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公元1114年：为什么出不了第二个汴京？｜罗振宇《文明之旅》 본문
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本節目由 SL 有名 獨家冠明贊助播出。你好，這裡是文明之旅，歡迎你穿越到這公元1114年。
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Běn jiémù yóu Sun Life Yǒngmíng dújiā guànmíng zànzhù bōchū. Nǐ hǎo, zhèlǐ shì Wénmíng zhī Lǚ, huānyíng nǐ chuānyuè dào zhè gōngyuán yāo-yāo-yāo-sì nián.
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본 프로그램은 선라이프 영명(Sun Life 永明)의 독점 타이틀 스폰서로 방송됩니다. 안녕하십니까, 여기는 <문명지려>입니다. 기원 1114년으로 타임슬립 해 오신 여러분을 환영합니다.
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這是大送政和四年，打聊天情四年。今天這一期我們要說的話題跟1114這個具體的年頭關係沒那麼久。
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Zhè shì Dà Sòng Zhènghé sì nián, Dà Liáo Tiānqìng sì nián. Jīntiān zhè yì qī wǒmen yào shuō de huàtí gēn yāo-yāo-yāo-sì zhège jùtǐ de niántóu guānxi méi nàme dà.
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이때는 대송(大宋) 정화(政和) 4년이자, 대요(大辽) 천경(天庆) 4년입니다. 오늘 이번 회차에서 우리가 다룰 주제는 1114년이라는 구체적인 연도와는 관계가 그리 크지 않습니다.
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可是呢，左思右想，還是決定要放在這一年來聊。什麼話題？就是北宋的都城東京開封。
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Kěshì ne, zuǒsīyòuxiǎng, háishì juédìng yào fàngzài zhè yì nián lái liáo. Shénme huàtí? Jiùshì Běisòng de dūchéng Dōngjīng Kāifēng.
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하지만 요리조리 생각해 보아도(좌사우상), 역시 이 해에 맞춰 이야기하기로 결정했습니다. 무슨 주제일까요? 바로 북송의 도읍, 동경(东京) 개봉(开封)입니다.
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'左思右想(이리저리 생각하다, 숙고하다)' 사자성어가 사용되었습니다.
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那這一年的開封城它什麼樣啊？其實就是我們在清明上河土裡看到的那個樣，魔間接種、車水馬龍、百萬人口的一座古代大都市。
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Nà zhè yì nián de Kāifēngchéng tā shénme yàng a? Qíshí jiùshì wǒmen zài "Qīngmíng Shànghétú" lǐ kàndào de nàge yàng, mójiānjiēzhǒng, chēshuǐmǎlóng, bǎiwàn rénkǒu de yí zuò gǔdài dà dūshì.
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그럼 이 시기 개봉성은 어떤 모습이었을까요? 사실 우리가 《청명상하도(清明上河图)》에서 본 바로 그 모습, 사람들의 어깨가 부딪히고 수레와 말이 줄을 잇는 백만 인구의 고대 대도시였습니다.
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摩肩接踵(마견접종)
발 디딜 틈 없이 붐빈다는 성어 |
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因為按照學術界的主流認識，《清明上河圖》就是宋輝宗後期，也就是在這個階段創作的。
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Yīnwèi ànzhào xuéshùjiè de zhǔliú rènshi, "Qīngmíng Shànghétú" jiùshì Sòng Huīzōng hòuqī, yě jiùshì zài zhège jiēduàn chuàngzuò de.
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왜냐하면 학계의 주류 인식에 따르면, 《청명상하도》가 바로 송 휘종(宋徽宗) 후기, 즉 이 단계에 창작되었기 때문입니다.
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'按照(~에 따르면)', '主流认识(주류 인식)'.
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可是你也懂得，我們這一趟文明之旅已經進入到了北宋時代的尾生。這宋一王，開封城的人口很快就從百萬跌到了不足原來的十分之一。
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Kěshì nǐ yě dǒngde, wǒmen zhè yí tàng wénmíng zhī lǚ yǐjīng jìnrù dàole Běisòng shídài de wěishēng. Zhè Sòng yì wáng, Kāifēngchéng de rénkǒu hěn kuài jiù cóng bǎiwàn diēdào le bùzú yuánlái de shí fēn zhī yī.
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하지만 여러분도 아시다시피, 우리의 이번 문명 여행은 이미 북송 시대의 끝자락(미성)에 진입했습니다. 송나라가 망하자마자, 개봉성의 인구는 순식간에 백만 명에서 원래의 10분의 1도 안 되게 떨어졌습니다.
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等宋朝人的軍隊再次回到開封，那已經是1234年的事了，那是100多年之後的事了。
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Děng Sòngcháorén de jūnduì zàicì huídào Kāifēng, nà yǐjīng shì yāo-èr-sān-sì nián de shì le, nà shì yībǎi duō nián zhīhòu de shì le.
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송나라 군대가 다시 개봉으로 돌아온 것은 이미 1234년의 일로, 그것은 100여 년 뒤의 일이었습니다.
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那那次回來宋朝人看到的是啥？那叫“廢池喬木”，滿目殘破，整個開封城只剩下1000多戶人家。還認得出北宋時代影子的，不過就是一座故宮還在，另外還有一座大相國寺。
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Nà nà cì huílái Sòngcháorén kàndào de shì shá? Nà jiào "fèichí qiáomù", mǎnmù cánpò, zhěnggè Kāifēngchéng zhǐ shèngxià yìqiān duō hù rénjiā. Hái rèndechū Běisòng shídài yǐngzi de, búguò jiùshì yí zuò gùgōng hái zài, lìngwài háiyǒu yí zuò Dàxiàngguósì.
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그럼 그때 돌아와서 송나라 사람들이 본 것은 무엇일까요? '폐치교목(废池乔木, 황폐해진 연못과 큰 나무)'이라 할 만큼 온통 폐허였습니다. 개봉성 전체에 1000여 가구밖에 남지 않았죠. 북송 시대의 그림자를 알아볼 수 있는 것이라곤 그저 옛 궁궐 하나가 남아있고, 그 외에 대상국사(大相国寺)가 하나 있을 뿐이었습니다.
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那真是“國破山河在，城春草木深”。所以我們在這一年看到的開封城，已經是它那絕世繁華的最後餘暉了。
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Nà zhēnshì "Guó pò shānhé zài, chéng chūn cǎomù shēn". Suǒyǐ wǒmen zài zhè yì nián kàndào de Kāifēngchéng, yǐjīng shì tā nà juéshì fánhuá de zuìhòu yúhuī le.
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그야말로 "나라는 망했어도 산하는 남아있고, 성에 봄이 오니 초목만 무성하구나(국파산하재, 성춘초목심)"였습니다. 그래서 우리가 이 해(1114년)에 보는 개봉성은 이미 그 절세의 번화함이 뿜어내는 마지막 여휘(余晖, 황혼의 빛)였던 것입니다.
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北宋剩下這十幾年，大事呢是一件接著一件啊，咱們這個節目實在是抽不出空。好，那就在這一年吧，咱們單獨跳出來說說這開封城。
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Běisòng shèngxià zhè shíjǐ nián, dàshì ne shì yí jiàn jiēzhe yí jiàn a, zánmen zhège jiémù shízài shì chōubuchū kòng. Hǎo, nà jiù zài zhè yì nián ba, zánmen dāndú tiàochūlái shuōshuo zhè Kāifēngchéng.
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북송에 남은 이 십여 년간 큰 사건들이 하나씩 꼬리를 물고 일어나서, 저희 프로그램에서 도저히 시간을 낼 수가 없네요. 좋습니다, 그럼 바로 이 해(1114년)에 우리가 따로 떼어내어 이 개봉성에 대해 이야기해 봅시다.
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很多中國人呢都說自己喜歡宋朝。其實準確的說，咱們心之所向啊，大家喜歡的應該就是特指這一座開封城啊。
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Hěnduō Zhōngguórén ne dōu shuō zìjǐ xǐhuan Sòngcháo. Qíshí zhǔnquè de shuō, zánmen xīn zhī suǒ xiàng a, dàjiā xǐhuan de yīnggāi jiùshì tèzhǐ zhè yí zuò Kāifēngchéng a.
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많은 중국인들이 자신은 송나라를 좋아한다고 말합니다. 사실 정확히 말하자면, 우리가 마음속으로 동경하는 것(심지소향), 여러분이 좋아하는 것은 아마도 콕 집어 이 개봉성 하나를 의미할 것입니다.
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說不完的詩酒風流，看不完的紅男綠女，逛不完的勾欄瓦肆，對吧？
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Shuō bu wán de shījiǔfēngliú, kàn bu wán de hóngnán-lv̀nǚ, guàng bu wán de gōulán-wǎsì, duì ba?
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아무리 이야기해도 끝이 없는 시와 술과 풍류, 아무리 보아도 끝이 없는 화려한 옷차림의 남녀들, 아무리 돌아다녀도 끝이 없는 구란와사(勾栏瓦肆, 송대 유흥 및 공연장), 그렇죠?
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別的不說啊，你就看史料中的一個記載，說這汴京城的夜市它沒有蚊子。為啥？因為這夜市要開到凌晨三點。那個人喊馬嘶、燈火照天，油煙那個大呀，熏得連蚊子都待不住。
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Bié de bù shuō a, nǐ jiù kàn shǐliào zhōng de yí gè jìzǎi, shuō zhè Biànjīngchéng de yèshì tā méiyǒu wénzi. Wèishá? Yīnwèi zhè yèshì yào kāi dào língchén sān diǎn. Nàge rénhǎnmǎsī, dēnghuǒzhàotiān, yóuyān nàge dà ya, xūn de lián wénzi dōu dāibuzhù.
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다른 건 차치하고 사료의 한 기록만 보더라도, 이 변경성(개봉)의 야시장에는 모기가 없었다고 합니다. 왜일까요? 이 야시장이 새벽 3시까지 열렸기 때문입니다. 사람들의 함성과 말의 울음소리, 하늘을 밝히는 등불, 그리고 기름 연기가 어찌나 대단한지 모기조차 견디지 못하고 훈연될 정도였습니다.
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待不住(버티지 못하다) 보어가 쓰였습니다.
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你想想看那是一種什麼樣的熱鬧？你可別覺得啊，中國古代的都城都這樣。比如說現在我們去西安旅遊所謂的“大唐不夜城”。
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Nǐ xiǎngxiang kàn nà shì yìzhǒng shénmeyàng de rènao? Nǐ kě bié juéde a, Zhōngguó gǔdài de dūchéng dōu zhèyàng. Bǐrú shuō xiànzài wǒmen qù Xī'ān lv̌yóu suǒwèi de "Dàtáng búyèchéng".
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그것이 어떤 종류의 왁자지껄함이었을지 상상해 보세요. 중국 고대의 도성이 다 이랬을 것이라고 생각하시면 안 됩니다. 예를 들어 지금 우리가 시안(西安)에 여행 가서 보는 소위 '대당불야성(大唐不夜城)' 같은 것을 생각하면 말이죠.
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但如果真是在唐朝的長安，那可沒有什麼不夜城。天一黑，那個街鼓一響，坊門一關，街上是不許有人啊。
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Dàn rúguǒ zhēnshi zài Tángcháo de Cháng'ān, nà kě méiyǒu shénme búyèchéng. Tiān yì hēi, nàge jiēgǔ yì xiǎng, fāngmén yì guān, jiēshàng shì bùxǔ yǒu rén a.
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하지만 만약 진짜 당나라 장안이었다면, 그런 불야성 같은 것은 없었습니다. 날이 어두워지고 거리의 북(街鼓)이 울리며 방문(坊门, 구역의 문)이 닫히면, 거리에는 사람이 돌아다니는 것이 허락되지 않았습니다.
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誰上街那叫犯夜，逮住了挨板子的呀。而且等宋朝過去，到了後來的元明清的時代，都城的宵禁就更加的嚴格。
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Shéi shàngjiē nà jiào fànyè, dǎizhù le ái bǎnzi de ya. Érqiě děng Sòngcháo guòqù, dàole hòulái de Yuán Míng Qīng de shídài, dūchéng de xiāojìn jiù gèngjiā de yángé.
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누군가 거리에 나가면 그것을 범야(犯夜, 통금 위반)라 불렀고, 잡히면 곤장을 맞아야 했습니다. 게다가 송나라가 지나고 후대의 원·명·청 시대에 이르면 도성의 통행금지(宵禁)는 훨씬 더 엄격해집니다.
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唐朝犯夜還只打二十，到了元朝加碼了打二十七下，後面的明朝和清朝你要是膽敢犯夜，那更嚴，抓到了要打三十下到五十下。
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Tángcháo fànyè hái zhǐ dǎ èrshí, dàole Yuáncháo jiāmǎ le dǎ èrshíqī xià, hòumiàn de Míngcháo hé Qīngcháo nǐ yàoshi dǎngǎn fànyè, nà gèng yán, zhuādào le yào dǎ sānshí xià dào wǔshí xià.
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당나라 때는 통금을 위반해도 20대만 맞았지만, 원나라 때는 수위를 높여 27대를 쳤고, 뒤이은 명나라와 청나라 때 만약 감히 통금을 위반하면 더 엄격해져서 잡히면 30대에서 50대를 맞아야 했습니다.
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所以中國古代的都城裡面只有大宋朝的開封城，最接近我們現代人想像的那個繁華都市的樣子，它畢竟還有夜市嘛。
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Suǒyǐ Zhōngguó gǔdài de dūchéng lǐmiàn zhǐyǒu Dàsòngcháo de Kāifēngchéng, zuì jiējìn wǒmen xiàndàirén xiǎngxiàng de nàge fánhuá dūshì de yàngzi, tā bìjìng háiyǒu yèshì ma.
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그래서 중국 고대 도성 중 오직 대송(大宋)의 개봉성만이 우리 현대인이 상상하는 번화한 대도시의 모습에 가장 가깝습니다. 어쨌든 그곳에는 야시장이 있었으니까요.
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'最接近(~에 가장 가깝다)', '毕竟(어쨌든, 필경)' 등의 부사가 쓰였습니다.
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那你說南宋時候的杭州比得上開封嗎？杭州是不差的，但是你聽聽那個名稱啊，那叫臨安啊，是臨時安置的地方啊。又叫行在，是皇帝暫時待的地方。
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Nà nǐ shuō Nánsòng shíhou de Hángzhōu bǐdeshàng Kāifēng ma? Hángzhōu shì bùchà de, dànshì nǐ tīngting nàge míngchēng a, nà jiào Lín'ān a, shì línshí ānzhì de dìfang a. Yòu jiào xíngzài, shì huángdì zànshí dāi de dìfang.
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그럼 남송 시대의 항저우(杭州)가 개봉에 필적할 만할까요? 항저우도 나쁘지 않았지만, 그 명칭을 한번 들어보세요. 임안(临安)이라고 불렸는데, 임시로 안치한 곳(臨時安置)이라는 뜻입니다. 또 행재(行在)라고도 불렸는데, 황제가 잠시 머무는 곳을 의미하죠.
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'比得上(~에 비할 만하다, 필적하다)' 가능보어가 쓰였습니다.
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整個南宋100多年，法理上的都城一直還是那個回不去的開封。所以在南宋君臣的心目當中開封是什麼？那是白月光，那是意難平。
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Zhěnggè Nánsòng yībǎi duō nián, fǎlǐ shàng de dūchéng yìzhí háishì nàge huíbùqù de Kāifēng. Suǒyǐ zài Nánsòng jūnchén de xīnmù dāngzhōng Kāifēng shì shénme? Nà shì báiyuèguāng, nà shì yì nán píng.
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전체 남송 100여 년 동안 법리상의 도성은 줄곧 그 돌아갈 수 없는 개봉이었습니다. 그러니 남송 군신들의 마음속에 개봉은 무엇이었을까요? 그것은 첫사랑(백월광)이었고, 잊지 못할 미련(의난평)이었습니다.
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雖說是“暖風熏得遊人醉”吧，但是杭州畢竟非汴州啊。對。
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Suī shuō shì "nuǎnfēng xūn de yóurén zuì" ba, dànshì Hángzhōu bìjìng fēi Biànzhōu a. Duì.
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비록 "따스한 바람에 취해 유람객들이 몽롱하다"고들 하지만, 항저우는 필경 변주(汴州, 개봉)가 아니었으니까요. 맞습니다.
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這100多年的日思夜想，又在南宋人的心目中給開封的繁華疊加上了一層濾鏡。所以南宋有一個人嘛，叫孟元老，對，就是這本《東京夢華錄》的作者。
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Zhè yībǎi duō nián de rìsīyèxiǎng, yòu zài Nánsòngrén de xīnmù zhōng gěi Kāifēng de fánhuá diéjiā shàng le yì céng lv̀jìng. Suǒyǐ Nánsòng yǒu yí gè rén ma, jiào Mèng Yuánlǎo, duì, jiùshì zhè běn "Dōngjīng Mènghuálù" de zuòzhě.
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이 100여 년간의 밤낮없는 그리움(일사야상)은 남송 사람들의 마음속에서 개봉의 번화함 위에 한 겹의 필터를 덧씌우게 했습니다. 그래서 남송에 맹원로(孟元老)라는 사람이 있었죠. 맞습니다, 바로 이 책 《동경몽화록(东京梦华录)》의 저자입니다.
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這孟元老呢，住在開封，親眼是見過那份繁華的。靖康之變之後，他逃到了江南。
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Zhè Mèng Yuánlǎo ne, zhùzài Kāifēng, qīnyǎn shì jiànguò nà fèn fánhuá de. Jìngkāng zhī biàn zhīhòu, tā táodào le Jiāngnán.
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이 맹원로라는 사람은 개봉에 살며 그 번화함을 두 눈으로 직접 보았던 사람입니다. 정강의 변(靖康之变) 이후 그는 강남으로 피난을 갔습니다.
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等他年歲大了，他發現奇怪啊，我這身邊的年輕人居然不相信世界上曾經有過那麼好的城市——大宋開封。所以他就怕呀，怕這份記憶就這麼散了呀，所以就寫了這本《東京夢華錄》。
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Děng tā niánsuì dà le, tā fāxiàn qíguài a, wǒ zhè shēnbiān de niánqīngrén jūrán bù xiāngxìn shìjiè shàng céngjīng yǒuguò nàme hǎo de chéngshì——Dàsòng Kāifēng. Suǒyǐ tā jiù pà ya, pà zhè fèn jìyì jiù zhème sàn le ya, suǒyǐ jiù xiě le zhè běn "Dōngjīng Mènghuálù".
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그가 나이가 들었을 때 이상한 점을 발견했습니다. 자기 주변의 젊은이들이 세상에 '대송(大宋) 개봉'이라는 그토록 멋진 도시가 있었다는 사실을 믿지 않는다는 것이었죠. 그래서 그는 두려웠습니다. 이 기억이 이대로 흩어져 버릴까 봐 두려워서, 바로 이 《동경몽화록》을 쓰게 된 것입니다.
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'打送开封'을 '大宋开封(대송 개봉)'으로 정정했습니다. '居然(뜻밖에도)' 부사가 쓰였습니다.
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我給你念幾句啊，你感受一下。他說：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。”
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Wǒ gěi nǐ niàn jǐ jù a, nǐ gǎnshòu yíxià. Tā shuō: "Jǔmù zé qīnglóu huàgé, xiùhù zhūlián. Diāochē jìng zhù yú tiānjiē, bǎomǎ zhēng chí yú yùlù. Jīncuì yàomù, luóqǐ piāoxiāng. Xīnshēng qiǎoxiào yú liǔmò huāqú, ànguǎn tiáoxián yú cháfáng jiǔsì."
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제가 몇 구절 읽어드릴 테니 한번 느껴보십시오. 그가 말하길, "눈을 들어 보니 청루와 화려한 누각이요, 수놓은 문과 구슬 발이 드리워 있네. 화려한 수레는 천자의 거리에 다투어 서 있고, 보배로운 말은 어로를 다투어 달리네. 금과 비취빛 장신구는 눈을 부시게 하고, 비단옷에선 향기가 흩날리네. 버드나무 길과 꽃길에서는 새로운 노래와 교태로운 웃음이 넘치고, 찻집과 술집에서는 악기를 연주하며 가락을 맞추네."라고 했습니다.
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這哪是寫一個人類的城市啊，對於一個傳統社會的人來說，窮盡他的想像力也不過就是這個樣子。
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Zhè nǎ shì xiě yí gè rénlèi de chéngshì a, duìyú yí gè chuántǒng shèhuì de rén lái shuō, qióngjìn tā de xiǎngxiànglì yě búguò jiùshì zhège yàngzi.
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이것이 어찌 인류의 도시를 묘사한 것이겠습니까. 전통 사회의 사람에게 있어서는, 그의 상상력을 총동원한다(궁진하다) 해도 그저 이런 모습일 수밖에 없을 것입니다.
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而我們今天來跟你聊開封，我們除了說它的繁華之外，我們還要追問三個問題。第一，中國歷史上那些統治時間比較長的王朝中，為什麼只有北宋選擇定都開封呢？
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Ér wǒmen jīntiān lái gēn nǐ liáo Kāifēng, wǒmen chúle shuō tā de fánhuá zhīwài, wǒmen háiyào zhuīwèn sān gè wèntí. Dì-yī, Zhōngguó lìshǐ shàng nàxiē tǒngzhì shíjiān bǐjiào cháng de wángcháo zhōng, wèishénme zhǐyǒu Běisòng xuǎnzé dìngdū Kāifēng ne?
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오늘 우리가 여러분과 개봉에 대해 이야기하면서, 그 번화함 외에도 세 가지 질문을 던져보려 합니다. 첫째, 중국 역사상 통치 기간이 비교적 길었던 왕조들 중 왜 유독 북송만이 개봉에 도읍을 정했을까요?
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此前此後的王朝都沒有長期定都開封，這是為什麼？第二，開封城的這份繁華，它到底是怎麼來的？
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Cǐqián cǐhòu de wángcháo dōu méiyǒu chángqī dìngdū Kāifēng, zhè shì wèishénme? Dì-èr, Kāifēngchéng de zhè fèn fánhuá, tā dàodǐ shì zěnme lái de?
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이전과 이후의 왕조들은 모두 장기간 개봉을 도읍으로 삼지 않았는데, 왜 그럴까요? 둘째, 개봉성의 이 번화함은 도대체 어떻게 생겨난 것일까요?
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'到底(도대체, 마침내)' 부사를 써서 근원적인 질문을 던집니다.
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還有第三啊，開封的這份繁華，為什麼後來再也沒能重現？不僅是在開封本地沒能重現啊，在整個古代，在任何一個城市哪怕是都城都沒能重現，這是為什麼？
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Háiyǒu dì-sān a, Kāifēng de zhè fèn fánhuá, wèishénme hòulái zài yě méi néng chóngxiàn? Bùjǐn shì zài Kāifēng běndì méi néng chóngxiàn a, zài zhěnggè gǔdài, zài rènhé yí gè chéngshì nǎpà shì dūchéng dōu méi néng chóngxiàn, zhè shì wèishénme?
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그리고 셋째, 개봉의 이 번화함은 왜 그 이후 다시는 재현되지 못했을까요? 개봉 현지에서 재현되지 못한 것뿐만 아니라 고대 전체를 통틀어 그 어떤 도시, 설령 도성이라 할지라도 재현되지 못했는데 왜 그럴까요?
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我們先來回答第一個問題，這大宋朝它為什麼要把都城定在開封？要知道啊，在宋朝之前，中國人心目中能當都城的地……
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Wǒmen xiān lái huídá dì-yī gè wèntí, zhè Dàsòngcháo tā wèishénme yào bǎ dūchéng dìng zài Kāifēng? Yào zhīdào a, zài Sòngcháo zhīqián, Zhōngguórén xīnmù zhōng néng dāng dūchéng de dì...
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먼저 첫 번째 질문에 답해보겠습니다. 이 대송(大宋) 왕조는 왜 개봉에 도읍을 정해야만 했을까요? 아셔야 할 것이, 송나라 이전 중국인들의 마음속에 도성이 될 만한 곳은...
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方就倆選項，不是在長安，就是在洛陽。長安不用說了，地處關中，易守難攻，好地方。
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fāng jiù liǎ xuǎnxiàng, búshì zài Cháng'ān, jiùshì zài Luòyáng. Cháng'ān búyòng shuō le, dì chǔ Guānzhōng, yìshǒunángōng, hǎo dìfang.
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두 가지 선택지밖에 없었습니다. 장안(长安) 아니면 낙양(洛阳)이었죠. 장안은 말할 필요도 없이 관중(关中)에 위치하여 방어하기는 쉽고 공격하기는 어려운(이수난공) 아주 좋은 곳이었습니다.
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而洛陽呢也不錯呀，北邊是邙山，東邊是嵩山，西邊是崤山，南邊是伏牛山。對，它是在一個盆地裡，附近是八關拱衛，防守能力也很好。
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Ér Luòyáng ne yě búcuò ya, běibian shì Mángshān, dōngbian shì Sōngshān, xībian shì Xiáoshān, nánbian shì Fúniúshān. Duì, tā shì zài yí gè péndì lǐ, fùjìn shì bā guān gǒngwèi, fángshǒu nénglì yě hěn hǎo.
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낙양도 훌륭합니다. 북쪽엔 망산(邙山), 동쪽엔 숭산(嵩山), 서쪽엔 효산(崤山), 남쪽엔 복우산(伏牛山)이 있습니다. 맞습니다, 하나의 분지 안에 있고 근처에는 8개의 관문이 호위하고 있어서(팔관공위) 방어 능력이 매우 좋습니다.
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而且你想洛陽是在中原啊，那是中國人心目中的天下之中啊。當年周朝人營建洛陽城的時候就計算過，說天下諸侯如果搞進貢的話，走到洛陽大家路程都差不多。
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Érqiě nǐ xiǎng Luòyáng shì zài Zhōngyuán a, nà shì Zhōngguórén xīnmù zhōng de tiānxià zhī zhōng a. Dāngnián Zhōucháorén yíngjiàn Luòyángchéng de shíhou jiù jìsuàn guò, shuō tiānxià zhūhóu rúguǒ gǎo jìngòng de huà, zǒudào Luòyáng dàjiā lùchéng dōu chàbuduō.
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게다가 낙양은 중원(中原)에 있죠. 그곳은 중국인들 마음속의 '천하의 중심'이었습니다. 과거 주나라 사람들이 낙양성을 축조할(영건) 때 계산해 보니, 천하의 제후들이 조공을 바치러(진공) 올 때 낙양까지 오는 거리가 다들 엇비슷하다고 했습니다.
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對一個帝王，把都城定在天下之中最合適啊。你們在兩邊，我居在中間，這是有政治上的標誌性意義的。
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Duì yí gè dìwáng, bǎ dūchéng dìng zài tiānxià zhī zhōng zuì héshì a. Nǐmen zài liǎngbiān, wǒ jū zài zhōngjiān, zhè shì yǒu zhèngzhì shàng de biāozhìxìng yìyì de.
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한 명의 제왕에게 도읍을 천하의 중심에 정하는 것이 가장 이상적이죠. 너희는 양옆에 있고 나는 중간에 거주하는 것, 여기에는 정치적인 상징적 의미가 담겨 있습니다.
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'都合适'를 문맥에 맞게 '最合适(가장 적합하다)'로, '一在中间'을 '居在中间(가운데 거주하다)'으로 다듬었습니다.
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所以奇怪不奇怪？宋朝如果定都在中原，你為什麼不選洛陽，你要選擇開封？在今天的人看來洛陽開封這差得不遠呀，這不都是河南省中部的城市嗎？差200公里而已啊。
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Suǒyǐ qíguài bu qíguài? Sòngcháo rúguǒ dìngdū zài Zhōngyuán, nǐ wèishénme bù xuǎn Luòyáng, nǐ yào xuǎnzé Kāifēng? Zài jīntiān de rén kànlái Luòyáng Kāifēng zhè chà de bù yuǎn ya, zhè bù dōu shì Hénánshěng zhōngbù de chéngshì ma? Chà èrbǎi gōnglǐ éryǐ a.
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그러니 이상하지 않습니까? 송나라가 중원에 도읍을 정한다면, 왜 낙양을 고르지 않고 개봉을 선택했을까요? 오늘날 사람들의 시각으로 보면 낙양과 개봉은 그리 멀지도 않습니다. 둘 다 허난성(河南省) 중부 도시 아니겠습니까? 불과 200km 차이일 뿐입니다.
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'而已(단지 ~일 뿐이다)'로 거리의 가까움을 강조합니다.
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這個問題啊，我們在《文明之旅》1078年那期節目裡講過一次。為啥？簡單說就是因為交通條件。你別看就差200公里喲。
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Zhège wèntí a, wǒmen zài "Wénmíng zhī Lǚ" yāo-líng-qī-bā nián nà qī jiémù lǐ jiǎngguò yí cì. Wèishá? Jiǎndān shuō jiùshì yīnwèi jiāotōng tiáojiàn. Nǐ bié kàn jiù chà èrbǎi gōnglǐ yo.
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이 문제는 우리가 《문명지려》 1078년 편에서 한 번 이야기한 적이 있습니다. 왜일까요? 간단히 말해서 교통 조건 때문입니다. 불과 200km 차이라고 얕보시면 안 됩니다.
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'别看(비록 ~일지라도 얕보지 마라)' 구문입니다.
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洛陽那是在中國地理的第二級台階上，那是山間盆地。而開封呢是在第三級台階上，那是一片大平原。
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Luòyáng nà shì zài Zhōngguó dìlǐ de dì-èr jí táijiē shàng, nà shì shānjiān péndì. Ér Kāifēng ne shì zài dì-sān jí táijiē shàng, nà shì yí piàn dà píngyuán.
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낙양은 중국 지리의 제2계단(지형적 단도)에 위치하며, 산간 분지입니다. 반면 개봉은 제3계단에 위치하며 널따란 대평원입니다.
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開封又是重要的水碼頭，來自南方的運糧，來到開封很容易。但是繼續往西開，開到洛陽那就困難了。
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Kāifēng yòu shì zhòngyào de shuǐ mǎtóu, láizì nánfāng de yùnliáng, láidào Kāifēng hěn róngyì. Dànshì jìxù wǎng xī kāi, kāidào Luòyáng nà jiù kùnnan le.
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개봉은 또 중요한 수상 부두(水码头)여서 남방에서 온 식량이 개봉에 당도하기는 아주 쉽습니다. 하지만 서쪽으로 계속 배를 몰아 낙양까지 가는 것은 대단히 어렵습니다.
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'运粮(식량을 운반하다)', '继续往西开(계속해서 서쪽으로 배를 몰다)' 수운 교통의 한계를 설명합니다.
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這個問題把五代時候的那些皇帝就已經搞得非常的糾結。我好不容易建立一個帝國對吧，我不在洛陽建都，好像自己不配在天下之中，欠著火候，合法性不足。
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Zhège wèntí bǎ Wǔdài shíhou de nàxiē huángdì jiù yǐjīng gǎode fēicháng de jiūjié. Wǒ hǎobùróngyì jiànlì yí gè dìguó duì ba, wǒ búzài Luòyáng jiàndū, hǎoxiàng zìjǐ búpèi zài tiānxià zhī zhōng, qiànzhe huǒhòu, héfǎxìng bùzú.
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이 문제는 이미 오대(五代) 시절 황제들조차 굉장히 골치 아프게(얽히고설키게) 만들었습니다. 내가 힘들게 제국을 세웠는데 낙양에 도읍을 세우지 않으면, 스스로 천하의 중심에 있을 자격이 없고 무언가 모자라서(화후가 부족함) 합법성이 떨어진다고 느낀 것입니다.
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可是跑到洛陽建都吧，這個糧食又運不進來。我的個天，那叫五代啊，我一個皇帝得靠軍隊保著呀！我手底下那麼多軍隊，那麼多官員飯都吃不飽那怎麼辦？
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Kěshì pǎodào Luòyáng jiàndū ba, zhège liángshi yòu yùn bu jìnlái. Wǒ de gè tiān, nà jiào Wǔdài a, wǒ yí gè huángdì děi kào jūnduì bǎozhe ya! Wǒ shǒudǐxia nàme duō jūnduì, nàme duō guānyuán fàn dōu chī bu bǎo nà zěnme bàn?
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그렇다고 낙양에 가서 도읍을 세우자니 식량이 도통 운반되어 들어오질 않습니다. 오 마이 갓, 그때는 오대십국 시대입니다. 나라는 황제도 군대의 호위를 받아야 생존하는데 말이죠! 내 수하에 그 많은 군대와 관리들이 밥조차 배불리 먹지 못하면 어찌합니까?
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'得靠...保着(에 기대어 보호받아야 한다)' 피동과 지속태의 결합입니다.
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所以五代的那些皇帝呢，他只能搞折中，搞出了一個兩都制。就是把洛陽定為叫神聖首都，把那些什麼禮法設施啊，什麼祭祖的太廟啊，祭祀天地的祭壇啊，依舊放在洛陽。
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Suǒyǐ Wǔdài de nàxiē huángdì ne, tā zhǐnéng gǎo zhézhōng, gǎochū le yí gè liǎngdūzhì. Jiùshì bǎ Luòyáng dìngwéi jiào shénshèng shǒudū, bǎ nàxiē shénme lǐfǎ shèshī a, shénme jìzǔ de Tàimiào a, jìsì tiāndì de jìtán a, yījiù fàng zài Luòyáng.
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그래서 오대의 황제들은 절충안을 내어 '양도제(两都制, 수도를 두 개 둠)'를 만들 수밖에 없었습니다. 낙양을 신성한 수도로 정하고, 각종 예법(礼法) 시설이나 조상에게 제사를 지내는 태묘(太庙), 천지에 제사 지내는 제단 등은 예전처럼 낙양에 두었습니다.
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然後把開封呢，定為叫世俗的首都。平時皇帝、朝廷、軍隊就待在開封，當我需要神聖性合法性的時候，我才跑到洛陽去搞祭祀唄。
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Ránhòu bǎ Kāifēng ne, dìngwéi jiào shìsú de shǒudū. Píngshí huángdì, cháotíng, jūnduì jiù dāi zài Kāifēng, dāng wǒ xūyào shénshèngxìng héfǎxìng de shíhou, wǒ cái pǎodào Luòyáng qù gǎo jìsì bei.
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그리고 개봉은 이른바 세속적 수도로 정했습니다. 평소에 황제, 조정, 군대는 개봉에 머물다가 내게 신성성과 합법성이 필요할 때면 그제야 낙양에 달려가서 제사(祭祀)를 지내는 식이었습니다.
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'定为(무엇으로 정하다)'
어기조사 '呗'가 쓰였습니다. |
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就這麼200公里來回跑。但是時間一長，到了後周的太祖郭威的時候，皇帝也懶得跑了，大家也習慣都在開封了。
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Jiù zhème èrbǎi gōnglǐ láihuí pǎo. Dànshì shíjiān yì cháng, dàole Hòuzhōu de Tàizǔ Guō Wēi de shíhou, huángdì yě lǎnde pǎo le, dàjiā yě xíguàn dōu zài Kāifēng le.
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이렇게 200km를 왕복하며 오갔습니다. 하지만 시간이 길어지고 후주(后周) 태조 곽위(郭威) 때에 이르자, 황제도 오가기 귀찮아졌고 다들 개봉에 있는 것에 익숙해졌습니다.
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'懒得(~하기 귀찮다)' 구어체가 쓰였습니다.
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乾脆就在開封也修建了一套禮儀設施，從此就把開封定為唯一的首都。而大宋朝繼承著誰呀？就是後周的傳統嘛，所以也就沿襲下來了，定都在開封。
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Gāncuì jiù zài Kāifēng yě xiūjiàn le yí tào lǐyí shèshī, cóngcǐ jiù bǎ Kāifēng dìngwéi wéiyī de shǒudū. Ér Dàsòngcháo jìchéng zhe shéi ya? Jiùshì Hòuzhōu de chuántǒng ma, suǒyǐ yě jiù yánxí xiàlái le, dìngdū zài Kāifēng.
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아예 개봉에도 한 세트의 예의 시설을 축조하여, 이때부터 개봉을 유일한 수도로 정하게 된 것입니다. 그리고 대송(大宋) 왕조는 누구를 계승했습니까? 바로 후주의 전통이죠. 그래서 이를 그대로 물려받아(답습하여) 개봉에 도읍을 정한 것입니다.
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後來的宋真宗還回洛陽看過一趟。看完之後他發表評論，說這洛陽確實是好，但是水運條件太差了，東西都運不進來啊，當都城還是不合適啊。
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Hòulái de Sòng Zhēnzōng hái huí Luòyáng kànguò yí tàng. Kàn wán zhīhòu tā fābiǎo pínglùn, shuō zhè Luòyáng quèshí shì hǎo, dànshì shuǐyùn tiáojiàn tài chà le, dōngxi dōu yùn bu jìnlái a, dāng dūchéng háishì bù héshì a.
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후대의 송 진종(宋真宗)이 낙양에 한 번 돌아가 살펴본 적이 있습니다. 보고 나서 그가 코멘트를 남기길, "이 낙양이 참 좋긴 한데 수운 조건이 너무 열악해서 물자 운송이 안 되니, 도성으로 삼기에는 역시 부적합하다."라고 했습니다.
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你看這就是宋朝皇帝的一貫的思路。但是如果只想到這一層，這個邏輯還是太簡單了呀。
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Nǐ kàn zhè jiùshì Sòngcháo huángdì de yíguàn de sīlù. Dànshì rúguǒ zhǐ xiǎngdào zhè yì céng, zhège luójí háishì tài jiǎndān le ya.
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보십시오, 이것이 송나라 황제들의 일관된 사고방식(사로)이었습니다. 하지만 이 정도 층위까지만 생각했다면, 이 논리는 너무 단순한 것입니다.
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你想如果你是個皇帝，你來選擇帝國的都城，那你要考慮的條件是什麼？至少兩條嘛。首要條件是得有險可守。
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Nǐ xiǎng rúguǒ nǐ shì gè huángdì, nǐ lái xuǎnzé dìguó de dūchéng, nà nǐ yào kǎolv̀ de tiáojiàn shì shénme? Zhìshǎo liǎng tiáo ma. Shǒuyào tiáojiàn shì děi yǒu xiǎn kě shǒu.
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만약 여러분이 황제이고 제국의 도성을 직접 고른다면, 어떤 조건을 고려하겠습니까? 적어도 두 가지는 되겠죠. 가장 우선적인 조건은 방어할 만한 험지가 있어야 한다는 점(유험가수)입니다.
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就算是他其他地盤全丟了，我還有一個都城能當大本營，我還能翻盤。所以守得住最關鍵，第二才是經濟上撐得住、糧食運得進來。
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Jiùsuàn shì tā qítā dìpán quán diū le, wǒ háiyǒu yí gè dūchéng néng dāng dàběnyíng, wǒ hái néng fānpán. Suǒyǐ shǒudezhù zuì guānjiàn, dì-èr cái shì jīngjì shàng chēngdezhù, liángshi yùndejìnlái.
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설령 다른 영토를 모조리 다 잃더라도, 나에게는 대본영으로 삼을 도성 하나가 남아있으니 다시 판을 뒤집을(翻盘) 수 있어야 합니다. 그러니 지켜낼 수 있는지(守得住)가 가장 관건이고, 경제적으로 버틸 수 있는지, 식량을 운반해 올 수 있는지가 그다음(두 번째)입니다.
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'守得住/撑得住/运得进来' 등 가능보어 3종 세트가 쓰였습니다.
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所以開封最多滿足第二條。而它的首要條件就是安全條件，開封可就太差了。開封四周是什麼？一馬平川，無險可守。
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Suǒyǐ Kāifēng zuìduō mǎnzú dì-èr tiáo. Ér tā de shǒuyào tiáojiàn jiùshì ānquán tiáojiàn, Kāifēng kě jiù tài chà le. Kāifēng sìzhōu shì shénme? Yìmǎpíngchuān, wú xiǎn kě shǒu.
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그래서 개봉은 기껏해야 이 두 번째 조건만 충족합니다. 그러나 가장 우선적인 조건인 '안전 조건'에서 개봉은 너무나도 엉망이었습니다. 개봉의 사방은 무엇이었을까요? 탁 트인 너른 들판(일마평천)으로 험한 지형이 없어 방어할 곳이 없었습니다(무험가수).
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而且因為是交通要衝，周圍的勢力如果要爭天下，首先就會打開封的主意哦。
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Érqiě yīnwèi shì jiāotōng yàochōng, zhōuwéi de shìlì rúguǒ yào zhēng tiānxià, shǒuxiān jiù huì dǎ Kāifēng de zhǔyi o.
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게다가 교통의 요충지였기 때문에 주변 세력이 천하를 놓고 다투려 한다면, 우선 개봉부터 노릴(눈독을 들일) 것입니다.
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你看關中的勢力要是出了函谷關，順著黃河往東漂幾天就到開封。
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Nǐ kàn Guānzhōng de shìlì yàoshi chū le Hángǔguān, shùnzhe Huánghé wǎng dōng piāo jǐ tiān jiù dào Kāifēng.
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관중(关中) 세력이 함곡관(函谷关)을 나와서 황하를 따라 며칠간 동쪽으로 표류해 오면 바로 개봉에 이릅니다.
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河北的勢力沿太行山南下過了黃河就是開封，江南的勢力渡過長江，順著泗水、汴水一路往北，馬上就能打到開封。
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Héběi de shìlì yán Tàihángshān nánxià guò le Huánghé jiùshì Kāifēng, Jiāngnán de shìlì dùguò Chángjiāng, shùnzhe Sìshuǐ, Biànshuǐ yílù wǎng běi, mǎshàng jiù néng dǎdào Kāifēng.
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허베이(河北) 세력이 태행산을 따라 남하하여 황하를 건너면 곧장 개봉이고, 강남 세력이 창장(长江)을 건너 사수(泗水)와 변수(汴水)를 따라 북상하면 단숨에 개봉을 칠 수 있습니다.
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所以你開封是什麼？你就是一張擺在十字路口的一桌好飯啊。南來的北往的人誰路過都要上桌，都要夾那麼一筷子。你這麼個地方，你怎麼能當做都城啊？
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Suǒyǐ nǐ Kāifēng shì shénme? Nǐ jiùshì yì zhāng bǎi zài shízì lùkǒu de yì zhuō hǎo fàn a. Nán lái de běi wǎng de rén shéi lùguò dōu yào shàng zhuō, dōu yào jiā nàme yí kuàizi. Nǐ zhème gè dìfang, nǐ zěnme néng dàngzuò dūchéng a?
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그러니 이 개봉이란 어떤 곳입니까? 십자로 한복판에 잘 차려진 밥상이나 다름없습니다. 남에서 오든 북에서 가든, 지나가는 사람마다 밥상에 앉아 젓가락으로 음식을 한 번씩 집어먹으려 들 것입니다. 이런 곳을 어떻게 도성으로 삼겠습니까?
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개봉의 극심한 군사·지리적 취약성을 밥상에 비유했습니다.
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而且啊在歷史上其實有前車之鑑，這就說到項羽和劉邦。項羽和劉邦當年都面對過都城選址的問題，他們二位交的答卷正好相反。
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Érqiě a zài lìshǐ shàng qíshí yǒu qiánchēzhījiàn, zhè jiù shuōdào Xiàng Yǔ hé Liú Bāng. Xiàng Yǔ hé Liú Bāng dāngnián dōu miànduì guò dūchéng xuǎnzhǐ de wèntí, tāmen èr wèi jiāo de dájuàn zhènghǎo xiāngfǎn.
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게다가 역사적으로 사실 전거(앞 수레의 거울)로 삼을 만한 선례가 있는데, 바로 항우(项羽)와 유방(刘邦)의 이야기입니다. 항우와 유방은 그 옛날 모두 도읍 선정(입지) 문제에 직면했었는데, 이 두 분이 내놓은 답안지는 정반대였습니다.
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我們先說項羽啊，項羽打進關中之後，一把火把秦朝的宮殿都給燒了。當時就有人勸他說，大王啊，要不你別走了，你看這關中多好啊，四面都是關塞，好防守，而且土地也肥沃，是一個可以稱霸的地方。
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Wǒmen xiān shuō Xiàng Yǔ a, Xiàng Yǔ dǎjìn Guānzhōng zhīhòu, yìbǎhuǒ bǎ Qíncháo de gōngdiàn dōu gěi shāo le. Dāngshí jiù yǒu rén quàn tā shuō, dàwáng a, yàobu nǐ bié zǒu le, nǐ kàn zhè Guānzhōng duō hǎo a, sìmiàn dōu shì guānsài, hǎo fángshǒu, érqiě tǔdì yě féiwò, shì yí gè kěyǐ chēngbà de dìfang.
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먼저 항우부터 이야기해 보죠. 항우는 관중(关中)으로 쳐들어간 뒤 진나라의 궁전을 모조리 불태워 버렸습니다. 당시 누군가 그에게 권하길 "대왕이시여, 차라리 떠나지 마십시오. 이 관중이 얼마나 좋습니까? 사방이 관새(요새)라 방어하기 좋고, 토지도 비옥하여 패업을 이룰(칭패할) 만한 곳입니다"라고 했습니다.
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項羽把手一擺：“人富貴了就是要回故鄉啊，不然就像穿了一身好衣服走夜路，誰看得見？我得回老家。”所以項羽呢，最後就把都城定在了老家附近的彭城，就是今天的徐州。
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Xiàng Yǔ bǎ shǒu yì bǎi: "Rén fùguì le jiùshì yào huí gùxiāng a, bùrán jiù xiàng chuānle yì shēn hǎo yīfu zǒu yèlù, shéi kàndejiàn? Wǒ děi huí lǎojiā." Suǒyǐ Xiàng Yǔ ne, zuìhòu jiù bǎ dūchéng dìng zài le lǎojiā fùjìn de Péngchéng, jiùshì jīntiān de Xúzhōu.
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항우는 손을 내저으며 "사람이 부귀해지면 고향으로 돌아가야지, 그렇지 않으면 좋은 옷(금의)을 입고 밤길을 걷는 것(야행)과 같으니 누가 알아보겠느냐? 나는 고향으로 돌아가야겠다"라고 했습니다. 그래서 항우는 결국 고향 근처인 팽성(彭城), 즉 오늘날의 쉬저우(徐州)에 도읍을 정했습니다.
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초한지 항우의 유명한 고사성어인 '금의야행(锦衣夜行)'을 풀어 쓴 대목입니다.
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當然了，項羽選擇徐州也不僅是因為想老家，還有一個重要的因素，就是徐州的地理條件啊。要知道項羽時代的徐州，那是泗水和獲水（獲水就是古汴水）的交匯處。
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Dāngrán le, Xiàng Yǔ xuǎnzé Xúzhōu yě bùjǐn shì yīnwèi xiǎng lǎojiā, háiyǒu yí gè zhòngyào de yīnsù, jiùshì Xúzhōu de dìlǐ tiáojiàn a. Yào zhīdào Xiàng Yǔ shídài de Xúzhōu nà shì Sìshuǐ hé Huòshuǐ (Huòshuǐ jiùshì gǔ Biànshuǐ) de jiāohuìchù.
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물론 항우가 쉬저우를 택한 것은 단지 고향이 그리워서만은 아니었고, 쉬저우의 지리적 조건이라는 또 다른 중요한 요인도 있었습니다. 항우 시대의 쉬저우는 사수(泗水)와 획수(获水, 옛 변수)가 만나는 곳이었습니다.
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你發現沒有？它的特點就有點像我們今天說的開封，是當時南北水路的十字路口，四通八達。把都城設在這，在項羽的感受中啊：我在這多好呀，我可以居中調度天下資源，而且我出門打誰都方便，我特別能打嘛！
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Nǐ fāxiàn méiyǒu? Tā de tèdiǎn jiù yǒudiǎn xiàng wǒmen jīntiān shuō de Kāifēng, shì dāngshí nánběi shuǐlù de shízì lùkǒu, sìtōngbādá. Bǎ dūchéng shè zài zhè, zài Xiàng Yǔ de gǎnshòu zhōng a: wǒ zài zhè duō hǎo ya, wǒ kěyǐ jūzhōng diàodù tiānxià zīyuán, érqiě wǒ chūmén dǎ shéi dōu fāngbiàn, wǒ tèbié néng dǎ ma!
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눈치채셨나요? 그 특징이 오늘날 우리가 말하는 개봉과 좀 비슷해서, 당시 남북 수로의 십자로이자 사통팔달의 교차로였습니다. 이곳에 도성을 정하면 항우가 느끼기에 '내가 여기 있으면 얼마나 좋은가, 천하의 자원을 중앙에서 조율할 수 있고 밖으로 나가 누구를 치기도 편한 데다, 나는 싸움에 유독 능하지 않은가!'라고 생각했을 것입니다.
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可是你想，徐州那叫自古兵家必爭之地啊。是你出門打誰都方便，別人打你也方便。這種誰都要來爭的地方，你怎麼適合當都城呢？果然，項羽最後亡，因為什麼？就是因為徐州這個地方四面漏風，把他搞得是疲於奔命。
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Kěshì nǐ xiǎng, Xúzhōu nà jiào zìgǔ bīngjiā bì zhēng zhī dì a. Shì nǐ chūmén dǎ shéi dōu fāngbiàn, biérén dǎ nǐ yě fāngbiàn. Zhèzhǒng shéi dōu yào lái zhēng de dìfang, nǐ zěnme shìhé dāng dūchéng ne? Guǒrán, Xiàng Yǔ zuìhòu wáng, yīnwèi shénme? Jiùshì yīnwèi Xúzhōu zhège dìfang sìmiàn lòufēng, bǎ tā gǎode shì píyúbēnmìng.
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하지만 생각해 보십시오. 쉬저우는 예로부터 병가필쟁의 땅(군사 요충지)이었습니다. 당신이 나가서 누구를 치기 편한 만큼, 남이 당신을 치기도 편한 곳입니다. 이런 모두가 다투어 차지하려는 곳이 어떻게 도성으로 적합하겠습니까? 과연, 항우는 결국 패망했는데 그 이유가 무엇일까요? 쉬저우라는 지역이 사방으로 바람이 새는(적의 공격에 노출된) 곳이라 그를 피로에 지쳐 쓰러지게(피어분명) 만들었기 때문입니다.
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北邊的齊地要叛亂，西邊的劉邦要來偷襲，所以項羽是左擋右支、左衝右突。這麼說吧，就是不管你項羽有多狠，你贏多少次，只需要一場敗仗，你把都城徐州丟了，你就是玩完、結束。
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Běibian de Qídì yào pànluàn, xībian de Liú Bāng yào lái tōuxí, suǒyǐ Xiàng Yǔ shì zuǒ dǎng yòu zhī, zuǒ chōng yòu tū. Zhème shuō ba, jiùshì bùguǎn nǐ Xiàng Yǔ yǒu duō hěn, nǐ yíng duōshǎo cì, zhǐ xūyào yì chǎng bàizhàng, nǐ bǎ dūchéng Xúzhōu diū le, nǐ jiùshì wánwán, jiéshù.
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북쪽 제(齐)나라 땅은 반란을 일으키려 하고 서쪽의 유방은 기습해 오니, 항우는 이리저리 막아내며(좌당우지) 좌충우돌해야 했습니다. 이렇게 말해보죠. 당신 항우가 아무리 무서운 맹장이고 아무리 여러 번 이겼다 한들, 단 한 번의 패배로 도성 쉬저우를 잃게 되면 그것으로 완전히 끝나버리는 것입니다.
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這就是徐州，也是我們今天說的開封這類地方的致命缺陷，它不能當都城。我們再來看同時代的劉邦，對吧？劉邦和項羽都是楚國人呢，項羽想老家，劉邦就不想？他也想的呀。但是他明白自己是皇帝，這個選都城，這是要對千秋萬代負責的呀。
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Zhè jiùshì Xúzhōu, yěshì wǒmen jīntiān shuō de Kāifēng zhèlèi dìfang de zhìmìng quēxiàn, tā bùnéng dāng dūchéng. Wǒmen zài lái kàn tóng shídài de Liú Bāng, duì ba? Liú Bāng hé Xiàng Yǔ dōu shì Chǔguórén ne, Xiàng Yǔ xiǎng lǎojiā, Liú Bāng jiù bù xiǎng? Tā yě xiǎng de ya. Dànshì tā míngbai zìjǐ shì huángdì, zhège xuǎn dūchéng, zhè shì yào duì qiānqiūwàndài fùzé de ya.
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이것이 쉬저우, 그리고 우리가 오늘 말하는 개봉 같은 지역의 치명적인 결함입니다. 이런 곳은 도성이 될 수 없습니다. 그럼 동시대의 유방을 다시 볼까요? 유방과 항우는 모두 초(楚)나라 사람인데, 항우는 고향을 그리워하고 유방은 안 그리웠을까요? 그도 그리웠습니다. 하지만 그는 자신이 황제이고, 이 도성을 고르는 일은 천추만대(영원한 후대)를 책임져야 하는 일이라는 것을 알고 있었습니다.
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'对...负责(~에 대해 책임지다)' 구문입니다.
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你看啊，劉邦那個謀士叫張良，一旦把道理跟他講清楚，不過也就跟他講了兩條道理對吧，說關中這個地方好，它既便於防守也便於進攻。劉邦一聽就懂了。
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Nǐ kàn a, Liú Bāng nàge móushì jiào Zhāng Liáng, yídàn bǎ dàolǐ gēn tā jiǎng qīngchu, búguò yě jiù gēn tā jiǎng le liǎng tiáo dàolǐ duì ba, shuō Guānzhōng zhège dìfang hǎo, tā jì biànyú fángshǒu yě biànyú jìngōng. Liú Bāng yì tīng jiù dǒng le.
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보십시오, 유방의 모사인 장량(张良)이 그 이치를 그에게 분명히 설명해 주었을 때, 그저 두 가지 이치만 말해주었을 뿐입니다. 관중(关中)이란 곳이 좋은 이유는 방어하기에도 편하고 공격하기에도 편하다는 것이었죠. 유방은 듣자마자 이해했습니다.
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既...也...' 구문이 사용되었습니다.
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那真叫是，史上記載啊，行李都不收拾，他當天聽明白道理，當天動身，帶著一幫楚國的老鄉去哪？去關中吃肉夾饃，定都長安。那這不果然就奠定了西漢後來兩百年的基業。
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Nà zhēn jiào shì, shǐshàng jìzǎi a, xíngli dōu bù shōushi, tā dāngtiān tīng míngbai dàolǐ, dāngtiān dòngshēn, dàizhe yì bāng Chǔguó de lǎoxiāng qù nǎ? Qù Guānzhōng chī ròujiāmó, dìngdū Cháng'ān. Nà zhè bù guǒrán jiù diàndìng le Xīhàn hòulái liǎngbǎi nián de jīyè.
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역사에 기록된 바에 따르면 그야말로 짐조차 꾸리지 않고, 이치를 깨달은 바로 그날 출발하여 초나라 고향 사람들을 데리고 어디로 갔을까요? 관중으로 가서 러우자모(고기 빵)를 먹으며 장안(长安)에 도읍을 정했습니다. 과연 이것이 훗날 서한(전한) 200년의 기틀(기업)을 다지지 않았습니까?
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我舉劉邦、項羽這個例子就是想說明啊，自古選擇都城，安全是壓倒一切的首要因素。那就奇怪了，這五代和宋朝的皇帝他傻嗎？項羽的前車之鑑就放在這啊，他們為什麼還是選擇了開封呢？他們就那麼眼光短淺，只看得見挨餓，看不見挨打？
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Wǒ jǔ Liú Bāng、Xiàng Yǔ zhège lìzi jiùshì xiǎng shuōmíng a, zìgǔ xuǎnzé dūchéng, ānquán shì yādǎo yíqiè de shǒuyào yīnsù. Nà jiù qíguài le, zhè Wǔdài hé Sòngcháo de huángdì tā shǎ ma? Xiàng Yǔ de qiánchēzhījiàn jiù fàng zài zhè a, tāmen wèishénme háishì xuǎnzé le Kāifēng ne? Tāmen jiù nàme yǎnguāng-duǎnqiǎn, zhǐ kàndejiàn ái'è, kàn bu jiàn áidǎ?
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제가 유방과 항우의 사례를 든 것은, 예로부터 도성을 선택할 때 '안전'이 다른 모든 것을 압도하는 최우선 요인이라는 점을 설명하기 위해서입니다. 그럼 이상합니다. 이 오대와 송나라 황제들은 바보였을까요? 항우라는 훌륭한 반면교사(전차지감)가 버젓이 있는데 그들은 왜 굳이 개봉을 택했을까요? 그들은 그토록 안목이 짧아 굶는 것만 보이고 얻어맞는 것은 보이지 않았을까요?
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'压倒一切的(모든 것을 압도하는)' 표현이 쓰였습니다.
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這就要深看一層，就是皇權的安全問題它不是一成不變的，每個朝代都有各自的安全困境。對吧，你看漢唐時代，那叫豪族社會。皇權的對手主要是誰呀？就是地方上的豪族勢力。
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Zhè jiù yào shēn kàn yì céng, jiùshì huángquán de ānquán wèntí tā búshì yìchéngbúbiàn de, měi gè cháodài dōu yǒu gèzì de ānquán kùnjìng. Duì ba, nǐ kàn Hàn Táng shídài, nà jiào háozú shèhuì. Huángquán de duìshǒu zhǔyào shì shéi ya? Jiùshì dìfang shàng de háozú shìlì.
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이 지점에서 한 층 더 깊이 보아야 합니다. 황권의 안전 문제라는 것은 일률적으로 불변하는 것이 아니라, 각 왕조마다 각자의 안전에 대한 딜레마(곤경)가 있습니다. 보십시오, 한나라와 당나라 시대는 이른바 호족(豪族) 사회였습니다. 황권의 주된 적수가 누구였을까요? 바로 지방의 호족 세력들이었죠.
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所以如果是強勢皇權，那沒什麼好說的，一定要定都在長安，守著八百里秦川。後面還有一個西蜀當作大後方。長安這個地方是進可攻退可守，變成懸在東方豪族勢力頭頂上的一柄鐵鎚。我就在關中看著，誰不服，誰不服我這個鐵鎚就砸。
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Suǒyǐ rúguǒ shì qiángshì huángquán, nà méi shénme hǎo shuō de, yídìng yào dìngdū zài Cháng'ān, shǒuzhe bābǎilǐ Qínchuān. Hòumiàn háiyǒu yí gè Xīshǔ dāngzuò dà hòufāng. Cháng'ān zhège dìfang shì jìn kě gōng tuì kě shǒu, biànchéng xuán zài dōngfāng háozú shìlì tóudǐng shàng de yì bǐng tiěchuí. Wǒ jiù zài Guānzhōng kànzhe, shéi bù fú, shéi bù fú wǒ zhège tiěchuí jiù zá.
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그러니 황권이 강했다면 두말할 것 없이 반드시 장안에 도읍을 정하고 '800리 진천(관중 평야)'을 지켰어야 했습니다. 배후에는 서촉(西蜀)을 대후방으로 삼고요. 장안이라는 곳은 나아가면 공격할 수 있고 물러나면 방어할 수 있어(진가공 퇴가수), 동방 호족 세력의 머리 위에 매달린 쇠망치와 같았습니다. 내가 관중에서 지켜보면서 불복하는 놈이 있으면 이 쇠망치로 내리치는 격이죠.
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那如果是弱勢皇權，比如到了東漢啊，那就定都洛陽嘛。這個地勢也不差呀。我和各地豪族同坐在一桌，咱們商量辦事共治天下。洛陽的防守因為是個盆地也很好。
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Nà rúguǒ shì ruòshì huángquán, bǐrú dàole Dōnghàn a, nà jiù dìngdū Luòyáng ma. Zhège dìshì yě búchà ya. Wǒ hé gèdì háozú tóng zuò zài yì zhuō, zánmen shāngliang bànshì gòng zhì tiānxià. Luòyáng de fángshǒu yīnwèi shì gè péndì yě hěn hǎo.
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반면에 약세 황권이었다면, 예컨대 후한(东汉) 시절이라면 낙양(洛阳)에 도읍을 정하는 것입니다. 이 지세도 나쁘지 않습니다. 각지 호족들과 한 식탁에 마주 앉아 상의해서 일을 처리하며 천하를 공동 통치(공치)하는 것입니다. 낙양의 방어 역시 분지라 아주 좋습니다.
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好，這是皇權面對明面上的對手，這個選擇就比較好做，都城不在長安就在洛陽。但是歷史越往後演化，這個局面它就複雜起來了。
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Hǎo, zhè shì huángquán miànduì míngmiàn shàng de duìshǒu, zhège xuǎnzé jiù bǐjiào hǎo zuò, dūchéng búzài Cháng'ān jiù zài Luòyáng. Dànshì lìshǐ yuè wǎng hòu yǎnhuà, zhège júmiàn tā jiù fùzá qǐlái le.
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자, 이것은 황권이 표면적으로 드러난(명면상) 적수를 상대할 때의 이야기이니 선택이 비교적 쉬웠습니다. 도성은 장안 아니면 낙양이었죠. 하지만 역사가 뒤로 갈수록 진화하면서 국면은 복잡해졌습니다.
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我們先跳過宋朝啊，我們先看後面的明朝。請問為什麼明成祖朱棣他要把首都從南京遷到北京？後人替朱棣總結了一句特別貼切的話，叫“天子守國門”。聽著很燃啊，可是你把當時的局面要是拆開一看，你會發現其實也是沒辦法。
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Wǒmen xiān tiàoguò Sòngcháo a, wǒmen xiān kàn hòumiàn de Míngcháo. Qǐngwèn wèishénme Míng Chéngzǔ Zhū Dì tā yào bǎ shǒudū cóng Nánjīng qiān dào Běijīng? Hòurén tì Zhū Dì zǒngjié le yí jù tèbié tiēqiè de huà, jiào "Tiānzǐ shǒu guómén". Tīngzhe hěn rán a, kěshì nǐ bǎ dāngshí de júmiàn yàoshi chāikāi yí kàn, nǐ huì fāxiàn qíshí yěshì méi bànfǎ.
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송나라는 잠시 건너뛰고 뒤의 명나라를 먼저 보죠. 묻겠습니다. 왜 명 성조(明成祖) 영락제 주체(朱棣)는 수도를 난징에서 베이징으로 천도했을까요? 후세 사람들이 주체를 대신해 기가 막히게 들어맞는 한마디를 요약했죠. 바로 '천자가 국문을 지킨다(천자수국문)'입니다. 듣기엔 아주 벅차오르지만(燃), 당시 상황을 해부해 보면 사실 그럴 수밖에 없었음을 알게 됩니다.
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明朝的敵人是北邊的蒙古，在長城的外頭，所以你要防蒙古，你就得把重兵啊、糧草啊、物資啊，全堆在燕山一線，就是今天的北京這一帶。好，問題來了，你把這麼多東西、重兵糧草物資堆在這，你交給誰？
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Míngcháo de dírén shì běibian de Měnggǔ, zài Chángchéng de wàitou, suǒyǐ nǐ yào fáng Měnggǔ, nǐ jiù děi bǎ zhòngbīng a, liángcǎo a, wùzī a, quán duī zài Yānshān yíxiàn, jiùshì jīntiān de Běijīng zhè yídài. Hǎo, wèntí lái le, nǐ bǎ zhème duō dōngxi, zhòngbīng liángcǎo wùzī duī zài zhè, nǐ jiāo gěi shéi?
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명나라의 적은 북쪽의 몽골이었고 장성 밖에 있었습니다. 그러니 몽골을 방어하려면 중무장한 군대와 군량미, 물자를 몽땅 연산(燕山) 일대, 즉 지금의 베이징 일대에 쌓아두어야 했습니다. 자, 문제가 생깁니다. 이토록 많은 것들, 즉 대군과 식량, 물자를 여기에 쌓아두고 누구에게 맡기겠습니까?
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你交給一員能幹的大將？還是交給一個你老朱家的藩王？朱棣一聽一激靈，算了算了算了算了，不行啊，我誰也信不著。當年的靖難之役，我自個兒就是這麼造反得的天下。得了，我自己去北京得了。所以他才要建都北京。
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Nǐ jiāo gěi yì yuán nénggàn de dàjiàng? Háishì jiāo gěi yí gè nǐ lǎo Zhū jiā de fānwáng? Zhū Dì yì tīng yì jīling, suànle suànle suànle suànle, bùxíng a, wǒ shéi yě xìn bu zháo. Dāngnián de Jìngnán zhī Yì, wǒ zìgěr jiùshì zhème zàofǎn dede tiānxià. Dé le, wǒ zìjǐ qù Běijīng dé le. Suǒyǐ tā cái yào jiàndū Běijīng.
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유능한 대장군에게 맡기겠습니까? 아니면 당신 주(朱)씨 황가의 번왕(藩王)에게 맡기겠습니까? 주체는 이 말을 듣자마자 흠칫 놀라며(일격령) "됐어, 됐어, 안 되겠다, 나는 아무도 못 믿어. 그 옛날 정난의 변(靖难之役) 때 나 스스로도 그렇게 반란을 일으켜서 천하를 얻지 않았나. 에이, 그냥 내가 베이징에 가고 말지."라고 했을 겁니다. 그래서 그가 베이징에 도읍을 세운 것입니다.
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所以你看明明經濟中心在江南，首都還是不得不遷到北京啊，沒辦法嘛。明成祖的皇權，他面對的是兩個敵人。一個是擺在面上的敵人：蒙古人；還有一個是潛在的敵人：是有可能握兵造反的藩王。在兩個敵人之間找得一個不得已的平衡點。
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Suǒyǐ nǐ kàn míngmíng jīngjì zhōngxīn zài Jiāngnán, shǒudū háishì bùdébù qiān dào Běijīng a, méi bànfǎ ma. Míng Chéngzǔ de huángquán, tā miànduì de shì liǎng gè dírén. Yí gè shì bǎi zài miàn shàng de dírén: Měnggǔrén; háiyǒu yí gè shì qiánzài de dírén: shì yǒu kěnéng wòbīng zàofǎn de fānwáng. Zài liǎng gè dírén zhījiān zhǎode yí gè bùdéyǐ de pínghéngdiǎn.
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그러니 보십시오. 경제 중심지가 강남에 있음이 분명한데도 수도를 부득이 베이징으로 천도할 수밖에 없었던 것입니다. 명 성조의 황권이 마주한 적은 두 명이었습니다. 하나는 표면에 드러난 적인 몽골인이고, 다른 하나는 군대를 쥐고 반란을 일으킬 가능성이 있는 잠재적 적인 번왕들이었죠. 두 적 사이에서 부득이한 균형점을 찾은 것입니다.
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你明白這個道理，我們就能說回到大宋朝。大宋朝的安全困境跟明成祖是有類似的地方的，宋朝皇帝也是有一明一暗兩個對手。明是誰？就是北邊的大遼。但是你懂，大宋皇帝內心裡排第一的敵人呢，可不是大遼，而是那個潛在的有可能造反的武將。
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Nǐ míngbai zhège dàolǐ, wǒmen jiù néng shuō huídào Dàsòngcháo. Dàsòngcháo de ānquán kùnjìng gēn Míng Chéngzǔ shì yǒu lèisì de dìfang de, Sòngcháo huángdì yěshì yǒu yì míng yí àn liǎng gè duìshǒu. Míng shì shéi? Jiùshì běibian de Dà Liáo. Dànshì nǐ dǒng, Dàsòng huángdì nèixīn lǐ pái dì-yī de dírén ne, kě búshì Dà Liáo, érshì nàge qiánzài de yǒukěnéng zàofǎn de wǔjiàng.
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이 이치를 이해하셨다면, 우리는 다시 대송 왕조 이야기로 돌아올 수 있습니다. 대송 왕조의 안전에 대한 딜레마는 명 성조와 유사한 면이 있습니다. 송나라 황제에게도 명과 암(드러난 것과 숨은 것) 두 명의 적수가 있었습니다. 드러난 적은 누구일까요? 바로 북쪽의 대요(大辽, 요나라)입니다. 하지만 아시겠지만, 대송 황제의 마음속 1순위 적은 요나라가 아니라, 잠재적으로 반란을 일으킬 가능성이 있는 무장이었습니다.
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你說具體是誰那不知道，反正我得防著對吧。我們從《文明之旅》第一期節目開始就在講這個問題，大宋朝的底色是什麼？那是從五代亂世的血泊裡面鬥出來的最後一隻鵪鶉。
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Nǐ shuō jùtǐ shì shéi nà bù zhīdào, fǎnzhèng wǒ děi fángzhe duì ba. Wǒmen cóng "Wénmíng zhī Lǚ" dì-yī qī jiémù kāishǐ jiù zài jiǎng zhège wèntí, Dàsòngcháo de dǐsè shì shénme? Nà shì cóng Wǔdài luànshì de xuèpō lǐmiàn dòu chūlái de zuìhòu yì zhī ānchún.
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구체적으로 그게 누구인지는 모르지만, 어쨌든 방비해야 했습니다. 우리는 《문명지려》 첫 방송부터 이 문제를 다루었습니다. 대송 왕조의 밑바탕(본질)은 무엇일까요? 바로 오대 십국의 난세라는 피바다 속에서 싸워 이겨 살아남은 최후의 메추라기입니다.
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老趙家自個兒就是搶了孤兒寡母江山的武將，他們心裡太明白了：不制服武將，這天下是永無寧日。為此宋朝皇權想了多少辦法呀。
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Lǎo Zhào jiā zìgěr jiùshì qiǎngle gū'érguǎmǔ jiāngshān de wǔjiàng, tāmen xīnlǐ tài míngbai le: bù zhìfú wǔjiàng, zhè tiānxià shì yǒngwúníngrì. Wèicǐ Sòngcháo huángquán xiǎng le duōshǎo bànfǎ ya.
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조(赵)씨 집안(송 태조 조광윤) 스스로가 고아와 과부(후주 황실)의 강산을 빼앗은 무장이었기에, 그들은 마음속으로 너무나 잘 알고 있었습니다. 무장을 제압하지 않으면 이 천하에 영원히 편안한 날이 없을 것이라는 사실을 말이죠. 이를 위해 송나라 황권은 얼마나 많은 방법을 생각해 냈겠습니까.
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'孤儿寡母(고아와 과부)' 성어가 쓰였습니다.
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什麼杯酒釋兵權呀，什麼更戍法呀，就不斷地調防啊，拆散士兵和主帥之間的關係；什麼以文抑武啊等等，招都想空了呀。其中最有釜底抽薪意義的一種就是把軍隊乾脆拆成了兩個部分。
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Shénme bēijiǔ-shìbīngquán ya, shénme gèngshùfǎ ya, jiù búduàn de tiáofáng a, chāisàn shìbīng hé zhǔshuài zhījiān de guānxi; shénme yǐ wén yì wǔ a děngděng, zhāo dōu xiǎng kōng le ya. Qízhōng zuì yǒu fǔdǐchōuxīn yìyì de yì zhǒng jiùshì bǎ jūnduì gāncuì chāi chéng le liǎng gè bùfen.
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이른바 '술 한 잔에 병권을 내려놓게 한 일(배주석병권)'이나 '경수법(병사들을 번갈아 가며 수비하게 하는 제도)' 등을 통해 끊임없이 부대 배치를 바꾸며 병사와 주수(장군) 간의 유대 관계를 해체했습니다. 또 '문관으로 무관을 억누르는 것(이문억무)' 등 온갖 묘수를 다 짜내었죠. 그중에서도 근본적인 원인을 제거하는(부저추신) 가장 의미 있는 방법의 하나는 아예 군대를 두 부분으로 쪼개는 것이었습니다.
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天下所有的精銳全部都集中到禁軍裡面去，那剩下的都是地方上的廂軍，只能幹點雜活，那是沒有什麼戰鬥力的。好，皇帝握住了禁軍，全部的精銳啊，把其中的一半集中到了開封，讓皇帝坐在自己屁股底下親自看著。
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Tiānxià suǒyǒu de jīngruì quánbù dōu jízhōng dào jìn jūnlǐmiàn qù, nà shèngxià de dōu shì dìfang shàng de xiāngjūn, zhǐnéng gàn diǎn záhuó, nà shì méiyǒu shénme zhàndòulì de. Hǎo, huángdì wòzhù le jìnjūn, quánbù de jīngruì a, bǎ qízhōng de yíbàn jízhōng dào le Kāifēng, ràng huángdì zuò zài zìjǐ pìgu dǐxia qīnzì kànzhe.
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천하의 모든 정예병은 모조리 금군(禁军, 황제 직속 부대)으로 집중시켰고, 남은 것들은 모두 지방의 상군(厢军)으로 허드렛일이나 할 뿐 전투력이 없었습니다. 자, 황제는 금군, 즉 모든 정예병을 거머쥐었고 그중 절반을 개봉에 집중시켜 황제가 자신의 엉덩이 밑에 깔고 앉아 직접 감시하게(지켜보게) 했습니다.
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這個地方我打個岔啊，就為什麼開封只集中一半？這個比例的設計是仔細計算過的。你想，一半在京城，一半在地方，任何一個地方上的禁軍稍有異動，你想造反是吧？中央禁軍就開過來了，來鎮壓。
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Zhège dìfang wǒ dǎ gè chà a, jiù wèishénme Kāifēng zhǐ jízhōng yíbàn? Zhège bǐlì de shèjì shì zǐxì jìsuàn guò de. Nǐ xiǎng, yíbàn zài jīngchéng, yíbàn zài dìfang, rènhé yí gè dìfang shàng de jìnjūn shāo yǒu yìdòng, nǐ xiǎng zàofǎn shì ba? Zhōngyāng jìnjūn jiù kāi guòlái le, lái zhènyā.
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여기서 제가 잠깐 딴얘기를 좀 하자면, 왜 개봉에는 절반만 집중시켰을까요? 이 비율 설계는 아주 치밀하게 계산된 것입니다. 생각해 보세요. 절반은 황성에, 절반은 지방에 두면, 지방의 어느 금군이라도 조금의 이상 징후가 보이면 반란을 일으키려 하겠죠? 그럼 중앙 금군이 출동하여 진압합니다.
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中央禁軍佔精銳的一半啊，所以可以碾壓任何地方上的禁軍。這就導致結果叫無外患。那反過來呢？中央禁軍的頭子其實就是當年的趙匡胤那個角色啊。
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Zhōngyāng jìnjūn zhàn jīngruì de yíbàn a, suǒyǐ kěyǐ niǎnyā rènhé dìfang shàng de jìnjūn. Zhè jiù dǎozhì jiéguǒ jiào wú wàihuàn. Nà fǎnguòlái ne? Zhōngyāng jìnjūn de tóuzi qíshí jiùshì dāngnián de Zhào Kuāngyìn nàge juésè a.
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중앙 금군은 정예병의 절반을 차지하므로 지방의 어떤 금군이라도 압도(능가)할 수 있습니다. 이것이 초래한 결과를 '외환이 없다(무외환)'고 합니다. 그럼 반대의 경우는 어떨까요? 중앙 금군의 우두머리는 사실 그 옛날 조광윤(송 태조)과 같은 역할입니다.
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他如果動了造反的心思，他也得掂量啊：是我拿住皇帝很容易，皇帝就在開封城裡嘛，但是天下還有一半的精銳是在京外啊，自己並沒有絕對的優勢啊。所以想想這個反不造也罷，算了吧。這叫無內變。
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Tā rúguǒ dòng le zàofǎn de xīnsi, tā yě děi diānliang a: shì wǒ názhù huángdì hěn róngyì, huángdì jiù zài Kāifēngchéng lǐ ma, dànshì tiānxià háiyǒu yíbàn de jīngruì shì zài jīng wài a, zìjǐ bìng méiyǒu juéduì de yōushì a. Suǒyǐ xiǎngxiang zhège fǎn bú zào yé bà, suànle ba. Zhè jiào wú nèibiàn.
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그가 반란을 일으킬 마음을 먹더라도 저울질해 보아야 합니다. "내가 황제를 사로잡기는 아주 쉽지, 황제는 개봉성 안에 있으니까. 하지만 천하 정예병의 절반이 아직 도성 밖(지방)에 있으니 나에게 절대적인 우세는 없구나." 그래서 생각하다가 반란은 안 일으키는 게 낫겠다, 포기하자고 하는 것입니다. 이를 '내란이 없다(무내변)'고 합니다.
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那你看這個設計是很精妙的。好，把天下一半的精銳禁軍士兵集中到了都城，什麼結果？到了宋仁宗時期，開封的總人口大概是140多萬，那其中禁軍士兵再加上他們的家屬差不多是70多萬，佔人口的一半多。
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Nà nǐ kàn zhège shèjì shì hěn jīngmiào de. Hǎo, bǎ tiānxià yíbàn de jīngruì jìnjūn shìbīng jízhōng dào le dūchéng, shénme jiéguǒ? Dàole Sòng Rénzōng shíqī, Kāifēng de zǒng rénkǒu dàgài shì yìbǎi sìshí duō wàn, nà qízhōng jìnjūn shìbīng zài jiāshàng tāmen de jiāshǔ chàbuduō shì qīshí duō wàn, zhàn rénkǒu de yíbàn duō.
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자, 보십시오. 이 설계는 아주 정교합니다. 천하 정예 금군(禁军) 병력의 절반을 도성에 집중시켰더니 어떤 결과가 나왔을까요? 송 인종(宋仁宗) 시기에 이르러 개봉의 총인구는 대략 140여만 명이었는데, 그중 금군 병사와 그들의 가족을 합치면 거의 70여만 명으로 인구의 절반 이상을 차지했습니다.
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哎，我說出這個比例，我不知道你是不是有點意外。你別以為開封城是一個什麼皇族啊，士大夫的城市，什麼商人的城市，或者是市民的城市。不，從數字上看嘛，它的本質是一個龐大的軍營。
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Ài, wǒ shuō chū zhège bǐlì, wǒ bù zhīdào nǐ shìbushì yǒudiǎn yìwài. Nǐ bié yǐwéi Kāifēngchéng shì yí gè shénme huángzú a, shìdàfū de chéngshì, shénme shāngrén de chéngshì, huòzhě shì shìmín de chéngshì. Bù, cóng shùzì shàng kàn ma, tā de běnzhì shì yí gè pángdà de jūnyíng.
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이 비율을 말씀드렸는데 혹시 조금 의외라고 생각하시는지 모르겠네요. 개봉성이 무슨 황족이나 사대부의 도시, 상인의 도시 혹은 시민의 도시일 것이라고 착각하지 마십시오. 아닙니다. 수치상으로 볼 때 그 본질은 거대한 군영(军营)이었습니다.
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東京開封居民的主體，不是什麼我們印象中的名妓李師師啊，還有那個賣刀的跟楊志打交道的那個牛二啊，那樣的市井流氓，不是這樣的人。
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Dōngjīng Kāifēng jūmín de zhǔtǐ, búshì shénme wǒmen yìnxiàng zhōng de míngjì Lǐ Shīshi a, háiyǒu nàge màidāo de gēn Yáng Zhì dǎ jiāodào de nàge Niú Èr a, nàyàng de shìjǐng liúmáng, búshì zhèyàng de rén.
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동경 개봉 주민의 주체는 우리가 인상 속에 가진 명기(名妓) 이사사(李师师)나, 양지(杨志)와 검을 팔며 시비가 붙었던 그 우이(牛二) 같은 시정잡배들이 아닙니다.
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이사사는 북송 말기의 전설적 기녀이고, 양지와 우이는 《수호전》의 등장인물입니다.
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東京汴梁的居民主體是林冲八十萬禁軍的槍棒教頭和他娘子那樣的軍人和軍人家屬。對，把這麼多人集中到了開封，你總得有糧食讓大家吃啊。
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Dōngjīng Biànliáng de jūmín zhǔtǐ shì Lín Chōng bāshíwàn jìnjūn de qiāngbàng jiàotóu hé tā niángzi nàyàng de jūnrén hé jūnrén jiāshǔ. Duì, bǎ zhème duō rén jízhōng dào le Kāifēng, nǐ zǒngděi yǒu liángshi ràng dàjiā chī a.
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동경 변경(汴梁, 개봉) 주민의 주체는 (수호지에 나오는) 임충(林冲)처럼 '80만 금군 창봉 교두'와 그 부인 같은 군인 및 군인 가족들이었습니다. 맞습니다. 이렇게 많은 사람을 개봉에 집중시켰으니, 그들이 먹을 식량이 있어야 하겠죠.
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北宋高峰時期每年要從各地往開封運八百萬石的糧食。這個地方我得岔個古代糧食的重量單位。這個字是石頭的那個“石”，那怎麼念呢？就念“shí”。
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Běisòng gāofēng shíqī měi nián yào cóng gèdì wǎng Kāifēng yùn bābǎi wàn dàn(shí) de liángshi. Zhège dìfang wǒ děi chà gè gǔdài liángshi de zhòngliàng dānwèi. Zhège zì shì shítou de nàge "shí", nà zěnme niàn ne? Jiù niàn "shí".
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북송 최전성기에는 매년 각지에서 개봉으로 800만 석(石)의 식량을 운송해야 했습니다. 여기서 제가 고대 식량 무게 단위에 대해 잠깐 딴 길로 새보겠습니다(화제를 돌리겠습니다). 이 글자는 돌 석(石) 자인데 어떻게 읽을까요? 바로 '스(shí)'라고 읽습니다.
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화제를 잠시 돌릴 때 쓰는 '岔(딴 얘기하다/가르다)'가 쓰였습니다.
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包括漢代的那個官階二千石，就念“shí”，這個字不念“dàn”。但這個讀音是要晚到1935年《辭海》才第一次收進詞典。
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Bāokuò Hàndài de nàge guānjiē èrqiān shí, jiù niàn "shí", zhège zì bú niàn "dàn". Dàn zhège dúyīn shì yào wǎn dào yāo-jiǔ-sān-wǔ nián "Cíhǎi" cái dì-yī cì shōujìn cídiǎn.
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한나라 때의 관직 등급인 '2천 석(二千石)'을 포함하여 모두 '스(shí)'라고 읽고, 이 글자는 '단(dàn)'이라고 읽지 않습니다. '단(dàn)'이라는 발음은 아주 늦은 1935년에 이르러서야 《사해(辞海)》 사전에 처음 수록되었습니다.
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所以引用古文的時候，這個地方這個字就要讀“shí”。我每次這麼念的時候，評論區都會有一些爭議啊，這次我正式地解釋一次，正確讀法是“shí”。好，我們說回到開封城。
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Suǒyǐ yǐnyòng gǔwén de shíhou, zhège dìfang zhège zì jiù yào dú "shí". Wǒ měicì zhème niàn de shíhou, pínglùnqū dōu huì yǒu yìxiē zhēngyì a, zhè cì wǒ zhèngshì de jiěshì yí cì, zhèngquè dúfǎ shì "shí". Hǎo, wǒmen shuō huídào Kāifēngchéng.
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따라서 고문을 인용할 때 이 대목의 이 글자는 '스(shí)'라고 읽어야 합니다. 제가 매번 이렇게 읽을 때마다 댓글 창에 논란이 좀 있었는데, 이번에 정식으로 한번 설명해 드립니다. 정확한 발음은 '스(shí)'입니다. 자, 다시 개봉성 이야기로 돌아가 보죠.
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每年要運八百萬石的糧食進來，用宋代財政專家張方平的話來說，這背後的邏輯是什麼呢？是“國要靠兵來衛，那兵要靠糧來活，糧草運轉靠漕運，漕運呢要靠開封城附近四通八達的水系給保著。”
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Měi nián yào yùn bābǎi wàn shí de liángshi jìnlái, yòng Sòngdài cáizhèng zhuānjiā Zhāng Fāngpíng de huà lái shuō, zhè bèihòu de luójí shì shénme ne? Shì "guó yào kào bīng lái wèi, nà bīng yào kào liáng lái huó, liángcǎo yùnzhuǎn kào cáoyùn, cáoyùn ne yào kào Kāifēngchéng fùjìn sìtōngbādá de shuǐxì gěi bǎozhe."
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매년 800만 석의 식량을 운반해 와야 했습니다. 송나라 재정 전문가 장방평(张方平)의 말에 따르면 그 배후의 논리는 무엇일까요? '나라는 군대에 기대어 지켜지고(国靠兵卫), 군대는 식량에 기대어 살아가며(兵靠粮活), 식량 운송은 조운(漕运)에 기대고, 조운은 개봉성 근처의 사통팔달한 수계(水系)에 기대어 보장받는다'는 것입니다.
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你看這四個環是環環相扣。換句話說，如果不在開封建都，就意味著糧食運不進來。糧食運不進來就不能養那麼多兵，養不了那麼多兵，哎，那皇權就有可能被地方的軍事勢力威脅。
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Nǐ kàn zhè sì gè huán shì huánhuánxiāngkòu. Huànjùhuàshuō, rúguǒ búzài Kāifēng jiàndū, jiù yìwèizhe liángshi yùn bu jìnlái. Liángshi yùn bu jìnlái jiù bùnéng yǎng nàme duō bīng, yǎngbuliǎo nàme duō bīng, ài, nà huángquán jiù yǒukěnéng bèi dìfang de jūnshì shìlì wēixié.
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보십시오, 이 4개의 고리가 꼬리에 꼬리를 물고 이어져(환환상고) 있습니다. 바꾸어 말해, 개봉에 도읍을 세우지 않으면 식량을 들여올 수 없음을 의미하고, 식량을 들여올 수 없으면 그 많은 군대를 먹여 살릴 수 없으며, 먹여 살리지 못하면 황권(皇权)이 지방 군사 세력에 의해 위협받을 가능성이 커진다는 것입니다.
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조건-결과의 연쇄 도치 구문입니다.
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那地方的勢力一旦成了氣候，那五代的亂世就可能重來。這是什麼？這是宋皇帝無論如何也要避免的一種可能性啊。
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Nà dìfang de shìlì yídàn chéng le qìhòu, nà Wǔdài de luànshì jiù kěnéng chónglái. Zhè shì shénme? Zhè shì Sòng huángdì wúlùnrúhé yě yào bìmiǎn de yìzhǒng kěnéngxìng a.
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지방 세력이 일단 힘을 키워 기세를 얻게(성기후) 되면, 오대십국의 난세가 다시 도래할 수 있습니다. 이것이 무엇입니까? 바로 송나라 황제가 무슨 수를 써서라도(무론여하) 피해야 할 하나의 가능성이었던 것입니다.
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'成了气候(기후를 이루다 -> 큰 세력으로 성장하다)'라는 관용구가 쓰였습니다. '无论如何(어떠한 일이 있더라도)'
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即使把都城建在無險可守的大平原上，即使給財政造成巨大的負擔，我也在所不惜，我一定要這麼做。所以你看啊，宋朝定都開封...
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Jíshǐ bǎ dūchéng jiàn zài wú xiǎn kě shǒu de dà píngyuán shàng, jíshǐ gěi cáizhèng zàochéng jùdà de fùdān, wǒ yě zàisuǒbùxī, wǒ yídìng yào zhème zuò. Suǒyǐ nǐ kàn a, Sòngcháo dìngdū Kāifēng...
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"설령 도성을 방어할 험지도 없는 대평원 위에 세우더라도, 설령 재정에 거대한 부담을 초래하더라도 나는 기꺼이 감수하겠다(재소불석). 나는 반드시 이렇게 하겠다." 그러니 보십시오. 송나라가 개봉에 도읍을 정한 것은...
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這和漢唐定都在長安、定在洛陽，後來的元明清定在北京，看起來這個選擇是不同的，但是本質都一樣。都是他們綜合考慮當時的安全困境，權衡利弊最後得出的一種應對方式。
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Zhè hé Hàn Táng dìngdū zài Cháng'ān, dìng zài Luòyáng, hòulái de Yuán Míng Qīng dìng zài Běijīng, kàn qǐlái zhège xuǎnzé shì bùtóng de, dànshì běnzhì dōu yíyàng. Dōu shì tāmen zōnghé kǎolv̀ dāngshí de ānquán kùnjìng, quánhénglìbì zuìhòu déchū de yìzhǒng yìngduì fāngshì.
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이것은 한당(汉唐)이 장안과 낙양에 도읍을 정한 것, 후대의 원·명·청(元明清)이 베이징에 도읍을 정한 것과 겉보기엔 선택이 다를지라도 본질은 모두 같습니다. 모두 그들이 당시의 안보 딜레마를 종합적으로 고려하여 이해득실을 따진(권형이폐) 후 최종적으로 도출해 낸 대응 방식이었습니다.
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這種應對當然不可能是完美的。所以我們剛才提到的那個財政專家張方平就說，我們大宋人當然知道定都開封帶來的困擾和缺陷，但這可不是大宋的皇帝沒有深謀遠慮，這是國勢使然，是不得已的選擇呀。
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Zhèzhǒng yìngduì dāngrán bù kěnéng shì wánměi de. Suǒyǐ wǒmen gāngcái tídào de nàge cáizhèng zhuānjiā Zhāng Fāngpíng jiù shuō, wǒmen Dàsòngrén dāngrán zhīdào dìngdū Kāifēng dàilái de kùnrǎo hé quēxiàn, dàn zhè kě búshì Dàsòng de huángdì méiyǒu shēnmóuyuǎnlv̀, zhè shì guóshì shǐrán, shì bùdéyǐ de xuǎnzé ya.
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이러한 대응은 당연히 완벽할 수 없었습니다. 그래서 우리가 방금 언급했던 재정 전문가 장방평이 말하길, "우리 대송 사람들은 당연히 개봉 천도가 가져올 곤란함과 결함을 안다. 하지만 이것은 대송 황제가 심모원려(깊은 사려)가 없어서가 아니라 국세(국가적 형세)가 그렇게 만든 것으로 부득이한 선택이다"라고 했습니다.
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一個朝代和一個人是一樣的，他總是在挑戰中生長的，他會被自己認定的那個首要挑戰塑造成最終的樣子。有一個德國法學家叫卡爾·施米特，他就說過一句很妙的話。
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Yí gè cháodài hé yí gè rén shì yíyàng de, tā zǒngshì zài tiǎozhàn zhōng shēngzhǎng de, tā huì bèi zìjǐ rèndìng de nàge shǒuyào tiǎozhàn sùzào chéng zuìzhōng de yàngzi. Yǒu yí gè Déguó fǎxuéjiā jiào Kǎ'ěr Shīmǐtè, tā jiù shuōguo yí jù hěn miào de huà.
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하나의 왕조와 한 사람은 똑같습니다. 늘 도전 속에서 성장하죠. 스스로가 인정한 그 가장 중요한 도전에 의해 자신의 최종적인 모습으로 빚어지기(주조되기) 마련입니다. 독일의 법학자 카를 슈미트(Carl Schmitt)가 아주 기가 막힌 말을 한 적이 있습니다.
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他說：“告訴我你的敵人是誰，那我就能告訴你你是誰。”就繁華程度而言，開封城可是達到了人類古代世界的頂峰啊。
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Tā shuō: "Gàosu wǒ nǐ de dírén shì shéi, nà wǒ jiù néng gàosu nǐ nǐ shì shéi." Jiù fánhuá chéngdù éryán, Kāifēngchéng kěshì dádào le rénlèi gǔdài shìjiè de dǐngfēng a.
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그가 말하길 "너의 적이 누구인지 내게 말해준다면, 네가 누구인지 말해줄 수 있다"라고 했습니다. 번화함의 정도로 말하자면, 개봉성은 인류 고대 세계의 정점에 도달했었죠.
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'就...而言(~로 말하자면)'.
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在工業革命之前，什麼巴黎、倫敦、君士坦丁堡這樣的區域中心城市，頂天了也就是幾十萬人口，羅馬算是西方世界的頂峰，最多也就是百萬人口。
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Zài gōngyè gémìng zhīqián, shénme Bālí, Lúndūn, Jūnshìtǎndīngbǎo zhèyàng de qūyù zhōngxīn chéngshì, dǐngtiān le yě jiùshì jǐshí wàn rénkǒu, Luómǎ suànshì xīfāng shìjiè de dǐngfēng, zuìduō yě jiùshì bǎiwàn rénkǒu.
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산업혁명 이전에는 파리, 런던, 콘스탄티노플 같은 지역 중심 도시라 봐야 기껏해야(하늘을 찌른다 해도) 수십만 인구였습니다. 서방 세계의 최고봉이라 불리던 로마조차 최대 백만 인구에 불과했죠.
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'顶天了(기껏해야, 최대치로)' 구어체가 쓰였습니다.
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在中國呢，唐代的長安、南宋的臨安、明清的北京，雖然也摸到了百萬人口這個級別的邊，但是不好意思，開封那是多少？那是將近150萬人口。其他所有古代城市照開封都差一截。
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Zài Zhōngguó ne, Tángdài de Cháng'ān, Nánsòng de Lín'ān, Míng Qīng de Běijīng, suīrán yě mōdào le bǎiwàn rénkǒu zhège jíbié de biān, dànshì bùhǎoyìsi, Kāifēng nà shì duōshao? Nà shì jiāngjìn yìbǎi wǔshí wàn rénkǒu. Qítā suǒyǒu gǔdài chéngshì zhào Kāifēng dōu chà yí jié.
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중국은 어떨까요? 당나라 장안, 남송 임안(临安), 명청 시대의 베이징이 비록 백만 인구라는 등급의 언저리를 만져보긴(도달하긴) 했지만, 미안하게도 개봉은 얼마였습니까? 무려 150만 명에 가까웠습니다. 그 외 모든 고대 도시들은 개봉에 비하면 한참 뒤떨어집니다.
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咱們得先建立一個常識啊。在古代無論東方還是西方，一個城市如果只靠生產或者只靠貿易，這種純粹的經濟因素是不可能長那麼大的。
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Zánmen děi xiān jiànlì yí gè chángshí a. Zài gǔdài wúlùn dōngfāng háishì xīfāng, yí gè chéngshì rúguǒ zhǐ kào shēngchǎn huòzhě zhǐ kào màoyì, zhèzhǒng chúncuì de jīngjì yīnsù shì bù kěnéng zhǎng nàme dà de.
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우리는 먼저 상식 하나를 정립해야 합니다. 고대에는 동양이든 서양이든, 한 도시가 오직 생산이나 무역에만 의존한다면, 이런 순수한 경제적 요인만으로는 그렇게 크게 성장할 수 없었습니다.
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'无论...还是...(A이든 B이든 상관없이)', '如果只靠(만약 ~에만 의존한다면)' 구문입니다.
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當時的經濟活動的規模畢竟有限，古代出現超級城市，像羅馬、像開封這樣的，它一定是一個消費型城市。
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Dāngshí de jīngjì huódòng de guīmó bìjìng yǒuxiàn, gǔdài chūxiàn chāojí chéngshì, xiàng Luómǎ, xiàng Kāifēng zhèyàng de, tā yídìng shì yí gè xiāofèixíng chéngshì.
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당시 경제 활동 규모는 필경 한계가 있었기 때문에, 고대에 로마나 개봉 같은 메가시티(슈퍼 도시)가 출현했다면 그것은 틀림없이 '소비형 도시(消费型城市)'였을 것입니다.
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'毕竟有限(아무래도 한계가 있다/필경 유한하다)'. '像...这样的(...와 같은)'을 사용하여 예시를 듭니다.
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說白了就是把帝國各個地方的資源集中到一起來消費，一個城市才能變那麼大。就像開封嘛。
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Shuōbáile jiùshì bǎ dìguó gègè dìfang de zīyuán jízhōng dào yìqǐ lái xiāofèi, yí gè chéngshì cái néng biàn nàme dà. Jiù xiàng Kāifēng ma.
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까놓고 말해서 제국 각지의 자원을 한데 집중시켜 소비해야만 한 도시가 그렇게 거대해질 수 있는 것입니다. 개봉이 바로 그랬던 것처럼요.
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'说白了(숨김없이 까놓고 말해서)', '才能(비로소 ~할 수 있다)'.
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我們剛才說了，大宋朝廷是出於安全考慮，不得不把大量的禁軍士兵集中在了開封一地，再加上空前膨脹的官僚隊伍，讓這個城市才有了巨量的、既不生產也不經商，但是他會消費的人口。
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Wǒmen gāngcái shuō le, Dàsòng cháotíng shì chūyú ānquán kǎolv̀, bùdébù bǎ dàliàng de jìnjūn shìbīng jízhōng zài le Kāifēng yí dì, zài jiāshàng kōngqián péngzhàng de guānliáo duìwǔ, ràng zhège chéngshì cái yǒule jùliàng de, jì bù shēngchǎn yě bù jīngshāng, dànshì tā huì xiāofèi de rénkǒu.
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우리가 방금 말했듯이, 대송 조정은 안보상의 고려에서 어쩔 수 없이 대량의 금군(禁军) 병사를 개봉 한 곳에 집중시켰고, 게다가 전례 없이 팽창한 관료 집단까지 더해져, 이 도시는 비로소 생산도 무역도 하지 않지만 소비는 하는 막대한 인구를 갖게 된 것입니다.
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'出于(...에서 비롯되다)', '不得不(어쩔 수 없이 ~하다)'.
'既不...也不...(A하지도 B하지도 않다)' 구문입니다. |
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開封有多少消費？有人計算過啊，按照這個地方有18萬禁軍來算，朝廷一年在開封城光支付的軍餉，那叫245萬貫。
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Kāifēng yǒu duōshao xiāofèi? Yǒu rén jìsuàn guò a, ànzhào zhège dìfang yǒu shíbā wàn jìnjūn lái suàn, cháotíng yì nián zài Kāifēngchéng guāng zhīfù de jūnxiǎng, nà jiào èrbǎi sìshíwǔ wàn guàn.
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개봉의 소비량은 얼마나 될까요? 누군가 계산을 해보았는데, 이곳에 18만 명의 금군이 있다고 쳤을 때, 조정이 1년에 개봉성에서 지급하는 군자금(군향)만 해도 자그마치 245만 관(貫)이었습니다.
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再加上官僚群體的俸祿還有120萬貫，兩項加起來360多萬貫。這是多大一筆錢呀？
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Zài jiāshàng guānliáo qúntǐ de fènglù háiyǒu yībǎi èrshí wàn guàn, liǎng xiàng jiā qǐlái sānbǎi liùshí duō wàn guàn. Zhè shì duō dà yì bǐ qián ya?
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게다가 관료 집단의 녹봉이 120만 관이 더 있으니, 이 두 항목을 합치면 360여만 관에 달합니다. 이것이 얼마나 어마어마한 돈일까요?
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'加起来(합치다)' 결과보어입니다.
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你就算嘛，那是澶淵之盟時候給遼朝歲幣的十倍以上。
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Nǐ jiù suàn ma, nà shì Chányuān zhī Méng shíhou gěi Liáocháo suìbì de shí bèi yǐshàng.
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한번 계산해 보십시오. 그것은 전연의 맹약(澶渊之盟) 당시 요나라에 주던 세폐(岁币)의 10배 이상이었습니다.
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這是一筆多麼龐大的購買力啊，每年要從全國各地運來多少物資才能把這筆錢給花掉。
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Zhè shì yì bǐ duōme pángdà de gòumǎilì a, měi nián yào cóng quánguó gèdì yùnlái duōshao wùzī cái néng bǎ zhè bǐ qián gěi huādiào.
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이 얼마나 방대한 구매력입니까. 이 돈을 다 쓰려면 매년 전국 각지에서 얼마나 많은 물자를 운반해 와야 했겠습니까.
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'多么...啊(얼마나 ~한가!)' 감탄문. 把자문과 '花掉(다 써버리다)' 결과보어가 사용되었습니다.
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你可以想像一下，假如你就是大宋天子，你屁股底下坐著這麼大的一個城市，驕傲得意那估計是有的，但是膽戰心驚肯定也是跑不掉的呀。
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Nǐ kěyǐ xiǎngxiàng yíxià, jiǎrú nǐ jiùshì Dàsòng tiānzǐ, nǐ pìgu dǐxia zuòzhe zhème dà de yí gè chéngshì, jiāo'àodéyì nà gūjì shì yǒu de, dànshì dǎnzhànxīnjīng kěndìng yěshì pǎobudiào de ya.
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한번 상상해 보십시오. 만약 당신이 대송의 천자(天子)인데 당신 엉덩이 밑에 이렇게 거대한 도시를 깔고 앉아 있다면, 교만하고 득의양양한 마음도 분명 있겠지만, 전전긍긍하며 두려운 마음(담전심경) 역시 피할 수 없었을 것입니다.
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'跑不掉(피할 수 없다)'.
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這麼多人紮堆在一起，你不僅得供得起，你還得管得好啊。
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Zhème duō rén zhāduī zài yìqǐ, nǐ bùjǐn děi gòngdeqǐ, nǐ hái děi guǎndehǎo a.
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이렇게 많은 사람이 한데 바글바글 모여(자퇴) 있으니, 당신은 이들을 먹여 살려야 할 뿐만 아니라 통제도 잘해야(관득호) 합니다.
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'不仅得...还得...(할 뿐만 아니라 ~도 해야 한다)'
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我們《文明之旅》啊，在公元1078年那一期，我們講過宋太宗的一個段子。當年是汴河決口。
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Wǒmen "Wénmíng zhī Lǚ" a, zài gōngyuán yāo-líng-qī-bā nián nà yì qī, wǒmen jiǎngguò Sòng Tàizōng de yí gè duànzi. Dāngnián shì Biànhé juékǒu.
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저희 《문명지려》 기원 1078년 편에서 송 태宗(宋太宗)의 일화를 하나 들려드린 적이 있죠. 그 해에 변하(汴河, 카이펑의 핵심 운하)의 제방이 터졌습니다(결구).
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太宗皇帝那是慌不擇路地往河邊跑啊，自己都陷到泥裡面，腿都拔不出來。
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Tàizōng huángdì nà shì huāngbùzélù de wǎng hébiān pǎo a, zìjǐ dōu xiàndào ní lǐmiàn, tuǐ dōu bá bu chūlái.
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태종 황제는 몹시 당황하여 길을 가리지 않고(황불택로) 강변으로 달려갔는데, 본인 스스로 진흙탕에 빠져 다리를 빼지 못할 정도였습니다.
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'拔不出来(빼낼 수 없다)' 방향/가능보어 부정형입니다.
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大臣們在旁邊勸說，您那別著急啊。太宗說呸，你說的輕巧，就這開封城兵幾十萬，上百萬的居民，物資全靠這條河。
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Dàchénmen zài pángbiān quànshuō, nín nà bié zháojí a. Tàizōng shuō pēi, nǐ shuō de qīngqiǎo, jiù zhè Kāifēngchéng bīng jǐshíwàn, shàng bǎiwàn de jūmín, wùzī quán kào zhè tiáo hé.
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대신들이 옆에서 전하, 너무 조급해하지 마시옵소서 하고 권하자, 태종은 "에잇, 말이야 쉽지(가볍지). 이 개봉성의 군사 수십만과 백만 명이 넘는 주민들의 물자가 전부 이 강에 달려있지 않느냐."라고 했습니다.
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'说得轻巧(말이야 쉽지/가볍게 말하다)' 구어체 관용 표현입니다. 황제의 절박한 심정을 생생하게 묘사합니다.
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現在這條河決口了，我咋能不著急啊！這可不僅是一個物資總量的問題啊。
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Xiànzài zhè tiáo hé juékǒu le, wǒ zǎ néng bù zháojí a! Zhè kě bùjǐn shì yí gè wùzī zǒngliàng de wèntí a.
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지금 이 강이 터져버렸는데 내가 어찌 애가 타지 않겠느냐! 이것은 단지 물자 총량(물량)만의 문제가 아니란 말이다.
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'咋能不(...어찌 ~하지 않겠는가)' 반어법입니다.
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你想，我們生活在現代城市的人，我們都清楚啊，一場大雨、一次停電、一次罷工、一次什麼自來水廠的事故，馬上就能讓一個現代化的大城市陷入混亂。
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Nǐ xiǎng, wǒmen shēnghuó zài xiàndài chéngshì de rén, wǒmen dōu qīngchu a, yì chǎng dàyǔ, yí cì tíngdiàn, yí cì bàgōng, yí cì shénme zìláishuǐchǎng de shìgù, mǎshàng jiù néng ràng yí gè xiàndàihuà de dà chéngshì xiànrù hùnluàn.
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생각해 보십시오. 현대 도시에 사는 우리는 다들 잘 알고 있습니다. 폭우 한 번, 정전 한 번, 파업 한 번, 혹은 상수도 공장의 사고 한 번만으로도 현대화된 대도시는 즉각 혼란에 빠지게 됩니다.
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'陷入混乱(혼란에 빠지다)'. 현대 도시의 인프라 취약성을 고대 도시 개봉에 빗대어 설명합니다.
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在古代你管理一個150萬人口的城市，那個壓力是可想而知的。
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Zài gǔdài nǐ guǎnlǐ yí gè yībǎi wǔshí wàn rénkǒu de chéngshì, nàge yālì shì kěxiǎng'érzhī de.
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고대에 150만 인구의 도시를 관리한다는 것, 그 압박감은 가히 짐작하고도 남을 것입니다(가상이지).
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'可想而知(충분히 미루어 짐작할 수 있다)' 사자성어가 사용되었습니다.
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我舉個例子，現在我們說的是公元1114年，倒退100多年，那是宋真宗大中祥符五年的冬天，開封城突降大雪，一夜嚴寒。
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Wǒ jǔ gè lìzi, xiànzài wǒmen shuō de shì gōngyuán yāo-yāo-yāo-sì nián, dàotuì yìbǎi duō nián, nà shì Sòng Zhēnzōng Dàzhōng Xiángfú wǔ nián de dōngtiān, Kāifēngchéng tū jiàng dàxuě, yíyè yánhán.
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예를 하나 들어보죠. 지금 우리가 이야기하는 해는 기원 1114년인데, 여기서 100여 년을 뒤로 돌려보겠습니다. 송 진종 대중상부(大中祥符) 5년 겨울, 개봉성에 갑자기 폭설이 내리고 하룻밤 새 혹한이 몰아쳤습니다.
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什麼結果？木炭的價格飆上去了。15斤的木炭平常銷售的價格是十來文，現在居然飆到了200文。
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Shénme jiéguǒ? Mùtàn de jiàgé biāo shàngqù le. Shíwǔ jīn de mùtàn píngcháng xiāoshòu de jiàgé shì shílái wén, xiànzài jūrán biāo dào le èrbǎi wén.
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결과는 어땠을까요? 숯(목탄) 가격이 폭등했습니다. 15근짜리 숯의 평소 판매가가 10여 문(文)이었는데, 지금 뜻밖에도 200문까지 치솟은 것입니다.
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這麼大的漲幅，這是一個很嚴重的市場信號，說明什麼？說明一種恐慌的氛圍正在開封市民中蔓延。
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Zhème dà de zhǎngfú, zhè shì yí gè hěn yánzhòng de shìchǎng xìnhào, shuōmíng shénme? Shuōmíng yìzhǒng kǒnghuāng de fēnwéi zhèngzài Kāifēng shìmín zhōng mànyán.
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이렇게 큰 가격 상승폭은 아주 심각한 시장 신호였습니다. 무엇을 의미할까요? 바로 공황 상태의 분위기가 개봉 시민들 사이에 걷잡을 수 없이 퍼지고(만연하고) 있음을 의미했습니다.
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'涨幅(상승폭)', '蔓延(만연하다/퍼지다)' 경제·사회 현상을 묘사하는 어휘들입니다.
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這樣的嚴寒，木炭要是不夠的話是要大量凍死人的。
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Zhèyàng de yánhán, mùtàn yàoshi búgòu de huà shì yào dàliàng dòngsǐ rén de.
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이런 혹한에 만약 숯이 부족하다면 대량의 사람이 얼어 죽게 생겼던 것입니다.
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'要是...的话(만약 ~라면)' 가정문입니다.
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所以這個消息傳到了宮裡，趕緊的，當時的真宗皇帝調撥了木炭，我算了一下啊，600萬斤投放到開封市場，而且是用半價向市民銷售。
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Suǒyǐ zhège xiāoxi chuándào le gōng lǐ, gǎnjǐn de, dāngshí de Zhēnzōng huángdì diàobō le mùtàn, wǒ suàn le yíxià a, liùbǎi wàn jīn tóufàng dào Kāifēng shìchǎng, érqiě shì yòng bànjià xiàng shìmín xiāoshòu.
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그래서 이 소식이 궁궐에 전해지자 아주 다급해졌습니다. 당시 진종 황제는 즉각 숯을 조달했는데, 제가 계산해 보니 600만 근을 개봉 시장에 풀었고, 게다가 반값으로 시민들에게 판매했습니다.
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'调拨(조달하다/전용하다)', '投放(투입하다/풀다)' 동사가 쓰였습니다.
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皇帝幹的是不錯的呀，而且皇帝已經計算到，這麼大的開封城，我得多設一點銷售點，所以安排了16個官員去賣木炭。
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Huángdì gàn de shì búcuò de ya, érqiě huángdì yǐjīng jìsuàn dào, zhème dà de Kāifēngchéng, wǒ děi duō shè yìdiǎn xiāoshòudiǎn, suǒyǐ ānpái le shíliù gè guānyuán qù mài mùtàn.
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황제가 일 처리를 꽤 잘했죠. 게다가 황제는 '이렇게 큰 개봉성에 판매처를 넉넉하게 두어야겠다'라고 계산까지 해서, 16명의 관리를 배치해 숯을 팔게 했습니다.
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'干的是不错的(한 일이 꽤 괜찮았다)'. '卖木'을 '卖木炭(숯을 팔다)'으로 문맥을 채웠습니다.
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但即使是這樣，市民們馬上就排起了長龍，而且馬上搶購的人群就失控了，還引起了踩踏事故。
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Dàn jíshǐ shì zhèyàng, shìmínmen mǎshàng jiù pái qǐ le chánglóng, érqiě mǎshàng qiǎnggòu de rénqún jiù shīkòng le, hái yǐnqǐ le cǎità shìgù.
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하지만 그럼에도 불구하고 시민들은 곧바로 길게 줄을 섰고(장사진을 쳤고), 즉각 사재기하려는 인파가 통제 불능 상태에 빠지며 심지어 압사(짓밟힘) 사고까지 발생했습니다.
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一些平民沒被凍死，先被踩死了。所以你說，消息傳到真宗皇帝那，他是多糟心，趕緊又掏錢撫恤這些死者。
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Yìxiē píngmín méi bèi dòngsǐ, xiān bèi cǎisǐ le. Suǒyǐ nǐ shuō, xiāoxi chuándào Zhēnzōng huángdì nà, tā shì duō zāoxīn, gǎnjǐn yòu tāoqián fǔxù zhèxiē sǐzhě.
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일부 평민들은 얼어 죽기도 전에 먼저 밟혀 죽은 것입니다. 그러니 이 소식이 진종 황제에게 전해졌을 때 그가 얼마나 심란(조심)했겠습니까. 서둘러 다시 내탕금을 꺼내어 이 사망자들을 위로하고 구휼(무휼)해야 했습니다.
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'动死/造心/抚蓄死'를 '冻死/糟心(기분이 상하다, 심란하다)/抚恤死者(사망자를 구휼하다)'로 교정했습니다. 被자문을 쓴 피동태입니다.
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就這麼個事，你說想想是不是後怕？第一啊，600萬斤木炭聽起來很多，但是這是個100多萬人口的城市，一個人能買到的炭還不到十幾斤。這難怪大家這麼慌嘛。
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Jiù zhème gè shì, nǐ shuō xiǎngxiang shìbushì hòupà? Dì-yī a, liùbǎi wàn jīn mùtàn tīng qǐlái hěn duō, dànshì zhè shì gè yībǎi duō wàn rénkǒu de chéngshì, yí gè rén néng mǎidào de tàn hái búdào shíjǐ jīn. Zhè nánguài dàjiā zhème huāng ma.
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고작 이런 일 하나로도 생각해 보면 정말 아찔하지 않습니까? 첫째, 숯 600만 근이 듣기엔 많아 보이지만 여긴 100만 명이 넘는 인구의 도시인지라 한 사람이 살 수 있는 숯은 10여 근도 채 안 됩니다. 그러니 사람들이 이렇게 당황하는 것도 무리가 아니죠.
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'难怪(어쩐지 ~하더라, ~할 만도 하다)'.
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這麼大的城市，什麼物資該囤多少，要應對各種類型的危機，這真是一眼看不到頭啊。
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Zhème dà de chéngshì, shénme wùzī gāi tún duōshao, yào yìngduì gèzhǒng lèixíng de wēijī, zhè zhēnshì yìyǎn kànbudàotóu a.
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이렇게 큰 도시에서 어떤 물자를 얼마나 비축해야 할지, 각종 유형의 위기에 대응하려면 이것은 정말이지 끝이 안 보이는(한눈에 가늠할 수 없는) 일입니다.
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'一眼看不到头(한눈에 끝이 안 보인다/막막하다)'.
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還有啊，100多萬人口的城市，那可是一顆火星子丟進去，馬上就能點燃的火藥桶啊！一旦引發民變，甭管是因為飢餓還是因為寒冷，後果是不堪設想的。
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Háiyǒu a, yībǎi duō wàn rénkǒu de chéngshì, nà kěshì yì kē huǒxīngzi diū jìnqù, mǎshàng jiù néng diǎnrán de huǒyàotǒng a! Yídàn yǐnfā mínbiàn, béngguǎn shì yīnwèi jī'è háishì yīnwèi hánlěng, hòuguǒ shì bùkānshèxiǎng de.
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게다가 100만이 넘는 인구의 도시는 불똥 하나만 던져 넣어도 곧바로 폭발해 버릴 수 있는 화약통이나 다름없습니다! 일단 민란(민변)이 발발하면, 그게 굶주림 때문이든 추위 때문이든 그 결과는 상상조차 할 수 없이 끔찍한(불감설상) 것입니다.
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'火星子(불똥)', '火药桶(화약통)', '不堪设想(상상할 수 없을 정도로 끔찍하다)' 등 강력한 비유가 사용되었습니다.
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就這麼一個例子，你來感受一下，古人在那樣的技術條件下要運行這麼大的一個城市，這個難度有多大？
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Jiù zhème yí gè lìzi, nǐ lái gǎnshòu yíxià, gǔrén zài nàyàng de jìshù tiáojiàn xià yào yùnxíng zhème dà de yí gè chéngshì, zhège nándù yǒu duō dà?
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이 하나의 사례만으로 여러분도 체감해 보십시오. 옛사람들이 그 당시의 기술 조건하에서 이토록 거대한 도시를 운영한다는 것, 그 난이도가 얼마나 컸을까요?
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'运行(운영하다, 가동하다)' 동사를 사용하여 거대 도시를 하나의 기계/시스템으로 묘사합니다.
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哎，我們跳出來看，什麼叫城市化？吳伯凡老師有一個定義：城市和農村的區別不是一個先進一個落後啊，不是一個人多一個人少啊，而是資源獲取的方式有本質的不同。
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Ài, wǒmen tiàochūlái kàn, shénme jiào chéngshìhuà? Wú Bófán lǎoshī yǒu yí gè dìngyì: chéngshì hé nóngcūn de qūbié búshì yí gè xiānjìn yí gè luòhòu a, búshì yí gè rén duō yí gè rén shǎo a, érshì zīyuán huòqǔ de fāngshì yǒu běnzhì de bùtóng.
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아, 이제 한발 물러서서 볼까요. '도시화'란 무엇일까요? 우보판(吴伯凡) 선생님의 정의가 하나 있습니다. 도시와 농촌의 차이는 하나는 선진적이고 하나는 낙후되었다는 것이 아니며, 하나는 사람이 많고 하나는 적다는 것도 아닙니다. 바로 자원을 획득하는 방식에 본질적인 차이가 있다는 것입니다.
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'不是...而是(A가 아니라 B이다)' 구문을 연속으로 사용하여 개념을 명확하게 정의합니다.
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農村獲取資源那個路徑是本地化的，要飲水就得打井啊，要燒火就得砍柴。
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Nóngcūn huòqǔ zīyuán nàge lùjìng shì běndìhuà de, yào yǐnshuǐ jiù děi dǎjǐng a, yào shāohuǒ jiù děi kǎnchái.
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농촌이 자원을 획득하는 경로는 현지화(本地化)되어 있습니다. 물을 마시려면 우물을 파야 하고(타정), 불을 때려면 땔감을 베어와야(감시) 합니다.
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而城市生活呢，不管是古代城市還是現代城市啊，這兩樣東西都不可能來自於本地，對吧。
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Ér chéngshì shēnghuó ne, bùguǎn shì gǔdài chéngshì háishì xiàndài chéngshì a, zhè liǎng yàng dōngxi dōu bù kěnéng láizì yú běndì, duì ba.
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반면 도시 생활은 그것이 고대 도시이든 현대 도시이든 간에, 이 두 가지 모두 본 지역 내에서 조달될 가능성은 없습니다, 그렇죠.
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'不管...还是...(A이든 B이든 상관없이)'.
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即使是在有自來水和燃氣管道之前，城市居民他要用水、要燒柴也通常是需要在市場上購買的。像我們小時候那個城市就沒有自來水，但我就見過城裡面有送水的工人。
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Jíshǐ shì zài yǒu zìláishuǐ hé ránqì guǎndào zhīqián, chéngshì jūmín tā yào yòngshuǐ, yào shāochái yě tōngcháng shì xūyào zài shìchǎng shàng gòumǎi de. Xiàng wǒmen xiǎoshíhou nàge chéngshì jiù méiyǒu zìláishuǐ, dàn wǒ jiù jiànguò chéng lǐmiàn yǒu sòngshuǐ de gōngrén.
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설령 수도나 가스관이 생기기 이전이라 할지라도, 도시 거주민들은 물을 쓰고 땔감을 태우기 위해 보통 시장에서 구매해야만 했습니다. 저희 어렸을 적 그 도시에도 수돗물이 없었는데, 성 안에 물을 배달해 주는 일꾼이 있던 것을 본 적이 있습니다.
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所以城市的本質是什麼？是一個叫“遠端賦能系統”，什麼資源都來自於遠方。古代的城市也不例外啊。
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Suǒyǐ chéngshì de běnzhì shì shénme? Shì yí gè jiào "yuǎnduān fùnéng xìtǒng", shénme zīyuán dōu láizì yú yuǎnfāng. Gǔdài de chéngshì yě búlìwài a.
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그러니 도시의 본질은 무엇입니까? 이른바 '원격 부능 시스템(远端赋能系统, 원거리 에너지 공급/권한 부여 시스템)'으로, 모든 자원이 멀리서부터 온다는 점입니다. 고대 도시 역시 예외가 아니었죠.
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那為什麼在宋之前中國沒有像開封這麼大的城市呢？就是因為遠端賦能力有限嘛，商業不發達嘛。
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Nà wèishénme zài Sòng zhīqián Zhōngguó méiyǒu xiàng Kāifēng zhème dà de chéngshì ne? Jiùshì yīnwèi yuǎnduān fùnénglì yǒuxiàn ma, shāngyè bù fādá ma.
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그럼 왜 송나라 이전에는 중국에 개봉처럼 거대한 도시가 없었을까요? 바로 원거리 에너지 공급 능력이 유한했고, 상업이 발달하지 않았기 때문입니다.
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司馬遷在《史記》裡就說啊，“百里不販樵，千裡不販籴”，就是柴火沒有往100里之外賣的，糧食沒有往1000里之外賣的。
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Sīmǎ Qiān zài "Shǐjì" lǐ jiù shuō a, "bǎi lǐ bù fàn qiáo, qiān lǐ bù fàn dí", jiùshì cháihuo méiyǒu wǎng yībǎi lǐ zhī wài mài de, liángshi méiyǒu wǎng yìqiān lǐ zhī wài mài de.
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사마천(司马迁)은 《사기(史记)》에서 "백 리 밖으로는 땔감을 팔지 않고, 천 리 밖으로는 곡식을 팔지 않는다(백리불판초, 천리불판적)"라고 했습니다. 즉, 장작을 100리 밖으로 내다 파는 법이 없고 식량을 1000리 밖으로 파는 일이 없다는 뜻입니다.
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為啥？因為物流成本不划算嘛。你趕往1000里之外賣糧食，這糧食還不夠運的人吃的。
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Wèishá? Yīnwèi wùliú chéngběn bù huásuàn ma. Nǐ gǎn wǎng yìqiān lǐ zhī wài mài liángshi, zhè liángshi hái búgòu yùn de rén chī de.
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왜일까요? 물류비용 수지가 맞지 않기(불화산) 때문입니다. 1000리 밖으로 곡식을 팔러 몰고 가면, 이 곡식은 운반하는 사람들이 먹기에도 턱없이 부족해집니다.
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'不划算(수지가 맞지 않는다, 채산성이 안 맞다)' 경제학적 한계를 설명하는 관용 표현입니다.
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你就拿唐代的長安城來說，因為它坐落在關中盆地，每年通過漕運向長安城運送糧食，頂多了，一年就運100萬石。
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Nǐ jiù ná Tángdài de Cháng'ānchéng lái shuō, yīnwèi tā zuòluò zài Guānzhōng péndì, měi nián tōngguò cáoyùn xiàng Cháng'ānchéng yùnsòng liángshi, dǐngduō le, yì nián jiù yùn yībǎi wàn shí.
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당나라 장안성을 예로 들어보죠. 장안성은 관중 분지(关中盆地)에 자리 잡고 있어서 매년 조운(漕运, 수로 운송)을 통해 장안성으로 식량을 운반했는데, 아무리 기를 써도(기껏해야) 1년에 100만 석(石)을 운반하는 게 고작이었습니다.
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'拿...来说(~을 예로 들어 말하자면)', '顶多了(기껏해야)'.
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所以長安城的人口上限就被鎖死了，你不可能超過100萬人口以上的，你沒得吃嘛。
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Suǒyǐ Cháng'ānchéng de rénkǒu shàngxiàn jiù bèi suǒsǐ le, nǐ bù kěnéng chāoguò yībǎi wàn rénkǒu yǐshàng de, nǐ méi de chī ma.
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그래서 장안성의 인구 상한선(上限)은 거기에 묶여버린(锁死) 것입니다. 100만 명 이상을 초과할 수 없었죠. 먹을 게 없으니까요.
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那為什麼宋的開封可以突破這個極限？兩個核心因素。第一就是到了宋的時候，一張全國性的水運交通網它成熟了，而這張網的中心樞紐它就是開封。
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Nà wèishénme Sòng de Kāifēng kěyǐ tūpò zhège jíxiàn? Liǎng gè héxīn yīnsù. Dì-yī jiùshì dàole Sòng de shíhou, yì zhāng quánguóxìng de shuǐyùn jiāotōngwǎng tā chéngshú le, ér zhè zhāng wǎng de zhōngxīn shūniǔ tā jiùshì Kāifēng.
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그럼 왜 송나라 개봉은 이 한계를 돌파할 수 있었을까요? 두 가지 핵심 요인이 있습니다. 첫째, 송나라 시기에 이르러 전국적인 수운(水运) 교통망이 성숙했는데, 이 그물망의 중심 허브(枢纽)가 바로 개봉이었습니다.
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'突破极限(한계를 돌파하다)', '中心枢纽(중심 허브/중추)' 명사구가 사용되었습니다.
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以開封的人口規模，而且別忘了啊，就在同一個區域，就在附近，還有兩個陪都呢：西京河南府洛陽，還有南京應天府就是商丘。
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Yǐ Kāifēng de rénkǒu guīmó, érqiě bié wàng le a, jiù zài tóng yí gè qūyù, jiù zài fùjìn, háiyǒu liǎng gè péidū ne: Xījīng Hénánfǔ Luòyáng, háiyǒu Nánjīng Yìngtiānfǔ jiùshì Shāngqiū.
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개봉의 인구 규모에 더해, 잊지 마셔야 할 것이 같은 구역 근처에 두 개의 배도(陪都, 임시 수도)가 더 있었습니다. 서경(西京) 하남부인 낙양(洛阳), 그리고 남경(南京) 응천부인 상구(商丘)입니다.
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也是人口幾十萬的大城市，加起來你算開封、洛陽再加商丘，這是200萬的需要遠端賦能的城市人口。如果只靠附近的物資，它是不可能撐起盤的。
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Yě shì rénkǒu jǐshí wàn de dà chéngshì, jiā qǐlái nǐ suàn Kāifēng, Luòyáng zài jiā Shāngqiū, zhè shì liǎngbǎi wàn de xūyào yuǎnduān fùnéng de chéngshì rénkǒu. Rúguǒ zhǐ kào fùjìn de wùzī, tā shì bù kěnéng chēngqǐ pán de.
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역시 인구 수십만의 대도시들이라, 합쳐서 계산해 보면 개봉, 낙양에 상구를 더해 200만 명이나 되는, '원거리 에너지 공급(远端赋能)'이 필요한 도시 인구였습니다. 근처의 물자에만 의존했다면 이 거대한 판을 지탱할(撑起盘) 수 없었을 것입니다.
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'撑起盘(판을 지탱하다/버티다)' 관용구입니다.
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我跟你舉個例子啊，司馬光就說，我小時候這士大夫家裡請個客，如果上水果的話，你就上個梨啊，什麼板栗啊，什麼棗啊，柿子之類的，你聽啊，都是北方水果。
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Wǒ gēn nǐ jǔ gè lìzi a, Sīmǎ Guāng jiù shuō, wǒ xiǎoshíhou zhè shìdàfū jiālǐ qǐng gè kè, rúguǒ shàng shuǐguǒ de huà, nǐ jiù shàng gè lí a, shénme bǎnlì a, shénme zǎo a, shìzi zhī lèi de, nǐ tīng a, dōu shì běifāng shuǐguǒ.
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예를 하나 들어보죠. 사마광(司马光)이 말하길, "내가 어렸을 때 사대부 집안에서 손님을 초대해 과일을 내놓는다면 배나 밤(板栗), 대추(枣), 감(柿子) 같은 것을 냈는데, 들어보시면 아시겠지만 다 북방 과일입니다."라고 했습니다.
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可是司馬光接著說，哎呀，你看現在就是到了宋神宗時期，這士大夫家裡請客，水果如果不是來自於遠方的品種，什麼南方的荔枝什麼的，我們都不好意思給朋友寫請客的那個帖。
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Kěshì Sīmǎ Guāng jiēzhe shuō, āiyā, nǐ kàn xiànzài jiùshì dàole Sòng Shénzōng shíqī, zhè shìdàfū jiālǐ qǐngkè, shuǐguǒ rúguǒ búshì láizì yú yuǎnfāng de pǐnzhǒng, shénme nánfāng de lìzhī shénme de, wǒmen dōu bù hǎoyìsi gěi péngyou xiě qǐngkè de nàge tiě.
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하지만 사마광은 이어서 말하길 "아휴, 지금 송 신종(宋神宗) 시기에 이르러서는 사대부 집에서 손님을 청할 때, 과일이 멀리서 온 품종, 즉 남방의 리치(荔枝) 같은 것이 아니면 친구에게 초대장(请客的帖)을 쓰기도 민망하다"고 했습니다.
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司馬光之所以這麼說是想感慨世風日下，你們這幫士大夫太奢侈了。但是你想，如果不是當時的物流網絡能做到，這個奢侈的風氣它也起不來啊。
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Sīmǎ Guāng zhīsuǒyǐ zhème shuō shì xiǎng gǎnkǎi shìfēngrìxià, nǐmen zhè bāng shìdàfū tài shēchǐ le. Dànshì nǐ xiǎng, rúguǒ búshì dāngshí de wùliú wǎngluò néng zuòdào, zhège shēchǐ de fēngqì tā yě qǐbulái a.
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사마광이 이렇게 말한 까닭은 세상의 풍속이 날로 쇠퇴(세풍일하)하여 "너희 사대부 무리가 너무 사치스럽다"고 한탄하고 싶었기 때문입니다. 하지만 생각해 보면, 당시의 물류 네트워크가 이를 뒷받침해주지 못했다면 이런 사치스러운 풍조 역시 생겨날 수 없었을 것입니다.
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'之所以...是想(...한 까닭은 ~하고 싶어서이다)' 구문입니다.
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大家都知道啊，唐朝的那個楊貴妃嘴太饞了，想吃荔枝啊，那怎麼辦？只能通過官方的驛站，一站一站地快馬加鞭往長安送。所以“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。
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Dàjiā dōu zhīdào a, Tángcháo de nàge Yángguìfēi zuǐ tài chán le, xiǎng chī lìzhī a, nà zěnme bàn? Zhǐnéng tōngguò guānfāng de yìzhàn, yí zhàn yí zhàn de kuàimǎjiābiān wǎng Cháng'ān sòng. Suǒyǐ "yí jì hóngchén fēizǐ xiào, wú rén zhī shì lìzhī lái".
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다들 아시다시피, 당나라 양귀비(杨贵妃)가 입맛이 돌아서(입이 탐스러워서) 리치를 먹고 싶어 했을 때 어떡했습니까? 공식 역참(驿站)을 통해 정거장마다 채찍질을 가하며(쾌마가편) 장안으로 특송할 수밖에 없었습니다. 그래서 "역마가 흙먼지 일으키며 달려오자 양귀비가 웃었지만, 그것이 리치가 오는 것인 줄 아무도 몰랐네(일기홍진비자소)"라는 시가 나온 것입니다.
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可到了宋呢，好巧不巧，宋仁宗也有一個嘴饞的妃子叫張才人。這張才人愛吃的是江西產的一種金橘。但是你放心，這不用官府的驛站了，開封的市場上有的是，隨便買，民間商人自動販賣來。
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Kě dàole Sòng ne, hǎoqiǎobùqiǎo, Sòng Rénzōng yě yǒu yí gè zuǐchán de fēizi jiào Zhāngcáirén. Zhè Zhāngcáirén ài chī de shì Jiāngxī chǎn de yìzhǒng jīnjú. Dànshì nǐ fàngxīn, zhè búyòng guānfǔ de yìzhàn le, Kāifēng de shìchǎng shàng yǒudeshì, suíbiàn mǎi, mínjiān shāngrén zìdòng fànmài lái.
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그런데 송나라 때는 공교롭게도 송 인종(宋仁宗)에게도 입맛이 까다로운 장재인(张才人)이라는 비빈이 있었습니다. 이 장재인은 장시(江西)에서 나는 금귤(金橘)을 즐겨 먹었습니다. 하지만 안심하십시오, 관부의 역참을 쓸 필요가 없었습니다. 개봉 시장에 널려(有的是) 있어서 마음대로 살 수 있었고, 민간 상인들이 알아서 내다 팔았으니까요.
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而且還有一點，在宋代的時候呢，開封城出現了一個概念叫“特產”。宋之前各地有土產，但在宋的開封有“特產”的概念。什麼意思？就是全國都有，但是我們開封人認為哪裡的是最好的，這叫特產。
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Érqiě háiyǒu yì diǎn, zài Sòngdài de shíhou ne, Kāifēngchéng chūxiàn le yí gè gàiniàn jiào "tèchǎn". Sòng zhīqián gèdì yǒu tǔchǎn, dàn zài Sòng de Kāifēng yǒu "tèchǎn" de gàiniàn. Shénme yìsi? Jiùshì quánguó dōu yǒu, dànshì wǒmen Kāifēngrén rènwéi nǎlǐ de shì zuì hǎo de, zhè jiào tèchǎn.
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그리고 또 하나, 송나라 때 개봉성에 '특산(特产)'이라는 개념이 등장했습니다. 송나라 이전에는 각지에 토산품(土产)이 있었지만, 송나라 개봉에서는 '특산'이라는 개념이 생겼습니다. 무슨 뜻일까요? 전국 어디에나 있지만, 우리 개봉 사람들이 보기에 '어느 지역 것이 최고다'라고 치는 것을 특산이라 불렀습니다.
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'土产(해당 지역에서만 나는 것)'과 '特产(전국에 다 있지만 특정 지역 것이 유독 뛰어나게 좋다고 평가받는 것)'의 경제적/문화적 차이를 설명합니다.
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比如說宋代有一本書叫《袖中記》，裡面就搞了一個排行榜，裡面就說什麼端州出產的硯，建州的茶，定州出产的瓷器，浙江的漆，吳地出產的紙，還有晉銅，就是山西的銅，興化軍的紫魚，還有福建的荔枝等，這都叫天下第一。
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Bǐrú shuō Sòngdài yǒu yì běn shū jiào "Xiùzhōngjì", lǐmiàn jiù gǎo le yí gè páihángbǎng, lǐmiàn jiù shuō shénme Duānzhōu chūchǎn de yàn, Jiànzhōu de chá, Dìngzhōu chūchǎn de cíqì, Zhèjiāng de qī, Wúdì chūchǎn de zhǐ, háiyǒu Jìntóng, jiùshì Shānxī de tóng, Xīnghuàjūn de zǐyú, háiyǒu Fújiàn de lìzhī děng, zhè dōu jiào tiānxià dì-yī.
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예를 들어 송나라에 《수중기(袖中记)》라는 책이 있는데, 그 안에 일종의 랭킹(순위표)이 있습니다. 단주(端州)에서 나는 벼루, 건주(建州)의 차, 정주(定州)의 자기, 저장(浙江)의 옻칠, 오(吴) 땅에서 나는 종이, 산시성의 구리인 진동(晋铜), 흥화군(兴化军)의 자어(紫鱼), 그리고 푸젠(福建)의 리치 등, 이런 것들이 모두 천하제일로 불렸습니다.
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你看什麼原因？就是因為天下各地的物產都被販運到了開封，攤開在了開封的市面上，開封市民拿錢投票才能搞出這樣的物產排行榜和特產鄙視鏈啊。這麼多的物資不是靠民間商業，而是靠官府的物資調撥，它不可能嘛。
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Nǐ kàn shénme yuányīn? Jiùshì yīnwèi tiānxià gèdì de wùchǎn dōu bèi fànyùn dào le Kāifēng, tānkāi zài le Kāifēng de shìmiàn shàng, Kāifēng shìmín ná qián tóupiào cái néng gǎochū zhèyàng de wùchǎn páihángbǎng hé tèchǎn bǐshìliàn a. Zhème duō de wùzī búshì kào mínjiān shāngyè, érshì kào guānfǔ de wùzī diàobō, tā bù kěnéng ma.
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이유가 무엇일까요? 천하 각지의 물산이 모두 개봉으로 운송되어 개봉 시장에 펼쳐졌고, 개봉 시민들이 돈으로 투표(구매)했기 때문에 비로소 이런 물산 랭킹이나 특산물 먹이사슬(비시련)을 만들어낼 수 있었던 것입니다. 이렇게 많은 물자가 민간 상업이 아니라 관부의 물자 조달(조발)에만 의존했다면 아예 불가능했을 것입니다.
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'鄙视链(먹이사슬, 특정 기준에 의한 계급/우열 구조)' 현대 유행어가 쓰였습니다.
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我跟你舉個例子，比如范仲淹當年在杭州主政的時候，有一次遇到饑荒，一般地方官一看見饑荒肯定是開倉放糧或者是平抑米價。但是范仲淹是反其道而行，他反而提高了杭州城的糧價。
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Wǒ gēn nǐ jǔ gè lìzi, bǐrú Fàn Zhòngyān dāngnián zài Hángzhōu zhǔzhèng de shíhou, yǒu yí cì yùdào jīhuāng, yìbān dìfangguān yí kànjiàn jīhuāng kěndìng shì kāicāngfàngliáng huòzhě shì píngyì mǐjià. Dànshì Fàn Zhòngyān shì fǎnqídào'érxíng, tā fǎn'ér tígāo le Hángzhōuchéng de liángjià.
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예를 하나 들어보죠. 범중엄(范仲淹)이 과거 항저우에서 부임(주정)했을 때 한 번은 기근을 만났습니다. 보통 지방관들은 기근을 보면 당연히 관창을 열어 식량을 풀거나(개창방량) 쌀값을 억제합니다(평억미가). 하지만 범중엄은 반대로(반기도이행) 항저우 성의 쌀값을 오히려 올렸습니다.
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各地的糧商一看，哇，杭州的糧價那麼高，有錢賺啊，就拚命地往杭州去運糧。哎，那結果糧食就多了嘛，結果米價迅速地就跌下來了。聰明吧？
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Gèdì de liángshāng yí kàn, wa, Hángzhōu de liángjià nàme gāo, yǒu qián zhuàn a, jiù pīnmìng de wǎng Hángzhōu qù yùnliáng. Ài, nà jiéguǒ liángshi jiù duō le ma, jiéguǒ mǐjià xùnsù de jiù diē xiàlái le. Cōngming ba?
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각지의 곡물 상인들이 보고 "와, 항저우 쌀값이 저렇게 높으니 돈이 되겠다!"라며 필사적으로 항저우로 식량을 실어 날랐습니다(운량). 그 결과 식량이 많아졌고, 쌀값은 순식간에 폭락했습니다. 똑똑하죠?
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在宋代可不只是范仲淹啊，在歷史記載上，什麼趙抃在越州啊，包拯在廬州啊，王迪在開封啊，都這麼幹。到了南宋的時候，有一個人叫董煟，寫的那本叫《救荒活民書》，甚至把饑荒的時候不能壓抑米價當成是一種重要的救荒策略，寫到書裡去達成了共識。
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Zài Sòngdài kě bù zhǐshì Fàn Zhòngyān a, zài lìshǐ jìzǎi shàng, shénme Zhào Biàn zài Yuèzhōu a, Bāo Zhěng zài Lúzhōu a, Wáng Dí zài Kāifēng a, dōu zhème gàn. Dàole Nánsòng de shíhou, yǒu yí gè rén jiào Dǒng Wèi, xiě de nà běn jiào "Jiùhuāng Huómínshū", shènzhì bǎ jīhuāng de shíhou bùnéng yāyì mǐjià dāngchéng shì yìzhǒng zhòngyào de jiùhuāng cèlvè, xiědào shū lǐ qù dáchéng le gòngshí.
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송나라 때 범중엄만 그랬던 게 아닙니다. 역사 기록을 보면 월주(越州)의 조변(赵抃), 여주(庐州)의 포증(包拯), 개봉의 왕적(王迪)도 모두 그렇게 했습니다. 남송 시기에 이르러 동위(董煟)라는 사람은 《구황활민서(救荒活民书)》라는 책을 쓰며, 기근 때 쌀값을 인위적으로 누르면 안 된다는 것을 아예 중요한 구황(재난 구호) 전략으로 책에 써서 공감대를 형성하기까지 했습니다.
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你再想一層你就明白了，這是因為有三個必要條件，宋代的時候才成熟嘛。第一，農業高度的商品化，有大量的商品糧可供流通買賣了。第二，大量商品的長途販運網絡成熟了，有了規模龐大的糧商群體。第三，城市化水平高了，誕生了一批完全依靠外來物資供給的商業城市，就是開封這樣的。
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Nǐ zài xiǎng yì céng nǐ jiù míngbai le, zhè shì yīnwèi yǒu sān gè bìyào tiáojiàn, Sòngdài de shíhou cái chéngshú ma. Dì-yī, nóngyè gāodù de shāngpǐnhuà, yǒu dàliàng de shāngpǐnliáng kě gòng liútōng mǎimài le. Dì-èr, dàliàng shāngpǐn de chángtú fànyùn wǎngluò chéngshú le, yǒule guīmó pángdà de liángshāng qúntǐ. Dì-sān, chéngshìhuà shuǐpíng gāo le, dànshēng le yì pī wánquán yīkào wàilái wùzī gōngjǐ de shāngyè chéngshì, jiùshì Kāifēng zhèyàng de.
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한 층 더 생각해 보시면 이해하실 겁니다. 세 가지 필수 조건이 송나라 때에 이르러 비로소 성숙했기 때문입니다. 첫째, 농업이 고도로 상품화되어 유통/매매할 수 있는 상품성 식량이 대량으로 존재했습니다. 둘째, 대량의 상품을 장거리 운송할 수 있는 네트워크가 성숙하여 거대한 곡물상 집단이 생겨났습니다. 셋째, 도시화 수준이 높아져 외부 물자 공급에 전적으로 의존하는 상업 도시, 즉 개봉 같은 도시가 탄생했습니다.
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'可供流通(~가 유통에 제공되다)', '依靠(~에 의존하다)'.
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所以你看啊，農產品商業化、商貿流通專業化和社會城市化，這三者是缺一不可的。一方面是大宋朝因為自己獨特的安全困境，要把大量的精銳軍隊和膨脹的官僚隊伍集中在開封城，這製造了一個畸形的、龐大的需求。
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Suǒyǐ nǐ kàn a, nóngchǎnpǐn shāngyèhuà, shāngmào liútōng zhuānyèhuà hé shèhuì chéngshìhuà, zhè sān zhě shì quēyībùkě de. Yì fāngmiàn shì Dàsòngcháo yīnwèi zìjǐ dútè de ānquán kùnjìng, yào bǎ dàliàng de jīngruì jūnduì hé péngzhàng de guānliáo duìwǔ jízhōng zài Kāifēngchéng, zhè zhìzào le yí gè jīxíng de, pángdà de xūqiú.
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그러니 보십시오. 농산품 상업화, 상거래 유통 전문화, 그리고 사회 도시화 이 세 가지는 어느 하나도 빠져선 안 되는(결일불가) 조건이었습니다. 한편으로는 대송 왕조가 자신들만의 독특한 안보 딜레마 때문에 대량의 정예 군대와 팽창한 관료 집단을 개봉성에 집중시켜야 했고, 이것이 기형적이고 방대한 '수요'를 창출해 냈습니다.
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'一方面...另外一方面(한편으로는... 다른 한편으로는)'.
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另外一方面呢，成熟的水運基礎設施加上活躍的民間商業提供了豐沛的供給，讓那個畸形的龐大的需求得以成立，得以被滿足。所以宋朝開封的繁華並不是典型的市場經濟，這是官意志和民間商業活動的一種非常奇怪的組合。
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Lìngwài yì fāngmiàn ne, chéngshú de shuǐyùn jīchǔshèshī jiāshàng huóyuè de mínjiān shāngyè tígòng le fēngpèi de gōngjǐ, ràng nàge jīxíng de pángdà de xūqiú déyǐ chénglì, déyǐ bèi mǎnzú. Suǒyǐ Sòngcháo Kāifēng de fánhuá bìng búshì diǎnxíng de shìchǎng jīngjì, zhè shì guānyìzhì hé mínjiān shāngyè huódòng de yìzhǒng fēicháng qíguài de zǔhé.
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다른 한편으로는, 성숙한 수운 인프라와 활약하는 민간 상업이 풍부한 '공급'을 제공해 주어 그 기형적이고 방대한 수요가 성립되고 충족될 수 있었던 것입니다. 따라서 송나라 개봉의 번화함은 전형적인 시장 경제가 아니며, 국가/관의 의지(官意志)와 민간 상업 활동이 매우 기이하게 결합(조합)된 결과물이었습니다.
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說白了吧，市場和商人它只是大宋朝廷達成自己政治目標的一種工具、一種手段而已。所以啊，我們看大宋開封城的絕世繁華，咱可千萬別拿那種玫瑰色的現代市場經濟的濾鏡去看它。
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Shuōbáile ba, shìchǎng hé shāngrén tā zhǐshì Dàsòng cháotíng dáchéng zìjǐ zhèngzhì mùbiāo de yìzhǒng gōngjù, yìzhǒng shǒuduàn éryǐ. Suǒyǐ a, wǒmen kàn Dàsòng Kāifēngchéng de juéshì fánhuá, zán kě qiānwàn bié ná nàzhǒng méiguīsè de xiàndài shìchǎng jīngjì de lv̀jìng qù kàn tā.
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까놓고 말해서, 시장과 상인은 그저 대송 조정이 자신들의 정치적 목표를 달성하기 위한 하나의 도구이자 수단이었을 뿐입니다. 그러니 우리가 대송 개봉성의 절세 번화를 볼 때, 부디 핑크빛(장밋빛) 현대 시장 경제라는 필터(여과경)를 끼고 바라보아서는 절대 안 됩니다(천만별).
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'说白了(까놓고 말해서)', '千万别(부디 ~하지 마라)'.
'玫瑰色的滤镜(장밋빛 필터)'라는 현대적 비유가 사용되었습니다. |
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你把一幅《清明上河圖》翻過來看，那可就不是什麼摩肩接踵的繁華和鬧市了。你把那些表面的東西都撥開，開封城它是什麼？它是一個一半人口都是軍人和家屬的巨大的軍營。
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Nǐ bǎ yì fú "Qīngmíng Shànghétú" fānguòlái kàn, nà kě jiù búshì shénme mójiānjiēzhǒng de fánhuá hé nàoshì le. Nǐ bǎ nàxiē biǎomiàn de dōngxi dōu bōkāi, Kāifēngchéng tā shì shénme? Tā shì yí gè yíbàn rénkǒu dōu shì jūnrén hé jiāshǔ de jùdà de jūnyíng.
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《청명상하도(清明上河图)》 한 폭을 뒤집어서 본다면(이면을 본다면), 그것은 발 디딜 틈 없이 붐비는(마견접종) 번화함과 번화가(闹市)가 아닙니다. 표면에 보이는 것들을 다 걷어내고 나면 개봉성은 무엇일까요? 절반의 인구가 군인과 그 가족인 거대한 군영(军营)입니다.
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那個軍營背後是什麼？是大宋朝大半的國家預算都要用來養兵的軍事財政。那軍事財政背後又是什麼？是他們老趙家天子100多年的驚魂。
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Nàge jūnyíng bèihòu shì shénme? Shì Dàsòngcháo dàbàn de guójiā yùsuàn dōu yào yònglái yǎngbīng de jūnshì cáizhèng. Nà jūnshì cáizhèng bèihòu yòushì shénme? Shì tāmen lǎo Zhào jiā tiānzǐ yībǎi duō nián de jīnghún.
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그 군영 배후에는 무엇이 있습니까? 대송 왕조 국가 예산의 태반(大半)을 군대를 먹여 살리는 데 써야 했던 군사 재정이 있습니다. 그 군사 재정 뒤에는 또 무엇이 있을까요? 바로 조(赵)씨 집안 천자들이 100여 년간 느낀 공포와 두려움(경혼)이 있습니다.
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宋代的皇帝呢，對他的那些親戚其實也不怎麼放心，所以把幾乎所有的近支皇族都集中在了開封城。哪也不要去，就一大傢子聚在這就挺好。那結果是什麼呢？就是靖康之變的時候，金兵把他們全部按在了開封城內，最後從開封一把帶走，大宋宗室3000多口。
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Sòngdài de huángdì ne, duì tā de nàxiē qīnqi qíshí yě bù zěnme fàngxīn, suǒyǐ bǎ jīhū suǒyǒu de jìnzhī huángzú dōu jízhōng zài le Kāifēngchéng. Nǎ yě bú yào qù, jiù yì dà jiāzi jù zài zhè jiù tǐng hǎo. Nà jiéguǒ shì shénme ne? Jiùshì Jìngkāng zhī Biàn de shíhou, Jīnbīng bǎ tāmen quánbù ànzài le Kāifēngchéng nèi, zuìhòu cóng Kāifēng yì bǎ dàizǒu, Dàsòng zōngshì sānqiān duō kǒu.
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송나라 황제는 친척들에 대해서도 별로 안심하지 못해서 거의 모든 근지(近支, 가까운 친척) 황족들을 개봉성에 집중시켰습니다. 아무 데도 가지 말고 그냥 대가족이 다 여기 모여 있으면 좋다는 식이었죠. 결과가 어땠을까요? 정강의 변(靖康之变) 때, 금(金)나라 군대가 그들을 개봉성 내에 통째로 억류시켰고 결국 개봉에서 대송 황실 종실 3천여 명을 한꺼번에 모조리 끌고 가버린 것입니다.
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'一把带走(한꺼번에 쓸어가다)'.
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如果不是那個康王趙構，就是後來的宋高宗啊，因為一個很偶然的機會給逃脫了，後來的南宋你要想找一個近支的血脈當皇帝，可能都非常的困難。越想找可能也只能找到那些遠支的皇親。
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Rúguǒ búshì nàge Kāngwáng Zhào Gòu, jiùshì hòulái de Sòng Gāozōng a, yīnwèi yí gè hěn ǒurán de jīhuì gěi táotuō le, hòulái de Nánsòng nǐ yào xiǎng zhǎo yí gè jìnzhī de xuèmài dāng huángdì, kěnéng dōu fēicháng de kùnnan. Yuè xiǎng zhǎo kěnéng yě zhǐnéng zhǎodào nàxiē yuǎnzhī de huángqīn.
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만약 훗날의 송 고종(宋高宗)이 되는 강왕 조구(康王赵构)가 아주 우연한 기회에 도망치지 못했다면, 훗날 남송에서 황제를 시킬 가까운 핏줄(근지 혈맥)을 찾기조차 극도로 어려웠을 것입니다. 찾아보려 해도 아마 그 멀고 먼 방계(원지) 황친(皇亲)들밖에 못 찾았겠죠.
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還有軍事力量，開封城一旦被圍，整個帝國的軍事力量是馬上就癱瘓的。請注意哦，不是城外沒有兵哦，不是各地的地方官沒有勤王之心哦，而是大宋的軍事體系是以開封為大腦的。這個大腦袋一旦被掐住，那個四肢就動彈不得嘛。
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Háiyǒu jūnshì lìliàng, Kāifēngchéng yídàn bèi wéi, zhěnggè dìguó de jūnshì lìliàng shì mǎshàng jiù tānhuàn de. Qǐng zhùyì o, búshì chéngwài méiyǒu bīng o, búshì gèdì de dìfangguān méiyǒu qínwáng zhī xīn o, érshì Dàsòng de jūnshì tǐxì shì yǐ Kāifēng wéi dànǎo de. Zhège dà nǎodai yídàn bèi qiāzhù, nàge sìzhī jiù dòngtanbùdé ma.
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또 군사력도 마찬가지입니다. 개봉성이 일단 포위되면 제국 전체의 군사력이 즉시 마비(탄환)되어 버립니다. 주목하십시오. 성 밖(지방)에 병력이 없어서가 아니고 각지 지방관들에게 임금을 구하려는 마음(근왕지심)이 없어서가 아닙니다. 대송의 군사 체계가 '개봉'을 대뇌로 삼고 있었기 때문입니다. 이 큰 머리가 목을 졸리면 사지가 옴짝달싹 못 하게(동탄부득) 되는 것이죠.
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你大宋朝搞了100多年的“強幹弱枝”的政策，這個時候效果就出來了呀。外地的那些軍隊，那些官員，那些弱弱的枝，他怎麼救得了你開封這麼強的幹？所以後來的王朝看的是明明白白的，我們再也不敢讓一個城市的存亡決定整個王朝的生死。
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Nǐ Dàsòngcháo gǎo le yībǎi duō nián de "qiánggàn-ruòzhī" de zhèngcè, zhège shíhou xiàoguǒ jiù chūlái le ya. Wàidì de nàxiē jūnduì, nàxiē guānyuán, nàxiē ruòruò de zhī, tā zěnme jiùdeliǎo nǐ Kāifēng zhème qiáng de gàn? Suǒyǐ hòulái de wángcháo kàn de shì míngmíngbáibái de, wǒmen zài yě bù gǎn ràng yí gè chéngshì de cúnwáng juédìng zhěnggè wángcháo de shēngsǐ.
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대송 왕조가 100년 넘게 추진해 온 '강간약지(强干弱枝, 줄기는 강하게, 가지는 약하게)' 정책의 효과가 이때 나타난 것입니다! 외지의 그 군대들, 관리들, 그 연약한 '가지(枝)'들이 당신 개봉이라는 그토록 강한 '줄기(干)'를 어떻게 구할 수 있겠습니까? 그래서 후대의 왕조들은 이를 아주 뼈저리게(명백히) 보고, 두 번 다시 도시 하나(수도)의 존망이 왕조 전체의 생사를 결정하게 두지 않았던 것입니다.
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把雞蛋全放到一個籃子裡的風險，他們不知道嗎？我讀史料的時候最大的感慨就是這個，就是即使看見也沒用，因為讓開封城變大，變得超級大，變得越來越大的這個趨勢，它不是哪一個人的意志，它是一整套自我強化的、停不下來的邏輯。
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Bǎ jīdàn quán fàng dào yí gè lánzi lǐ de fēngxiǎn, tāmen bù zhīdào ma? Wǒ dú shǐliào de shíhou zuì dà de gǎnkǎi jiùshì zhège, jiùshì jíshǐ kànjiàn yě méiyòng, yīnwèi ràng Kāifēngchéng biàndà, biànde chāojí dà, biànde yuèláiyuèdà de zhège qūshì, tā búshì nǎ yí gè rén de yìzhì, tā shì yì zhěngtào zìwǒ qiánghuà de, tíngbuxiàlái de luójí.
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계란을 한 바구니에 모두 담는 리스크를 송나라 사람들이 몰랐을까요? 제가 사료를 읽으며 느낀 가장 큰 한탄은 바로 '설령 뻔히 보였더라도 소용이 없었다'는 것입니다. 왜냐하면 개봉성이 커지고, 슈퍼 사이즈로 커지고, 갈수록 거대해지는 이 추세는 어느 한 사람의 의지가 아니라, '자기 강화'를 멈출 수 없는 하나의 논리 세트였기 때문입니다.
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'自我强化的(자기 강화적인)' 사이클에 빠진 북송의 구조적 모순을 지적합니다.
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首先，開封城的人口膨脹不可逆。整個大宋朝所有人看開封，那叫什麼？那叫燕雀看孔雀，土丘看泰山。哇，那叫開封城，那還了得，都是我們心中的太陽啊。
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Shǒuxiān, Kāifēngchéng de rénkǒu péngzhàng bùkěnì. Zhěnggè Dàsòngcháo suǒyǒu rén kàn Kāifēng, nà jiào shénme? Nà jiào yànquè kàn kǒngquè, tǔqiū kàn Tàishān. Wa, nà jiào Kāifēngchéng, nà háiliǎode, dōu shì wǒmen xīnzhōng de tàiyáng a.
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첫째, 개봉성의 인구 팽창은 불가역적(돌이킬 수 없음)이었습니다. 대송 왕조의 모든 사람이 개봉을 우러러보는 것을 무어라 불렀을까요? 참새가 공작을 우러러보고, 흙구덩이가 태산을 우러러보는 격이었습니다. "와, 저기가 개봉성이래. 장난 아니네, 모두의 마음속 태양이지"라고 했죠.
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哪怕去住貧民窟，一個超大城市即使是貧民窟，它給底層窮人提供的生存機會也是遠大於我的家鄉的。這叫什麼？這叫人口的虹吸效應。除非大宋朝不讓老百姓自由遷徙，否則這個人口膨脹的進程它不可逆。
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Nǎpà qù zhù pínmínkū, yí gè chāodà chéngshì jíshǐ shì pínmínkū, tā gěi dǐcéng qióngrén tígòng de shēngcún jīhuì yě shì yuǎn dà yú wǒ de jiāxiāng de. Zhè jiào shénme? Zhè jiào rénkǒu de hóngxī xiàoyìng. Chúfēi Dàsòngcháo búz ràng lǎobǎixìng zìyóu qiānxǐ, fǒuzé zhège rénkǒu péngzhàng de jìnchéng tā bù kěnì.
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설령 가서 빈민굴에 산다 하더라도, 초거대 도시의 빈민굴조차 밑바닥 가난한 이들에게 제공하는 생존 기회는 내 고향보다 훨씬 컸기 때문입니다. 이를 무엇이라 부를까요? 바로 인구의 '빨대 효과(홍흡효과)'입니다. 대송 왕조가 백성들의 자유로운 거주 이전을 막지 않는 한, 이 인구 팽창 프로세스는 돌이킬 수 없었습니다.
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還有軍隊問題。剛開始是迫不得已，但是越到後來，宋朝人就越發明了一套合理性的論述。他們覺得這樣挺好，甚至覺得非此不可，甚至覺得這是“本朝特色”。我就舉一個例子，蘇門四學士之一的秦觀秦少游。
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Háiyǒu jūnduì wèntí. Gāng kāishǐ shì pòbùdéyǐ, dànshì yuè dào hòulái, Sòngcháorén jiù yuè fāmíng le yí tào hélǐxìng de lùnshù. Tāmen juéde zhèyàng tǐng hǎo, shènzhì juéde fēicǐbùkě, shènzhì juéde zhè shì "běncháo tèsè". Wǒ jiù jǔ yí gè lìzi, Sūmén sì xuéshì zhīyī de Qín Guān Qín Shǎoyóu.
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두 번째로 군대 문제도 있습니다. 처음엔 어쩔 수 없어서 시작했지만, 갈수록 송나라 사람들은 '합리화하는 논리'를 발명해 냈습니다. 이렇게 하는 게 꽤 괜찮고, 심지어 이러지 않으면 안 된다며(비차불가) '우리 왕조만의 특색'이라고 생각한 것이죠. 소동파 문하의 4대 학사(소문사학사) 중 하나인 진관(秦观), 자는 소유(少游)의 예를 들어보겠습니다.
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他就說，我們大宋啊跟此前的漢唐不一樣，漢唐他們是“以地為險”啊，老是呆在長安城裡面，覺得地形好，那是我的險阻。我們大宋朝呢“以兵為險”，我們就是靠兵多，把開封城守得跟鐵桶一樣。
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Tā jiù shuō, wǒmen Dàsòng a gēn cǐqián de Hàn Táng bù yíyàng, Hàn Táng tāmen shì "yǐ dì wéi xiǎn" a, lǎoshì dāi zài Cháng'ānchéng lǐmiàn, juéde dìxíng hǎo, nà shì wǒ de xiǎnzǔ. Wǒmen Dàsòngcháo ne "yǐ bīng wéi xiǎn", wǒmen jiùshì kào bīng duō, bǎ Kāifēngchéng shǒude gēn tiětǒng yíyàng.
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그가 말하길 "우리 대송은 이전의 한나라, 당나라와 다릅니다. 한당(汉唐)은 '지형을 방어선으로(이지위험)' 삼아서 장안성에 처박혀 지형이 천연 요새(험조)라 여겼습니다. 반면 우리 대송 왕조는 '병력을 험지로(이병위험)' 삼습니다. 우리는 군사가 많은 것에 기대어 개봉성을 철통같이 지켜냅니다"라고 했습니다.
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秦觀還論證呢，說這就好比是個種田的，你種田你就應該在郊區種，那一個做買賣的呢就應該在城裡做。所以“以兵為險”那是本朝特色，越是兵多我開封越安全，反過來越是四通八達、物資豐沛的開封，我們就越是能養得起更多的兵。
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Qín Guān hái lùnzhèng ne, shuō zhè jiù hǎobǐ shì gè zhòngtián de, nǐ zhòngtián nǐ jiù yīnggāi zài jiāoqū zhòng, nà yí gè zuòmǎimai de ne jiù yīnggāi zài chéng lǐ zuò. Suǒyǐ "yǐ bīng wéi xiǎn" nà shì běncháo tèsè, yuè shì bīng duō wǒ Kāifēng yuè ānquán, fǎnguòlái yuè shì sìtōngbādá, wùzī fēngpèi de Kāifēng, wǒmen jiù yuè shì néng yǎngdeqǐ gèng duō de bīng.
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진관은 한술 더 떠 논증하길 "이것은 마치 농사짓는 자(종전)는 마땅히 교외에서 농사를 지어야 하고, 장사하는 자는 성안에서 장사해야 하는 이치와 같다. 그러니 '병력으로 요새를 삼는 것'이 우리 왕조 특색이다. 병력이 많을수록 개봉이 안전해지고, 반대로 사통팔달에 물자가 넘치는 개봉일수록 더 많은 병력을 먹여 살릴 수 있다"고 했습니다.
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'处田的'를 '种田的(농사짓는 사람)'로 교정. 북송 지식인들의 자기 합리화(군사 집중의 정당화)를 보여줍니다.
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雖然王安石變法的時候，宋神宗也痛下決心裁過軍，但是怎麼樣，之後又慢慢地反彈啊。減肥的人都知道嘛，那真是“病去如抽絲，反彈如山倒”，很快就彈回來了。
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Suīrán Wáng Ānshí biànfǎ de shíhou, Sòng Shénzōng yě tòngxià-juéxīn cái guò jūn, dànshì zěnmeyàng, zhīhòu yòu mànmàn de fǎntán a. Jiǎnféi de rén dōu zhīdào ma, nà zhēnshì "bìng qù rú chōusī, fǎntán rú shāndǎo", hěn kuài jiù tán huílái le.
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비록 왕안석(王安石)이 변법을 할 때 송 신종(宋神宗)이 굳은 결심을 하고 군대를 감축(재군)한 적도 있지만 어땠습니까, 그 후 서서히 다시 반등(요요)해버렸죠. 다이어트해 본 사람은 알겠지만, "병이 나을 때는 실 뽑듯 더디더니(병거여추사), 살이 다시 찔(반등할) 때는 산이 무너지듯 걷잡을 수 없는(반탄여산도)" 법이라 순식간에 원상 복구되었습니다.
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最後大宋朝就毀在這個假設上。這是一個不可逆，還有一個不可逆啊，就是費用增加、財政的那個困難也是不可逆。這就是所謂的預算剛性。
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Zuìhòu Dàsòngcháo jiù huǐ zài zhège jiǎshè shàng. Zhè shì yí gè bùkěnì, háiyǒu yí gè bùkěnì a, jiùshì fèiyòng zēngjiā, cáizhèng de nàge kùnnan yěshì bùkěnì. Zhè jiùshì suǒwèi de yùsuàn gāngxìng.
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결국 대송 왕조는 이 가설(병력이 많으면 안전하다) 위에서 멸망했습니다. 이것이 하나의 불가역적 요인이고 또 하나의 불가역적 요인이 있는데, 바로 비용 증가와 재정적 곤란 역시 돌이킬 수 없다는 것입니다. 소위 '예산의 경직성(预算刚性)'이라는 것이죠.
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'不可逆(불가역성)'. '预算刚性(예산 경직성: 한 번 늘어난 예산은 줄이기 어렵다는 경제학 용어)'이 사용되었습니다.
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1068年就是熙寧元年的時候，有一次中央財政就吃緊。有人就提議啊，今年能不能給宰相的那些賞賜咱就省了，咱就不給了，連宰相們自己都同意。結果站出來一個人他不同意，誰呀？王安石。
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Yāo-líng-liù-bā nián jiùshì Xīníng yuánnián de shíhou, yǒu yí cì zhōngyāng cáizhèng jiù chījǐn. Yǒu rén jiù tíyì a, jīnnián néngbunéng gěi zǎixiàng de nàxiē shǎngcì zán jiù shěng le, zán jiù bù gěi le, lián zǎixiàngmen zìjǐ dōu tóngyì. Jiéguǒ zhàn chūlái yí gè rén tā bù tóngyì, shéi ya? Wáng Ānshí.
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1068년, 즉 희녕(熙宁) 원년(왕안석 변법 시작)에 한 번은 중앙 재정이 몹시 쪼들렸습니다(치긴). 누군가 건의하길, "올해 재상들에게 주는 하사금을 깎읍시다. 그냥 주지 맙시다"라고 했고, 심지어 재상들 본인조차 다들 동의했습니다. 그런데 한 사람이 나서서 동의하지 않았습니다. 누구일까요? 바로 왕안석이었습니다.
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王安石當時話這麼說的，說我們國家富有四海啊，哪能省這點賞賜的錢呢？這錢要是省了，這不是給國家丟人嗎？所以不要省存量，要搞增量，來看我王安石變法，我來為國理財，我有本事讓“民不加賦而國用饒”啊。
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Wáng Ānshí dāngshí huà zhème shuō de, shuō wǒmen guójiā fùyǒu sìhǎi a, nǎ néng shěng zhè diǎn shǎngcì de qián ne? Zhè qián yàoshi shěng le, zhè búshì gěi guójiā diūrén ma? Suǒyǐ búyào shěng cúnliàng, yào gǎo zēngliàng, lái kàn wǒ Wáng Ānshí biànfǎ, wǒ lái wèiguó-lǐcái, wǒ yǒu běnshi ràng "mín bù jiā fù ér guó yòng ráo" a.
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왕안석은 당시 이렇게 말했습니다. "우리 국가는 천하(사해)를 가질 만큼 부유한데, 어찌 이깟 하사금 조금을 깎는단 말입니까? 이 돈을 아끼면 나라 체면을 깎아 먹는(망신 주는) 일 아닙니까? 그러니 쥐고 있는 것(존량)을 아끼려 들지 말고 파이(증량)를 키워야 합니다. 내 왕안석의 변법을 보시오. 내가 국가를 위해 이재(재정을 관리함)를 하여, '백성에게 세금을 더 거두지 않고도 나라 씀씀이를 풍족하게(민불가부이국용요)' 만들어 보이겠소!"
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王安石這番話就引出來後面幾十年鬧騰不止的變法之爭。但是你看這念頭是從哪起的，就是這個已經納入預算的，哪怕是賞賜，最好都不要減。
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Wáng Ānshí zhè fān huà jiù yǐnchūlái hòumiàn jǐshí nián nàoteng bùzhǐ de biànfǎ zhī zhēng. Dànshì nǐ kàn zhè niàntou shì cóng nǎ qǐ de, jiùshì zhège yǐjīng nàrù yùsuàn de, nǎpà shì shǎngcì, zuìhǎo dōu búyào jiǎn.
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왕안석의 이 발언은 이후 수십 년간 쉴 새 없이 나라를 들끓게 한 변법 논쟁(당쟁)을 불러일으켰습니다. 하지만 보십시오. 이 생각의 시작점이 어디입니까? 이미 예산에 잡힌 것이라면 설령 그것이 하사금이라 할지라도 '가급적 깎지 말아야 한다'는 예산 경직성이었던 것입니다.
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'哪怕(설령 ~라 할지라도)'.
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錢一定是越花越多，兵也一定是越聚越多，人口呢也是越納越多，這到最後可不就把開封城吹成了一個大宋朝的大血泡嗎？那更要命的是這個進程停不下來，整個開封城就成了一部轟隆隆向前，而從內部又關不掉的一部機器。
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Qián yídìng shì yuè huā yuè duō, bīng yě yídìng shì yuè jù yuè duō, rénkǒu ne yě shì yuè nà yuè duō, zhè dào zuìhòu kěbú jiù bǎ Kāifēngchéng chuīchéng le yí gè Dàsòngcháo de dà xuěpào ma? Nà gèng yàomìng de shì zhège jìnchéng tíngbuxiàlái, zhěnggè Kāifēngchéng jiù chéng le yí bù hōnglónglóng xiàng qián, ér cóng nèibù yòu guānbudiào de yí bù jīqì.
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돈은 반드시 쓰면 쓸수록 늘어나고, 병사 역시 반드시 모으면 모을수록 늘어나며 인구도 흡수할수록 늘어납니다. 이것이 결국 개봉성을 대송 왕조의 터질 듯한 '거대한 핏물집(대혈포)'으로 불려 놓은 것 아니겠습니까? 더 치명적인 것은 이 프로세스가 멈추질 않는다는 점입니다. 개봉성 전체가 앞으로 우르르 쾅쾅(홍롱롱) 전진하면서 내부에서는 전원을 끌 수도 없는 거대한 기계가 되어버린 것입니다.
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總有一天，是一種來自外部的力量把牠碰得粉碎呀。今天的最後讓我們回到一個很著名的場景，那是在公元976年，大宋開寶九年。那也是宋太祖趙匡胤生命的最後一年。
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Zǒng yǒu yì tiān, shì yìzhǒng láizì wàibù de lìliàng bǎ tā pèng de fěnsuì ya. Jīntiān de zuìhòu ràng wǒmen huídào yí gè hěn zhùmíng de chǎngjǐng, nà shì zài gōngyuán jiǔ-qī-liù nián, Dàsòng Kāibǎo jiǔ nián. Nà yěshì Sòng Tàizǔ Zhào Kuāngyìn shēngmìng de zuìhòu yì nián.
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언젠가 외부에서 온 힘이 그것을 부딪쳐 산산조각 낼 운명이었습니다. 오늘 강연의 마지막으로 아주 유명한 한 장면으로 돌아가 보겠습니다. 때는 976년, 대송 개보(开宝) 9년입니다. 그해는 바로 송 태조 조광윤(赵匡胤)의 생애 마지막 해이기도 했습니다.
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帶著滿朝文武，藉著去洛陽搞祭祀的機會，他就想效仿一個古人。誰呀？北魏的孝文帝。孝文帝當年就這樣嘛，去洛陽看看，到了洛陽他就不走了，結果遷都洛陽。這叫將馬吃車之法。
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Dàizhe mǎncháo-wénwǔ, jièzhe qù Luòyáng gǎo jìsì de jīhuì, tā jiù xiǎng xiàofǎng yí gè gǔrén. Shéi ya? Běiwèi de Xiàowéndì. Xiàowéndì dāngnián jiù zhèyàng ma, qù Luòyáng kànkan, dàole Luòyáng tā jiù bù zǒu le, jiéguǒ qiāndū Luòyáng. Zhè jiào jiāng mǎ chī jū zhī fǎ.
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문무백관을 이끌고 낙양에 제사를 지내러 가는 기회를 틈타, 그는 옛사람을 모방하고 싶었습니다. 누구일까요? 바로 북위(北魏)의 효문제(孝文帝)입니다. 과거 효문제가 딱 이랬죠. 낙양에 순시하러 갔다가 낙양에 도착하자 안 가겠다고 버텼고, 결국 낙양으로 천도했습니다. 이른바 (장기에서 말(馬)을 던져 차(車)를 먹듯 기정사실로 만드는) '장마차거'의 수법이었습니다.
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趙匡胤當時也想這麼幹，祭祀完一屁股坐下，不走了不走了。他的原話是這樣的，他說我不只是要遷洛陽，將來啊我還要遷到長安呢。沒有別的原因哦，我就是要讓大宋朝的國都有險可守。
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Zhào Kuāngyìn dāngshí yě xiǎng zhème gàn, jìsì wán yí pìgu zuòxià, bù zǒu le bù zǒu le. Tā de yuánhuà shì zhèyàng de, tā shuō wǒ bù zhǐshì yào qiān Luòyáng, jiānglái a wǒ háiyào qiāndào Cháng'ān ne. Méiyǒu biéde yuányīn o, wǒ jiùshì yào ràng Dàsòngcháo de guódū yǒu xiǎn kě shǒu.
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조광윤 역시 당시 이 수법을 쓰고자 제사가 끝나자 엉덩이를 깔고 앉아 안 가겠다며 버텼습니다. 그의 원문 발언은 이렇습니다. "나는 그저 낙양으로 천도하려는 것만이 아니라, 장차 장안(长安)까지 천도할 것이다. 다른 이유는 없다. 나는 그저 대송 왕조의 국도(수도)가 방어할 험지를 갖게 하려는(유험가수) 것뿐이다."
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不能擱在開封那種地方，太危險了。這樣呢，我有險可守，我才不用養那麼多的兵，國家的財政壓力才會變小，那這樣天下才會長久。
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Bùnéng gēzài Kāifēng nàzhǒng dìfang, tài wēixiǎn le. Zhèyàng ne, wǒ yǒu xiǎn kě shǒu, wǒ cái búyòng yǎng nàme duō de bīng, guójiā de cáizhèng yālì cái huì biànxiǎo, nà zhèyàng tiānxià cái huì chángjiǔ.
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"개봉 같은 평야에 둬서는 안 된다, 너무 위험하다. 이렇게 방어할 험지가 있어야 그토록 많은 병사(금군)를 먹여 살릴 필요가 없어지고, 그래야 국가 재정 압박이 줄어들어 천하가 길고 오랠(장구할) 수 있다."
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'常久'를 '长久(장구하다/오래가다)'로 교정. 조광윤은 개봉의 군사 집중에 따른 재정 파탄과 안보 위험을 정확히 통찰했습니다.
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趙匡胤的盤算，他是完全洞察了定都開封帶來的所有問題。但是他身邊的大臣不同意，他的親弟弟後來的宋太宗也是不同意、不理解。那最後沒辦法，趙匡胤只能作罷。
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Zhào Kuāngyìn de pánsuàn, tā shì wánquán dòngchá le dìngdū Kāifēng dàilái de suǒyǒu wèntí. Dànshì tā shēnbiān de dàchén bù tóngyì, tā de qīndìdi hòulái de Sòng Tàizōng yěshì bù tóngyì, bù lǐjiě. Nà zuìhòu méi bànfǎ, Zhào Kuāngyìn zhǐnéng zuòbà.
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조광윤의 이런 셈법은 개봉 천도가 가져올 모든 문제점을 완전히 꿰뚫어 본(통찰한) 것이었습니다. 하지만 그의 주변 대신들은 동의하지 않았고, 친동생인 훗날의 송 태종(조광의) 역시 동의하지도 이해하지도 못했습니다. 결국 어쩔 수 없이 조광윤은 그만둘 수밖에 없었습니다(작파).
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'洞察了(통찰하다)', '作罢(그만두다)'. 지도자의 선견지명이 기득권과 관성에 막히는 순간입니다.
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他嘆了一口氣，說那算了吧，回開封。但是我料定啊，“不出百年，天下民力凋敝”。再過100年，大宋朝的老百姓可就要被這不斷變大的、走不了回頭路的開封城逼得個山窮水盡了。
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Tā tàn le yì kǒu qì, shuō nà suànle ba, huí Kāifēng. Dànshì wǒ liàodìng a, "bùchū bǎinián, tiānxià mínlì diāobì". Zài guò yībǎi nián, Dàsòngcháo de lǎobǎixìng kě jiù yào bèi zhè búduàn biàndà de, zǒubuliǎo huítóulù de Kāifēngchéng bī de gè shānqióngshuǐjìn le.
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그는 짙은 한숨을 내쉬며 "그럼 관두자, 개봉으로 돌아가마. 하지만 내 장담하건대 100년도 안 되어 천하 백성의 힘이 피폐해질 것이다(민력조폐)"라고 말했습니다. 100년이 지나면 대송 왕조의 백성들은 갈수록 거대해져 돌아갈 길조차 사라져 버린 개봉성 때문에 벼랑 끝(산궁수진)으로 내몰릴 것이란 뜻이었습니다.
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你品品啊，趙匡胤這個時候的處境，這才是自我強化路徑最可怕的地方。他想遷都那一年，遷都可能性的那個大門也許還開著，那年沒準還遷得動。可正是因為太早了，那一百年之後全大宋老百姓的山窮水盡，除了他誰也看不見啊。
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Nǐ pǐnpǐn a, Zhào Kuāngyìn zhège shíhou de chǔjìng, zhè cái shì zìwǒ qiánghuà lùjìng zuì kěpà de dìfang. Tā xiǎng qiāndū nà yì nián, qiāndū kěnéngxìng de nàge dàmén yěxǔ hái kāizhe, nà nián méizhǔn hái qiāndedòng. Kě zhèngshì yīnwèi tài zǎo le, nà yībǎi nián zhīhòu quán Dàsòng lǎobǎixìng de shānqióngshuǐjìn, chúle tā shéi yě kànbujiàn a.
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여러분 한번 음미해 보십시오(품품). 조광윤이 겪은 당시의 처지, 이것이야말로 '자기 강화 경로(경로 의존성)'의 가장 무서운 점입니다. 그가 천도를 결심했던 그 해에는 천도 가능성의 대문이 어쩌면 아직 열려 있어서 천도를 밀어붙일 수 있었을지도 모릅니다. 하지만 너무 일렀기 때문에 100년 뒤 온 대송 백성들이 맞이할 파멸(산궁수진)을 그를 제외하곤 아무도 보지 못했던 것입니다.
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'品品(천천히 맛을 음미하다/되새겨보다)'
'自我强化路径(경로 의존성/자기 강화 경로)'. '迁得动(천도할 힘이 있다)' 가능보어. |
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你讓滿朝文武為一個誰都看不見的危險去付遷都這麼大的代價，沒人肯嘛，於是這個事就黃了嘛。然後呢？等100多年後，當趙匡胤看見的那個危險終於變成眼前血淋淋的事實的時候，即使所有人都看見了，又能怎樣？
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Nǐ ràng mǎncháo-wénwǔ wèi yí gè shéi dōu kànbujiàn de wēixiǎn qù fù qiāndū zhème dà de dàijià, méi rén kěn ma, yúshì zhège shì jiù huáng le ma. Ránhòu ne? Děng yībǎi duō nián hòu, dāng Zhào Kuāngyìn kànjiàn de nàge wēixiǎn zhōngyú biànchéng yǎnqián xuèlínlín de shìshí de shíhou, jíshǐ suǒyǒu rén dōu kànjiàn le, yòu néng zěnyàng?
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만조백관더러 아무도 보지 못하는 미래의 위험을 위해 '천도'라는 엄청난 대가를 지불하라고 하니 아무도 나서려 하지 않았고, 그래서 일이 무산(수포)된 것입니다. 그리고 100여 년 뒤, 조광윤이 보았던 그 위험이 마침내 눈앞의 피비린내 나는 현실(정강의 변)이 되었을 때, 설령 모든 이가 보게 되었다 한들 어찌할 도리가 있겠습니까?
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'黄了(일이 틀어지다/무산되다)' 구어체.
'血淋淋(피가 뚝뚝 떨어지는, 끔찍한)' 비유. |
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這個時候那個往回退的門早就焊死了，是死活不動啊。其實又何止是一座開封城，每一個人、每一個組織走著走著都可能一腳踏進一條只能向前、回不了頭的路。
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Zhège shíhou nàge wǎng huí tuì de mén zǎojiù hànsǐ le, shì sǐhuó búdòng a. Qíshí yòu hézhǐ shì yí zuò Kāifēngchéng, měi yí gè rén, měi yí gè zǔzhī zǒuzhezǒuzhe dōu kěnéng yì jiǎo tàjìn yì tiáo zhǐnéng xiàng qián, huí bù liǎo tóu de lù.
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그때쯤 되면 되돌아갈 대문은 진작에 용접(용접해 막음)되어 옴짝달싹할 수(사활부동) 없게 됩니다. 사실 어찌 개봉성 하나만의 문제겠습니까. 모든 사람과 모든 조직은 걷다 보면 어느 순간 오로지 앞으로만 가야 하고 돌아갈 수 없는 길에 발을 들이게 될 수 있습니다.
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何止(어찌 ~뿐이겠는가).
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當你還回得了頭的時候，你不覺得需要回頭；等你真覺得需要回頭了，回頭的那扇門可就已經在你身後無聲地關上了。趙匡胤就是那個站在還開著的門前，卻已經看見了門後那道深淵的人，但是他什麼都做不了，只能嘆一口氣。
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Dāng nǐ hái huídeliǎo tóu de shíhou, nǐ bù juéde xūyào huítóu; děng nǐ zhēn juéde xūyào huítóu le, huítóu de nà shàn mén kě jiù yǐjīng zài nǐ shēnhòu wúshēng de guānshàng le. Zhào Kuāngyìn jiùshì nàge zhàn zài hái kāizhe de mén qián, què yǐjīng kànjiàn le ménhòu nà dào shēnyuān de rén, dànshì tā shénme dōu zuòbuliǎo, zhǐnéng tàn yì kǒu qì.
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당신이 아직 고개를 돌릴 수 있을 때는 돌아볼 필요성을 느끼지 못하고, 막상 고개를 돌려야겠다고 뼈저리게 느낄 즈음엔 돌아가는 그 대문은 이미 당신 등 뒤에서 소리 없이 닫혀버린 후입니다. 조광윤은 바로 그 열려 있는 문 앞에서 문 뒤에 도사린 심연(깊은 수렁)을 이미 본 사람이었습니다. 하지만 그가 할 수 있는 것은 없었고, 그저 한숨만 쉴 뿐이었습니다.
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'回得了头(고개를 돌려 되돌아갈 수 있다)' 가능보어. 북송의 비극적 운명을 심연(深渊)에 비유하며 철학적으로 마무리합니다.
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到了這一年，公元1114年，距離宋太祖的那一聲嘆息整好是138年。你說我們站在這一年，是應該佩服他當年的遠見呢？還是該痛惜他當年為什麼不力排眾議、乾綱獨斷呢？抑或，我們因為看到了這個歷史邏輯殘酷的不可逆性，所以我們也只能站在這一年陪著他長嘆一聲。
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Dàole zhè yì nián, gōngyuán yāo-yāo-yāo-sì nián, jùlí Sòng Tàizǔ de nà yì shēng tànxī zhěnghǎo shì yībǎi sānshíbā nián. Nǐ shuō wǒmen zhàn zài zhè yì nián, shì yīnggāi pèifú tā dāngnián de yuǎnjiàn ne? Háishì gāi tòngxī tā dāngnián wèishénme bú lìpáizhòngyì, qiángāngdúduàn ne? Yìhuò, wǒmen yīnwèi kàndào le zhège lìshǐ luójí cánkù de bùkěnìxìng, suǒyǐ wǒmen yě zhǐnéng zhàn zài zhè yì nián péizhe tā chángtàn yì shēng.
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기원 1114년 이 해에 이르러, 송 태조의 그 깊은 한숨으로부터 정확히 138년이 지났습니다. 우리가 이 해에 서서 그의 옛 선견지명에 탄복해야 할까요? 아니면 왜 그때 뭇사람의 반대를 물리치고 황제의 권위로 홀로 결단(역배중의, 건강독단)을 내리지 못했는지 애석해해야 할까요? 아니면, 우리는 이 역사적 논리가 지닌 잔혹한 불가역성(되돌릴 수 없음)을 보았기에, 그저 이 해(1114년)에 서서 그와 함께 긴 한숨을 쉴 수밖에 없는 것일까요.
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這就是我們在公元1114年，在絕世的繁華盛景破滅的前夕，你講的大宋開封城的故事。
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Zhè jiùshì wǒmen zài gōngyuán yāo-yāo-yāo-sì nián, zài juéshì de fánhuá shèngjǐng pòmiè de qiánxī, nǐ jiǎng de Dàsòng Kāifēngchéng de gùshi.
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이것이 바로 기원 1114년, 절세의 번화한 성대한 풍경이 파멸하기 전야(前夕)에 서서, 여러분에게 들려드린 대송 개봉성(카이펑)의 이야기입니다.
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