicháng yǒu huólì. Hái kàn dào yī ge dòngcí “ròu” yī shēng, shì lǐcǎi de yìsi, dàn hǎoxiàng jīngcháng yòng zài fǒudìngjù lǐ, wǒ bù ròu nǐ.

정말 활기 넘치네요. 그리고 동사 **‘러우(肉)’**는 **‘상대하다’, ‘신경 쓰다’**라는 뜻인데, 주로 부정문에서 “나는 너를 러우하지 않아(我不肉你)”처럼 쓰인다고요.

 

패널: 对，这个用法很常见。

Duì, zhège yòngfǎ hěn chángjiàn.

네, 이 용법은 매우 흔합니다.

 

사회자: 还有一个“窝”，也是一声，是折叠的意思。比如你把这张报纸窝好。

Hái yǒu yī ge “wō”, yě shì yī shēng, shì zhédié de yìsi. Bǐrú nǐ bǎ zhè zhāng bàozhǐ wō hǎo.

또 **‘워(窝)’**는 **‘접다’**라는 뜻입니다. 예를 들어 “이 신문을 잘 워해라(你把这张报纸窝好)”처럼요.

 

패널: 嗯。

Èn.

음.

 

사회자: 最神的可能还是“给”一声，可以问你给了吗？这好理解。你吃了吗？

Zuì shén de kěnéng hái shì “gěi” yī shēng, kěyǐ wèn nǐ gěi le ma? Zhè hǎo lǐjiě. Nǐ chī le ma?

가장 신기한 건 아마 **‘게이(给)’**일 거예요. “너 게이했니(你给了吗)?”는 이해하기 쉽죠. “너 밥 먹었니(你吃了吗)?”라는 뜻이니까요.

 

패널: 这个在北方一些地方也有类似说法。

Zhège zài běifāng yī xiē dìfang yě yǒu lèisì shuōfa.

이건 북방 일부 지역에서도 비슷한 표현이 있어요.

 

사회자: 但是材料里说换个场景说，咱哥儿给他，意思就完全变了，变成扁他。

Dànshì cáiliào lǐ shuō huàn ge chǎngjǐng shuō, zán gēr gěi tā, yìsi jiù wánquán biàn le, biànchéng biǎn tā.

하지만 자료에 따르면 다른 상황에서 “우리 형이 그를 게이했다(咱哥儿给他)”라고 하면 **‘그를 쳤다’**는 뜻으로 완전히 바뀐다고요.

 

패널: 对，就是打他，揍他的意思。你看同一个音，意思差这么多，这就是方言好玩的地方。

Duì, jiù shì dǎ tā, zòu tā de yìsi. Nǐ kàn tóng yī ge yīn, yìsi chà zhème duō, zhè jiù shì fāngyán hǎowán de dìfang.

맞아요. 바로 때리거나, 혼내주다는 뜻이죠. 보세요, 같은 발음인데 뜻이 이렇게나 다르다니, 이게 바로 방언의 재미있는 점입니다.

 

사회자: 这跨度也太大了。

Zhè kuàdù yě tài dà le. 이 의미의 폭이 너무 넓은데요.

 

패널: 是啊，不过呢，语言它是在变得。材料也指出来了，现在交流多了，像刚才说的这些比较硬核的老徐州话，很多都是老一辈人还在用了。

Shì a, bùguò ne, yǔyán tā shì zài biàn de. Cáiliào yě zhǐchūlái le, xiànzài jiāoliú duō le, xiàng gāngcái shuō de zhè xiē bǐjiào yìnghé de lǎo Xúzhōuhuà, hěnduō dōu shì lǎo yī bèi rén hái zài yòng le.

그렇죠. 하지만 언어는 변하는 법입니다. 자료에서도 지적했듯이, 요즘은 교류가 많아져서 방금 말한 이런 ‘하드코어’ 옛 쉬저우 방언은 대부분 나이 드신 분들만 사용하고 있어요.

 

사회자: 年轻人不怎么说了。

Niánqīngrén bù zěnme shuō le.

젊은 사람들은 잘 안 쓴다고요.

 

패널: 对，年轻人可能听得懂，但不一定常说了，有些甚至可能都不会说了。

Duì, niánqīngrén kěnéng tīng de dǒng, dàn bù yīdìng cháng shuō le, yǒu xiē shènzhì kěnéng dōu bù huì shuō le. 네. 젊은 사람들은 알아들을 수는 있지만 자주 사용하지는 않고, 심지어 일부는 아예 모를 수도 있습니다.

 

사회자: 不光是词儿在变少，好像语法也在动。材料里说以前徐州人说回家是走家。

Bù guāng shì cí'er zài biàn shǎo, hǎoxiàng yǔfǎ yě zài dòng. Cáiliào lǐ shuō yǐqián Xúzhōurén shuō huíjiā shì zǒu jiā.

단어만 줄어드는 게 아니라 문법도 변하는 것 같아요. 자료에 따르면 예전에는 쉬저우 사람들이 집에 간다는 말을 **‘쩌우지아(走家)’**라고 했다고요.

 

패널: 嗯，动词在前，和普通话一样。

Èn, dòngcí zài qián, hé pǔtōnghuà yīyàng.

음, 동사가 앞에 오는 것이 표준어와 같죠.

 

사회자: 但现在好多人反过来说家走，把目的地加放前面了，这这是怎么个变化呢？

Dàn xiànzài hǎoduō rén fǎnguòlái shuō jiā zǒu, bǎ mùdìdì jiā fàng qiánmiàn le, zhè zhè shì zěnme ge biànhuà ne? 그그런데 지금은 많은 사람이 거꾸로 **‘지아쩌우(家走)’**라고 해서 목적어를 앞에 놓는다고요. 이건 어떻게 변화된 건가요?

 

패널: 这个就是语言内部自己演变的一个例子。当然外部影响也很重要。

Zhège jiù shì yǔyán nèibù zìjǐ yǎnbàn de yī ge lìzi. Dāngrán wàibù yǐngxiǎng yě hěn zhòngyào.

이건 언어 내부에서 스스로 진화한 한 가지 예시입니다. 물론 외부의 영향도 매우 중요하죠.

 

사회자: 外部影响？

Wàibù yǐngxiǎng?

외부 영향이요?

 

패널: 嗯，比如材料里提到隋朝那会儿有山西人移居到徐州沛县那边。

Èn, bǐrú cáiliào lǐ tí dào Suí cháo nàhuìr yǒu Shānxīrén yíjū dào Xúzhōu Pèixiàn nà biān.

네, 예를 들어 자료에 따르면 수나라(隋朝) 때 산시(山西) 사람들이 쉬저우 페이현(沛县) 쪽으로 이주해 왔다고 합니다.

 

사회자: 哦，还有这事儿？

Ó, hái yǒu zhè shì'er?

아, 그런 일도 있었군요?

 

패널: 对，所以至今现在徐州北边有些地方还管吃晚饭叫喝汤。

Duì, suǒyǐ zhìjīn xiànzài Xúzhōu běibiān yǒu xiē dìfang hái guǎn chī wǎnfàn jiào hē tāng.

네, 그래서 지금도 쉬저우 북부 일부 지역에서는 저녁 식사를 **‘탕을 마신다(喝汤)’**라고 부르기도 합니다.

 

사회자: 喝汤？这跟山西有关系？

Hē tāng? Zhè gēn Shānxī yǒu guānxì?

탕을 마신다요? 이게 산시와 관련이 있다고요?

 

패널: 对，这就是典型的山西方言的说法，一个历史印记，说明方言它会吸收，吸收周围的甚至是历史上迁徙来的人群的语言特点。

Duì, zhè jiù shì diǎnxíng de Shānxī fāngyán de shuōfa, yī ge lìshǐ yìnjì, shuōmíng fāngyán tā huì xīshōu, xīshōu zhōuwéi de shènzhì shì lìshǐ shàng qiānxǐ lái de rénqún de yǔyán tèdiǎn.

맞아요. 이건 전형적인 산시 방언 표현이고, 역사적인 흔적입니다. 방언이 주변 지역이나 심지어 역사적으로 이주해 온 사람들의 언어적 특징을 흡수한다는 것을 보여주죠.

 

사회자: 真的是活历史啊！那发音上呢？听说徐州人说普通话有特点，叫徐普。

Zhēnde shì huó lìshǐ a! Nà fāyīn shàng ne? Tīngshuō Xúzhōurén shuō pǔtōnghuà yǒu tèdiǎn, jiào Xúpǔ.

정말 살아있는 역사네요! 그럼 발음은 어떤가요? 쉬저우 사람들이 보통화를 말할 때 특징이 있다고 들었어요, **쉬푸(徐普, 쉬저우식 보통화)**라고 한다고요.

 

패널: 没错，徐普很有名。材料里总结了一个规律，挺有意思的，二声变一声，三声变二声，一声变三声，只有四声不变。

Méicuò, Xúpǔ hěn yǒumíng. Cáiliào lǐ zǒngjié le yī ge guīlǜ, tǐng yǒuyìsi de, èr shēng biàn yī shēng, sān shēng biàn èr shēng, yī shēng biàn sān shēng, zhǐyǒu sì shēng bù biàn. 맞아요. 쉬푸는 아주 유명하죠. 자료에서는 재미있는 규칙을 정리했는데, 2성은 1성으로, 3성은 2성으로, 1성은 3성으로 변하고, 4성만 변하지 않는다고 합니다.

 

사회자: 哇，那学普通话声调岂不是很困难？

Wa, nà xué pǔtōnghuà shēngdiào qǐ bù shì hěn kùnnan?

와, 그럼 보통화 성조 배우기가 아주 어렵겠네요?

 

패널: 是啊，这是他们学普通话的一个比较大的难点。

Shì a, zhè shì tāmen xué pǔtōnghuà de yī ge bǐjiào dà de nándiǎn.

네, 그게 그들이 보통화를 배우는 데 있어 비교적 큰 어려움 중 하나입니다.

 

사회자: 语法上我看材料里还特别提了副词“很”的用法。

Yǔfǎ shàng wǒ kàn cáiliào lǐ hái tèbié tí le fùcí “hěn” de yòngfǎ.

문법에서는 자료에 특히 부사 **‘헌(很)’**의 용법을 언급했어요.

 

패널: 对，这个非常有特色。徐州话里一般不用“很”。 Duì, zhège fēicháng yǒu tèsè. Xúzhōuhuà lǐ yībān bù yòng “hěn”.

맞아요. 이건 매우 독특합니다. 쉬저우 방언에서는 일반적으로 **‘헌(很)’**을 사용하지 않아요.

 

사회자: 那用什么？

Nà yòng shénme?

그럼 뭘 쓰나요?

 

패널: 他们用“才”。比如说这苹果才甜，意思就是这苹果很甜。

Tāmen yòng “cái”. Bǐrú shuō zhè píngguǒ cái tián, yìsi jiù shì zhè píngguǒ hěn tián.

**‘차이(才)’**를 씁니다. 예를 들어 “이 사과 차이 달다(这苹果才甜)”라고 하면 “이 사과 아주 달다(这苹果很甜)”라는 뜻이죠.

 

사회자: 哦，“才”是很的意思。

Ó, “cái” shì hěn de yìsi.

아, **‘차이(才)’**가 **‘아주’**라는 뜻이군요.

 

패널: 还有一种情况，用一个独去声的“很”，我们这里记作“很欧”，表示“太”的意思。比如文章不能“很欧”长，就是不能太长。

Hái yǒu yī zhǒng qíngkuàng, yòng yī ge dú qùshēng de “hěn”, wǒmen zhèlǐ jì zuò “hěn ōu”, biǎoshì “tài” de yìsi. Bǐrú wénzhāng bù néng “hěn ōu” cháng, jiù shì bù néng tài cháng.

또 다른 경우도 있는데, 독특한 4성으로 발음되는 ‘헌(很)’, 저희가 **‘헌오우(很欧)’**라고 기록하는 것은 **‘너무(太)’**라는 뜻입니다. 예를 들어 “글이 헌오우 길어서는 안 된다(文章不能很欧长)”는 “글이 너무 길어서는 안 된다(不能太长)”는 뜻이죠.

 

사회자: 诶，这个有意思。

Éi, zhège yǒuyìsi.

오, 이거 흥미롭네요.

 

패널: 更有意思的是，这个“很”还能用在否定句里，表示程度其实不高。比如说“老刘的书不很多”，意思就是老刘的书不算太多。

Gèng yǒuyìsi de shì, zhège “hěn” hái néng yòng zài fǒudìngjù lǐ, biǎoshì chéngdù qíshí bù gāo. Bǐrú shuō “Lǎo Liú de shū bù hěn duō”, yìsi jiù shì Lǎo Liú de shū bù suàn tài duō.

더 재미있는 것은, 이 **‘헌(很)’**이 부정문에서도 쓰여서 실제로는 정도가 높지 않다는 것을 나타낼 수 있다는 점입니다. 예를 들어 “라오류의 책은 아주 많지 않다(老刘的书不很多)”는 “라오류의 책이 그렇게 많지는 않다(老刘的书不算太多)”는 뜻이죠.

 

사회자: 哇，这个“很”的用法真是，呃，自成体系。

Wa, zhège “hěn” de yòngfǎ zhēnshi, è, zì chéng tǐxì.

와, 이 **‘헌(很)’**의 용법은 정말, 어, 독자적인 체계네요.

 

패널: 正是如此。你看其他地方也有类似的，吴语说“焦关”，南京话“乖乖针”，北方话“忒”，东北话“老贼”，都是表示程度，但各有各的用法。

Zhèng shì rúcǐ. Nǐ kàn qítā dìfang yě yǒu lèisì de, Wúyǔ shuō “jiāoguān”, Nánjīnghuà “guāiguāizhēn”, běifānghuà “tē”, Dōngběihuà “lǎozéi”, dōu shì biǎoshì chéngdù, dàn gè yǒu gè de yòngfǎ.

바로 그렇습니다. 다른 지역에도 비슷한 표현이 있는데, 오어(吴语)에서는 ‘자오관(焦关)’, 난징(南京) 방언에서는 ‘과이과이전(乖乖针)’, 북방 방언에서는 ‘터(忒)’, 둥베이(东北) 방언에서는 ‘라오제이(老贼)’ 등이 모두 정도를 나타내지만, 각각의 용법이 있죠.

 

사회자: 徐州话在这方面也很有创造力。说到这个徐州话，表达其感情或者评价人好像也特别生动。

Xúzhōuhuà zài zhè fāngmiàn yě hěn yǒu chuàngzàolì. Shuō dào zhège Xúzhōuhuà, biǎodá qí gǎnqíng huòzhě píngjià rén hǎoxiàng yě tèbié shēngdòng.

쉬저우 방언도 이 방면에서 창의력이 뛰어나네요. 쉬저우 방언으로 감정을 표현하거나 사람을 평가하는 방식이 특히 생생하다고 들었어요.

 

패널: 没错，非常形象。

Méicuò, fēicháng xíngxiàng.

맞아요, 아주 생생하죠.

 

사회자: 材料里举了好多例子，夸人办事麻利，反应快，叫透丝上路。

Cáiliào lǐ jǔ le hǎoduō lìzi, kuā rén bànshì máli, fǎnyìng kuài, jiào tòusī shànglù. 자료에 여러 예시가 있는데, 일 처리가 능숙하고 반응이 빠른 사람을 칭찬할 때 **‘터우쓰상루(透丝上路)’**라고 한다고요.

 

패널: 嗯，透丝这个词特别传神。

Èn, tòusī zhège cí tèbié chuánshén.

음, **‘터우쓰(透丝)’**라는 단어가 특히 실감 납니다.

 

사회자: 反过来，要是觉得人磨蹭，反应慢，就说真肉不上路。

Fǎnkòulái, yàoshì juéde rén móceng, fǎnyìng màn, jiù shuō zhēnròu bù shànglù.

반대로 사람이 느리고 반응이 느리다고 생각하면 **‘쩐러우부상루(真肉不上路)’**라고 말한다고요.

 

패널: 对，真肉一听就感觉慢吞吞的。

Duì, zhēnròu yī tīng jiù gǎnjué màntūntūn de. 네, **‘쩐러우(真肉)’**라고 하면 듣기만 해도 느릿느릿한 느낌이 들죠.

 

사회자: 还有形容人小气或者行为不好，叫小鸡鸡鬼，呲毛撅腚。哈哈，这词一出来，画面感就有了。

Hái yǒu xíngróng rén xiǎoqì huòzhě xíngwéi bù hǎo, jiào xiǎojījīguǐ, cīmáo juēdìng. Hāhā, zhè cí yī chūlái, huàmiàngǎn jiù yǒu le.

또 사람이 인색하거나 행동이 좋지 않을 때 ‘샤오지지구이(小鸡鸡鬼)’, **‘츠마오쥐에딩(呲毛撅腚)’**이라고 표현한다고 합니다. 하하, 이 단어들을 들으니 바로 그림이 그려지네요.

 

패널: [笑声] 这就是方言的魅力和生命力啊！很多时候你想在普通话，你找个完全对应的词很难，或者说找不到那么，呃，那么传神的表达。

[Xiàoshēng] Zhè jiù shì fāngyán de mèilì hé shēngmìnglì a! Hěnduō shíhou nǐ xiǎng zài pǔtōnghuà, nǐ zhǎo ge wánquán duìyìng de cí hěn nán, huòzhě shuō zhǎobudào nàme, è, nàme chuánshén de biǎodá.

[웃음] 이게 바로 방언의 매력과 생명력입니다! 많은 경우 보통화로는 완전히 일치하는 단어를 찾기 어렵거나, 그렇게, 어, 그렇게 생생한 표현을 찾을 수 없죠.

 

사회자: 是的，那种味道出不来。

Shì de, nà zhǒng wèidào chū bu lái.

네, 그 맛이 안 나죠.

 

패널: 也正是因为这个，方言才能一直流传下来，它有普通话替代不了的功能。

Yě zhèngshì yīnwèi zhège, fāngyán cái néng yīzhí liúchuán xiàlái, tā yǒu pǔtōnghuà tìdàibùliǎo de gōngnéng.

바로 그 때문에 방언이 계속 전해질 수 있는 것입니다. 보통화가 대체할 수 없는 기능이 있기 때문이죠.

 

사회자: 嗯，这种独特性肯定也引起学者注意了吧。

Èn, zhè zhǒng dútèxìng kěndìng yě yǐnqǐ xuézhě zhùyì le ba.

음, 이런 독특함이 학자들의 주목을 받았겠네요.

 

패널: 当然，徐州方言处在这么一个关键的地理位置上，是苏鲁豫皖交界地区的代表，学术价值很高。

Dāngrán, Xúzhōu fāngyán chǔ zài zhème yī ge guānjiàn de dìlǐ wèizhì shàng, shì Sūlǔyùwǎn jiāojiè dìqū de dàibiǎo, xuéshù jiàzhí hěn gāo.

당연하죠. 쉬저우 방언은 이런 중요한 지리적 위치에 있어서 쑤루위완(苏鲁豫皖) 접경 지역의 대표적인 방언으로 학술적 가치가 매우 높습니다.

 

사회자: 啊，真的吗？

Ā, zhēnde ma?

아, 정말요?

 

패널: 对，对。比如李森教授，他就写过徐州方言志。

Duì, duì. Bǐrú Lǐ Sēn jiàoshòu, tā jiù xiě guò Xúzhōu fāngyánzhì.

네, 네. 예를 들어 리썬(李森) 교수는 쉬저우 방언지를 썼어요.

 

사회자: 哦，专门研究这个的。

Ó, zhuānmén yánjiū zhège de.

오, 그걸 전문적으로 연구한 분이군요.

 

패널: 对。不过更有意思的是，就像你刚才提到的，这份材料重点讲了徐州方言和金瓶梅这部古典名著的联系。

Duì. Bùguò gèng yǒuyìsi de shì, jiù xiàng nǐ gāngcái tí dào de, zhè fèn cáiliào zhòngdiǎn jiǎng le Xúzhōu fāngyán hé Jīnpíngméi zhè bù gǔdiǎn míngzhù de liánxì.

네. 그런데 더 재미있는 것은, 방금 말씀하신 것처럼, 이 자료가 쉬저우 방언과 고전 명작 《금병매》의 연관성을 중요하게 다뤘다는 점입니다.

 

사회자: 对，对，这个特别吸引我。金瓶梅里面据说有大量的语言带着很浓的徐州话的味儿。

Duì, duì, zhège tèbié xīyǐn wǒ. Jīnpíngméi lǐmiàn jùshuō yǒu dàliàng de yǔyán dàizhe hěn nóng de Xúzhōuhuà de wèir.

맞아요, 맞아요, 이 점이 특히 흥미로웠어요. 《금병매》에 쉬저우 방언의 색채가 짙게 묻어나는 언어 표현이 많다고 들었어요.

 

패널: 是的，非常明显。所以一直有学者根据这个推测金瓶梅的作者兰陵笑笑生，他的籍贯可能就在徐州附近。

Shì de, fēicháng míngxiǎn. Suǒyǐ yīzhí yǒu xuézhě gēnjù zhège tuīcè Jīnpíngméi de zuòzhě Lánlíng Xiàoxiàoshēng, tā de jíguàn kěnéng jiù zài Xúzhōu fùjìn.

네, 아주 분명합니다. 그래서 학자들은 이를 근거로 **《금병매》의 저자 란링샤오샤오성(兰陵笑笑生)**이 쉬저우 근처 출신일 것이라고 추측하기도 합니다.

 

사회자: 有什么具体的例子吗？ Yǒu shénme jùtǐ de lìzi ma? 구체적인 예시가 있나요?

 

패널: 材料里举了好几个，比如书里经常出现的打瓜子。以前有人以为就是吃的那个瓜子。

Cáiliào lǐ jǔ le hǎo jǐ ge, bǐrú shū lǐ jīngcháng chūxiàn de dǎguāzi. Yǐqián yǒu rén yǐwéi jiù shì chī de nà ge guāzi.

자료에 여러 예시가 나와 있는데, 예를 들어 책에 자주 나오는 **‘다과쯔(打瓜子)’**라는 표현이 있습니다. 예전에는 그냥 먹는 씨앗인 해바라기씨를 뜻하는 것으로 알았죠.

 

사회자: 嗯。

Èn.

음.

 

패널: 但李森教授考证说，结合徐州话里有打香瓜子的说法，这个打瓜子其实是打瓜子，就是打耳光的意思。

Dàn Lǐ Sēn jiàoshòu kǎozhèng shuō, jiéhé Xúzhōuhuà lǐ yǒu dǎ xiāngguāzi de shuōfa, zhège dǎguāzi qíshí shì dǎguāzi, jiù shì dǎ ěrguāng de yìsi.

그런데 리썬 교수가 고증한 결과, 쉬저우 방언에 **‘다샹과쯔(打香瓜子)’**라는 표현이 있는 것을 고려하면, 이 **‘다과쯔(打瓜子)’**는 사실 **‘따귀를 때리다(打耳光)’**라는 뜻이라고 합니다.

 

사회자: 啊？打耳光，这意思差点了。

Ā? Dǎ ěrguāng, zhè yìsi chà diǎn le.

아? 따귀를 때린다니, 의미가 전혀 다르네요.

 

패널: 是啊，还有书里面有个词儿叫绞果。在徐州话里对应的词儿是绞果，意思是开销、花费。

Shì a, hái yǒu shū lǐmiàn yǒu ge cí'er jiào jiǎoguǒ. Zài Xúzhōuhuà lǐ duìyìng de cí'er shì jiǎoguǒ, yìsi shì kāixiāo, huāfèi.

그렇죠. 또 책에 **‘자오궈(绞果)’**라는 단어가 있는데, 쉬저우 방언의 **‘자오궈(绞果)’**와 같은 의미로 **‘지출’, ‘소비’**를 뜻합니다.

 

사회자: 绞果是开销？嗯，这个也得懂方言才能明白。

Jiǎoguǒ shì kāixiāo? Èn, zhège yě děi dǒng fāngyán cái néng míngbái. 

‘자오궈’가 지출이라고요? 음, 이것도 방언을 알아야만 이해할 수 있겠네요.

 

패널: 还有一个称谓上的例子，徐州人一般管父亲叫大或者大大。

Hái yǒu yī ge chēngwèi shàng de lìzi, Xúzhōurén yībān guǎn fùqīn jiào dà huòzhě dàdà.

또 호칭의 예시도 있습니다. 쉬저우 사람들은 일반적으로 아버지를 ‘다(大)’또는 **‘다다(大大)’**라고 부릅니다.

 

사회자: 嗯。

Èn.

음.

 

패널: 但是有一种特殊情况，如果父亲是家里的老大，那母亲有时候会被改叫成大。

Dànshì yǒu yī zhǒng tèshū qíngkuàng, rúguǒ fùqīn shì jiālǐ de lǎodà, nà mǔqīn yǒushíhou huì bèi gǎijiào chéng dà.

그런데 특수한 경우에는, 아버지가 집안의 장남일 때 어머니가 때때로 **‘다(大)’**로 불리기도 합니다.

 

사회자: 母亲叫大？

Mǔqīn jiào dà?

어머니를 ‘다(大)’라고요?

 

패널: 对。这种情况下，孩子的叔叔反而可能被称为爸爸。这些比较复杂的称谓习惯，在金瓶梅里似乎都能找到一些对应的痕迹。 Duì. Zhè zhǒng qíngkuàng xià, háizi de shūshu fǎn'ér kěnéng bèi chēngwéi bàba. Zhè xiē bǐjiào fùzá de chēngwèi xíguàn, zài Jīnpíngméi lǐ sīhū dōu néng zhǎodào yī xiē duìyìng de hénjī.

네. 이런 상황에서는 아이의 삼촌이 오히려 **‘바바(爸爸, 아빠)’**로 불릴 수도 있습니다. 이런 복잡한 호칭 습관의 흔적을 **《금병매》**에서도 찾을 수 있다고 합니다.

 

사회자: 哇，这真是太细节了。

Wa, zhè zhēnshi tài xìjié le.

와, 이건 정말 너무나 세밀한데요.

 

패널: 非常细节，但也非常有说服力。这些语言上的蛛丝马迹，为我们理解金瓶梅的语言背景提供了一个非常，嗯，本土化的视角。 Fēicháng xìjié, dàn yě fēicháng yǒu shuōfúlì. Zhè xiē yǔyán shàng de zhūsīmǎjī, wèi wǒmen lǐjiě Jīnpíngméi de yǔyán bèijǐng tígōng le yī ge fēicháng, èn, běntǔhuà de shìjiǎo.

매우 세밀하지만, 동시에 매우 설득력 있습니다. 이런 언어적인 단서들은 우리가 《금병매》의 언어적 배경을 이해하는 데 매우, 음, 현지화된 시각을 제공합니다.

 

사회자: 这也说明语言真是历史的镜子。

Zhè yě shuōmíng yǔyán zhēnshi lìshǐ de jìngzi.

이것은 언어가 정말 역사의 거울임을 보여주네요.

 

패널: 完全正确。你看一个地方方言怎么形成，怎么演变，背后肯定是跟人口流动、战争、经济发展，甚至像戏曲、小说这些民间文艺的兴起都分不开。徐州方言就是这么一个特别生动的例子。

Wánquán zhèngquè. Nǐ kàn yī ge dìfang fāngyán zěnme xíngchéng, zěnme yǎnbàn, bèihòu kěndìng shì gēn rénkǒu liúdòng, zhànzhēng, jīngjì fāzhǎn, shènzhì xiàng xìqǔ, xiǎoshuō zhè xiē mínjiān wényì de xīngqǐ dōu fēn bu kāi. Xúzhōu fāngyán jiù shì zhème yī ge tèbié shēngdòng de lìzi.

전적으로 옳습니다. 한 지역의 방언이 어떻게 형성되고 어떻게 진화하는지를 보면, 그 배경에는 인구 이동, 전쟁, 경제 발전, 심지어 희곡이나 소설 같은 민간 예술의 흥기 등이 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있다는 것을 알 수 있습니다. 쉬저우 방언이 바로 그 생생한 예시죠.

 

사회자: 好了，那我们今天的探索差不多就到这儿了。通过这份材料，咱们算是领略了徐州方言的独特魅力了。

Hǎo le, nà wǒmen jīntiān de tànsuǒ chàbuduō jiù dào zhèr le. Tōngguò zhè fèn cáiliào, zánmen suànshi lǐnglüè le Xúzhōu fāngyán de bútè mèilì le.

좋습니다. 오늘 탐구는 이쯤에서 마무리하겠습니다. 이 자료를 통해 우리는 쉬저우 방언의 독특한 매력을 충분히 느꼈습니다.

 

패널: 嗯。

Èn.

음.

 

사회자: 它既有那种南北交融的特点，又充满了各种生动、有趣，甚至有点古老的本地说法。它不光是个交流工具，真的，它还记录了历史，承载了文化，甚至在几百年前的小说里都留下了印记。

Tā jì yǒu nà zhǒng nánběi jiāoróng de tèdiǎn, yòu chōngmǎn le gè zhǒng shēngdòng, yǒuqù, shènzhì yǒudiǎn gǔlǎo de běndì shuōfa. Tā bù guāng shì ge jiāoliú gōngjù, zhēnde, tā hái jìlù le lìshǐ, chéngzài le wénhuà, shènzhì zài jǐ bǎi nián qián de xiǎoshuō lǐ dōu liú xià le yìnjì.

그것은 남북의 융합적인 특징을 가지면서도, 다양한 생동감 있고 재미있으며, 심지어 고풍스러운 현지 표현들로 가득 차 있습니다. 단순한 의사소통 도구를 넘어, 역사를 기록하고 문화를 담고 있으며, 수백 년 전 소설에도 그 흔적을 남겼습니다.

 

패널: 没错，虽然有些说法可能在慢慢消失，但它本身的价值是不会变的。

Méicuò, suīrán yǒu xiē shuōfa kěnéng zài mànmàn xiāoshī, dàn tā běnshēn de jiàzhí shì bù huì biàn de.

맞아요. 일부 표현이 서서히 사라질 수도 있지만, 그 자체의 가치는 변하지 않을 것입니다.

 

사회자: 嗯。 Èn. 음.

 

패널: 这其实也留给大家一个问题去琢磨琢磨，在你自己的家乡话里，或者你熟悉的方言里，有没有那么一两个词或者一种说法是你觉得，哎，特别形象，特别能代表当地人思维方式或者生活习惯的？

Zhè qíshí yě liú gěi dàjiā yī ge wèntí qù zhuómó zhuómó, zài nǐ zìjǐ de jiāxiānghuà lǐ, huòzhě nǐ shúxī de fāngyán lǐ, yǒu méiyǒu nàme yī liǎng ge cí huòzhě yī zhǒng shuōfa shì nǐ juéde, āi, tèbié xíngxiàng, tèbié néng dàibiǎo dāngdìrén sīwéi fāngshì huòzhě shēnghuó xíguàn de?

이것은 여러분께 생각해 볼 질문을 남깁니다. 여러분의 고향 방언이나 익숙한 방언에서, ‘아, 이건 정말 생생하고 그 지역 사람들의 사고방식이나 생활 습관을 잘 대표한다!’고 느껴지는 단어나 표현이 한두 가지쯤 있나요?

 

사회자: 对，可以想想。

Duì, kěyǐ xiǎngxiang.

네, 생각해 볼 만하네요.

 

패널: 它们背后又可能藏着什么样的故事或者历史呢？语言这东西啊，真的就像一座宝藏，值得我们一直去发掘。

Tāmen bèihòu yòu kěnéng cángzhe shénme yàng de gùshi huòzhě lìshǐ ne? Yǔyán zhè dōngxi a, zhēnde jiù xiàng yī zuò bǎozàng, zhídé wǒmen yīzhí qù fājué.

그리고 그 뒤에는 어떤 이야기나 역사가 숨겨져 있을까요? 언어는 정말 보물창고와 같아서, 우리가 계속 발굴해 볼 가치가 있습니다.

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중국 쓰촨(四川) 지역 4개 성 경계에 위치한 쉬저우(徐州) 방언의 특징과 흥미로운 점들
쉬저우는 장쑤성(江苏) 북부에 위치하며 산둥성(山东), 허난성(河南), 안후이성(安徽)과 경계를 이루는 4개 성의 교차점에 있다.
쉬저우 방언의 흥미로운 언어적 변화와 특징들에 대한 자료를 바탕으로 심도 있는 논의가 진행되고 있다.

서주(徐州) 방언의 독특한 특징과 금병매(金瓶梅)와의 연관성 탐구
"남만북괄, 서주연사(南蛮北括，徐州恋渣)"라는 표현으로 서주 방언의 남북 중간 지역적 특성을 설명한다.
서주 방언은 과도 지대의 방언 특징을 가지고 있어 남방도 북방도 아닌 독자적인 성격을 보인다.
서주 방언과 고전 소설 금병매 사이에는 상당한 연관성이 있다고 언급된다.

쉬저우(徐州) 방언의 지리적 배경과 어휘 특징에 대한 논의
쉬저우 방언은 4개 성(江蘇, 山東, 河南, 安徽)이 만나는 경계 지역에 위치하여 쑤베이(蘇北) 방언에서 산둥(山東) 방언으로 넘어가는 과도기적 특성을 보인다.
이러한 지역적 융합성이 쉬저우 방언의 가장 근본적인 특징이다.
어휘에서 독특한 표현이 나타나는데, 예를 들어 '황쯔(黃子)'는 '물건, 것'을 의미하며 외지인들이 이해하기 어려운 방언 표현이다.

쉬저우(徐州) 방언의 독특한 어휘 "赛"의 사용법과 의미
쉬저우 방언에서 "赛"는 "좋다"는 의미로 사용되며, "可赛了"는 "아주 좋다"는 뜻이다.
"赛毛儿"는 "아주 좋다" 또는 "최고다"라는 의미로, 정도가 매우 높은 표현이다.
이러한 방언 어휘들은 외지인들이 즉시 이해하기 어려우며, 현지 생활과 밀접하게 연관되어 있어 매우 생생한 특징을 가진다.

쉬저우(徐州) 방언의 독특한 동사 표현들과 그 사용법
"肉"이라는 동사는 "이해하다, 신경쓰다"라는 의미로 사용되며, 주로 부정문에서 "我不肉你(나는 너를 신경쓰지 않는다)"와 같이 쓰인다.
"窝"는 "접다, 구부리다"라는 뜻으로 "你把这张报纸窝好(이 신문을 잘 접어라)"와 같이 사용된다.
"给"는 "먹다"라는 의미로도 사용되어 "你给了吗?(너 먹었니?)"처럼 "你吃了吗?"와 같은 뜻으로 쓰인다.
이러한 "给"의 용법은 중국 북방 일부 지역에서도 비슷하게 사용되는 것으로 확인된다.

쉬저우(徐州) 방언의 동음이의어 현상과 세대 간 사용 변화
쉬저우 방언에서 "咱哥儿给他"라는 표현은 상황에 따라 완전히 다른 의미를 가지며, 때로는 "때리다"라는 뜻으로 사용된다.
같은 발음이지만 의미가 크게 다른 현상은 방언의 흥미로운 특징 중 하나이다.
현재는 교류가 많아지면서 전통적인 쉬저우 방언은 주로 노년층에서만 사용되고 있다.
젊은 세대는 이러한 전통적인 방언 표현을 잘 사용하지 않는 추세이다.

쉬저우(徐州) 방언의 어휘와 문법 변화에 대한 논의
젊은 세대는 쉬저우 방언을 이해할 수 있지만 자주 사용하지 않으며, 일부는 아예 말하지 못하는 경우도 있다.
과거 쉬저우 사람들은 '집에 가다'를 '走家(zou jia)'라고 표현했지만, 현재는 '家走(jia zou)'로 목적지를 앞에 두는 형태로 변화했다.
이러한 언어 변화는 언어 내부의 자연스러운 진화와 외부 영향이 모두 중요한 역할을 한다.

수주(徐州) 방언에 나타난 산시성(山西) 이주민의 언어적 흔적
수나라 시대에 산시성(山西) 사람들이 쉬저우(徐州) 패현(沛县) 지역으로 이주한 역사적 사실이 있다.
현재 쉬저우 북부 지역에서는 저녁식사를 '허탕(喝汤, 국물 마시기)'이라고 부르는데, 이는 산시 방언의 전형적인 표현이다.
이러한 언어 현상은 방언이 주변 지역이나 역사적으로 이주해온 인구 집단의 언어적 특징을 흡수한다는 것을 보여주는 역사적 흔적이다.

쉬저우(徐州) 방언의 성조 변화 규칙과 표준중국어 학습의 어려움
쉬저우 방언 화자들이 말하는 표준중국어는 '쉬푸(徐普)'라고 불리며 독특한 특징을 가지고 있다.
쉬저우 방언의 성조 변화 규칙은 2성이 1성으로, 3성이 2성으로, 1성이 3성으로 바뀌고 4성만 그대로 유지된다.
이러한 성조 변화 패턴으로 인해 쉬저우 사람들이 표준중국어 성조를 학습하는 데 큰 어려움을 겪는다.
쉬저우 방언의 문법에서는 부사 '很(매우)'의 특별한 용법이 주목할 만한 특징으로 언급되었다.

쉬저우(徐州) 방언에서 '很(매우)'를 대신하는 독특한 표현 방식
쉬저우 방언에서는 일반적으로 '很(매우)'를 사용하지 않고 대신 '才'를 사용한다.
'这苹果才甜(이 사과 차이 텐)'은 '이 사과가 매우 달다'는 의미로, '才'가 '很'의 역할을 한다.
독성조의 '很欧'는 '太(너무)'의 의미로 사용되며, '문장이 很欧 길다'는 '너무 길다'는 뜻이다.

쉬저우(徐州) 방언의 정도부사 "很"의 독특한 사용법과 다른 지역 방언과의 비교
쉬저우 방언에서 "很"은 부정문에서도 사용되어 "老刘的书不很多"처럼 '그다지 많지 않다'는 의미로 정도가 높지 않음을 표현한다.
이러한 "很"의 용법은 쉬저우 방언만의 독특한 체계를 형성하고 있다.
다른 지역 방언들도 각각 고유한 정도부사를 가지고 있는데, 우어(吴语)의 "焦关", 난징어의 "乖乖针", 북방어의 "忒", 동북어의 "老贼" 등이 있다.

쉬저우(徐州) 방언의 생동감 있는 감정 표현과 인물 평가 방식
쉬저우 방언은 감정 표현이나 사람을 평가할 때 매우 생동감 있고 창의적인 표현을 사용한다.
일 처리가 빠르고 반응이 좋은 사람을 "투쓰상루(透丝上路)"라고 표현하며, 이는 매우 생생한 묘사로 여겨진다.
반대로 느리고 반응이 둔한 사람은 "전러우부상루(真肉不上路)"라고 표현하여 느릿느릿한 느낌을 잘 전달한다.

방언의 독특한 표현력과 보통화로 대체할 수 없는 생명력에 대한 논의
사람이 인색하거나 행동이 좋지 않을 때 사용하는 "小鸡鸡鬼", "呲毛撅腚" 같은 방언 표현은 강한 화면감을 제공한다.
방언의 매력과 생명력은 보통화에서 완전히 대응되는 단어를 찾기 어렵거나 그만큼 생생한 표현을 찾을 수 없다는 점에 있다.
방언만의 독특한 맛과 느낌은 보통화로는 표현할 수 없어서, 이것이 방언이 계속 전해져 내려오는 이유이다.

쉬저우(徐州) 방언의 학술적 가치와 고전소설 금병매(金瓶梅)와의 연관성
쉬저우 방언은 쑤루위완(苏鲁豫皖) 교계지역의 대표적인 방언으로 중요한 지리적 위치에 있어 학술적 가치가 높다.
리썬(李森) 교수가 쉬저우 방언지를 저술하는 등 전문적인 연구가 이루어지고 있다.
쉬저우 방언과 고전명작 금병매(金瓶梅) 사이의 언어학적 연관성이 주목받고 있다.

금병매(金瓶梅) 작품 속 서주(徐州) 방언과 작가 란링소소생(蘭陵笑笑生)의 출신지 추정
금병매에는 서주 방언의 특색이 짙게 나타나는 언어 표현들이 대량으로 포함되어 있다.
학자들은 이러한 언어적 증거를 바탕으로 금병매의 작가인 란링소소생의 출신지가 서주 근처일 가능성이 높다고 추정하고 있다.
작품 속에 자주 등장하는 "打瓜子"와 같은 표현이 서주 방언의 구체적인 예시로 제시되고 있다.

리센(李森) 교수의 쉬저우(徐州) 방언 연구를 통한 《금병매》 언어학적 분석
리센 교수는 쉬저우 방언의 "다과자(打瓜子)"가 귀를 때리는 의미라고 고증했으며, 이는 《금병매》의 언어적 특징과 연결된다.
《금병매》에 등장하는 "자오궈(绞果)"는 쉬저우 방언에서 개销이나 화비를 의미하는 단어로 확인된다.
쉬저우 지역 사람들은 아버지를 "다(大)" 또는 "다다(大大)"라고 부르는 특별한 호칭을 사용한다.

쉬저우(徐州) 방언의 특수한 가족 호칭 체계와 금병매(金瓶梅)와의 연관성
아버지가 집안의 장남인 경우, 어머니를 "대(大)"라고 부르는 특별한 호칭 관습이 있다.
이런 상황에서는 아이들이 삼촌을 오히려 "아빠"라고 부르는 경우도 있어 복잡한 호칭 체계를 보인다.
이러한 복잡한 호칭 습관들이 고전소설 금병매에서도 상응하는 흔적을 찾을 수 있다고 분석된다.

언어가 역사의 거울 역할을 하며 지역 방언 형성과 문학 작품의 연관성을 보여준다는 논의
언어학적 세부 증거들이 금병매(金瓶梅)의 언어적 배경을 이해하는 데 매우 설득력 있는 토착화된 관점을 제공한다.
지역 방언의 형성과 변화는 인구 이동, 전쟁, 경제 발전, 그리고 희곡과 소설 같은 민간 문예의 흥기와 밀접한 관련이 있다.
서주 방언(徐州方言)은 언어와 역사적 변화 간의 관계를 보여주는 매우 생생한 사례이다.

쉬저우(徐州) 방언의 독특한 매력과 역사적 문화적 가치에 대한 탐구
쉬저우 방언은 남북이 교융하는 특징을 가지고 있으며, 생동감 있고 흥미로우면서도 고풍스러운 지역적 표현들로 가득하다.
이 방언은 단순한 의사소통 도구를 넘어서 역사를 기록하고 문화를 담아내는 역할을 한다.
쉬저우 방언은 수백 년 전 소설에도 흔적을 남길 정도로 오랜 역사적 가치를 지니고 있다.

방언의 가치와 지역 특색 표현에 대한 성찰
일부 방언 표현이 점차 사라지고 있지만, 방언 자체의 가치는 변하지 않는다고 강조했다.
청취자들에게 자신의 고향 방언이나 친숙한 방언에서 지역민의 사고방식이나 생활습관을 잘 나타내는 특별한 단어나 표현이 있는지 생각해보라고 제안했다.

언어 속에 숨겨진 이야기와 역사에 대한 탐구의 가치
언어는 그 배경에 다양한 이야기나 역사적 내용을 담고 있을 가능성이 있다.
언어는 마치 보물과 같아서 지속적으로 발굴하고 탐구할 가치가 있다고 언급했다.