🎙️ 余华《第七天》的死亡叙事探析

 

 

 

---

1. 서사의 핵심: 망령 시점(亡靈視角)

소설은 주인공 양페이가 죽은 뒤 7일 동안의 여정을 다룹니다. 이 '망령 시점'은 단순한 판타지 설정이 아니라 현실을 비판적으로 바라보는 강력한 도구가 됩니다.

• 천리안 효과: 산 사람들은 보지 못하거나 외면하는 사회의 어두운 단면(부패, 불평등, 은폐된 진실)을 적나라하게 폭로합니다.
• 抽離(분리)와 臨近(접근): 현실과 일정한 거리를 두면서도 감정적으로는 인물들에게 깊숙이 다가가는 독특한 거리감을 형성합니다.

---

2. 구조와 분위기: 원형 서사와 황당함

작가는 개별적인 죽음들을 엮어 거대한 사회적 관계망을 그려냅니다.

• 원형 서사(原型敘事): 양페이라는 중심점에서 시작된 파문이 슈메이, 우차오 등 다른 인물들의 사연으로 퍼져나가며 사회 전체의 비극을 조명합니다.
• 小巫見大巫(소무견대무): 소설 속 화장장의 등급제 같은 황당한 설정은 실제 현실의 비조리함에 비하면 '새 발의 피'일 뿐임을 역설적으로 보여줍니다.

---

3. 언어의 이중성: 풍자와 시정(詩情)

위화는 날카로운 칼날 같은 풍자와 아름다운 시적 언어를 동시에 사용합니다.

• 가시 돋친 풍자: 공식 발표와 민간 소문의 대비를 통해 권력의 위선을 꼬집습니다.
• 시적 유토피아: 비참한 현실과 대조적으로 사후 세계를 묘사할 때는 지극히 투명하고 서정적인 언어를 사용합니다.

---

4. 공간의 상징: 죽을 곳조차 없는 곳(死無葬身之地)

이 소설의 가장 대담한 설정은 현실보다 더 인간적인 사후 세계의 묘사입니다.

현실 세계 (此岸)	죽을 곳조차 없는 곳 (彼岸)
신분과 빈부에 따른 차별	계급과 빈부 격차가 없는 평등
증오, 폭력, 진실 은폐	상호 부조, 고요, 평화
냉담한 방관자적 태도	희생적 사랑과 인간적인 유대

Sheets로 내보내기

---

5. 주제 의식: 향사 이생(向死而生)

결국 이 소설이 지향하는 바는 죽음을 통해 삶을 다시 바라보는 것입니다.

"죽음을 직면하고 그 의미를 성찰할 때 비로소 우리가 지금 살아가는 이 땅(此岸)의 가치를 깨닫고, 더 인간미 넘치는 현실을 만들고자 하는 동력을 얻게 된다."

---

🎙️ 余華《第七天》的死亡敘事

위화 《제7일》의 죽음 서사

---

[진행자]: 你好，歡迎收聽。今天咱們來聊聊余華的小說《第七天》。 (Nǐ hǎo, huānyíng shōutīng. Jīntiān zánmen lái liáoliao Yú Huá de xiǎoshuō "Dì Qī Tiān".) 안녕하세요, 환영합니다. 오늘 저희는 위화의 소설 《제7일》에 대해 이야기 나눠볼까 합니다.

[패널]: 嗯。我們手邊有幾份分析材料，都指向一個挺核心的東西，就是余華那個特別的死亡敘事。 (èn. Wǒmen shǒubiān yǒu jǐfèn fēnxī cáiliào, dōu zhǐxiàng yígè tǐng héxīn de dōngxi, jiùshì Yú Huá nàge tèbié de sǐwáng xùshì.) 음. 저희 손에 몇 가지 분석 자료가 있는데, 모두 하나의 핵심적인 것을 가리키고 있습니다. 바로 위화 작가의 특별한 죽음 서사입니다.

[진행자]: 咱們這次啊，就是想讓你弄明白，余華他到底是怎麼用死亡這個主題來講故事，然後又是怎麼用它來審視咱們這個現實世界的。 (Zánmen zhècì a, jiùshì xiǎng ràng nǐ nòngmíngbai, Yú Huá tā dàodǐ shì zěnme yòng sǐwáng zhège zhǔtí lái jiǎng gùshi, ránhòu yòu shì zěnme yòng tā lái shěnshì zánmen zhège xiànshí shìjiè de.) 이번에는 위화 작가가 대체 어떻게 죽음이라는 주제로 이야기를 풀어나가는지, 그리고 또 어떻게 그것을 통해 우리 현실 세계를 성찰하는지를 명확히 이해하시도록 돕고 싶습니다.

[패널]: 沒錯，余華寫死亡的事是他的一個標籤了。但《第七天》這本確實有點不一樣。 (Méicuò, Yú Huá xiě sǐwáng de shì shì tā de yígè biāoqiān le. Dàn "Dì Qī Tiān" zhèběn quèshí yǒudiǎn bùyíyàng.) 맞아요, 위화 작가가 죽음을 다루는 것은 그의 트레이드마크가 되었죠. 하지만 《제7일》 이 책은 확실히 좀 다릅니다.

[진행자]: 哦？怎麼說？ (ó? Zěnme shuō?) 아? 어떤 면에서요?

[패널]: 這裡頭啊，死亡它不光是個結束，它更像個鏡子，有時候甚至像個哈哈鏡。它能照出現實，甚至還能扭曲顛覆現實。 (Zhèlǐtou a, sǐwáng tā bùguāng shì gè jiéshù, tā gèng xiàng gè jìngzi, yǒushíhòu shènzhì xiàng gè hāhajìng. Tā néng zhàochū xiànshí, shènzhì hái néng niǔqū diānfù xiànshí.) 여기서는 죽음이 단순히 끝이 아니라 마치 거울 같고, 때로는 오목거울 같기도 해요. 현실을 비추어내고, 심지어 현실을 왜곡하거나 뒤집을 수도 있습니다.

[진행자]: 對對，材料裡也提到了，說他寫死亡這個事兒有個變化過程。早期像《現實一種》，裡邊的死亡就是特別赤裸、冷冰冰的，甚至是殘酷的，全是暴力、人性惡什麼的。 (Duìduì, cáiliào lǐ yě tídào le, shuō tā xiě sǐwáng zhège shìr yǒu gè biànhuà guòchéng. Zǎoqī xiàng "Xiànshí Yīzhǒng", lǐbiān de sǐwáng jiùshì tèbié chìluǒ, lěngbīngbīng de, shènzhì shì cánkù de, quánshì bàolì, rénxìng'è shénme de.) 맞아요, 자료에서도 언급했듯이 죽음을 다루는 방식에 변화 과정이 있다고 했어요. 초기작인 《현실의 한 종류》 같은 경우엔 죽음이 정말 적나라하고 차갑고 잔혹했죠. 온통 폭력과 인간의 악으로 가득했고요.

[패널]: 是的。據說這跟他小時候在醫院長大的環境有關係，甚至還在太平間睡過午覺。那段經歷不只是背景那麼簡單，它可能直接塑造了他早期那種冷峻的風格。 (Shìde. Jùshuō zhè gēn tā xiǎoshíhòu zài yīyuàn zhǎngdà de huánjìng yǒu guānxi, shènzhì hái zài tàipíngjiān shuìguò wǔjiào. Nàduàn jīnglì bùzhǐshì bèijǐng nàme jiǎndān, tā kěnéng zhíjiē sùzàole tā zǎoqī nàzhǒng lěngjùn de fēnggé.) 그렇습니다. 그가 어린 시절 병원에서 자란 환경과 관련이 있다고 해요. 심지어 영안실에서 낮잠을 잔 적도 있다더군요. 그 경험은 단순히 배경에 그치지 않고, 초기 작품의 냉철한 스타일을 형성하는 데 직접적인 영향을 주었을 겁니다.

[진행자]: 嗯，但是呢，到了《第七天》這個時候，你看，雖然裡邊還是有荒誕有苦難，但是那個死亡敘事明顯就帶上了一點溫度，或者說溫情。 (èn, dànshì ne, dàole "Dì Qī Tiān" zhège shíhòu, nǐ kàn, suīrán lǐbiān háishì yǒu huāngdàn yǒu kǔnàn, dànshì nàge sǐwáng xùshì míngxiǎn jiù dàishàngle yìdiǎn wēndù, huòzhě shuō wēnqíng.) 음, 하지만 《제7일》에 와서는 여전히 부조리함과 고난이 있지만, 죽음의 서사에 확실히 약간의 온정 혹은 따뜻함이 깃들어 있어요.

[패널]: 死亡怎麼溫情？它不再僅僅是終結了，它變成了一個觀察點，一個看現實的稜鏡，甚至還悄悄放了點希望在裡頭。這主要是通過幾個挺特別的敘事手法做到的。 (Sǐwáng zěnme wēnqíng? Tā búzài jǐnjǐn shì zhōngjié le, tā biànchéngle yígè guānchádiǎn, yígè kàn xiànshí de léngjìng, shènzhì hái qiāoqiāo fàngle diǎn xīwàng zài lǐtóu. Zhè zhǔyào shì tōngguò jǐgè tǐng tèbié de xùshì shǒufǎ zuòdào de.) 죽음이 어떻게 따뜻할 수 있냐고요? 죽음이 더 이상 단순한 종말이 아니라 하나의 관찰점, 현실을 비추는 프리즘이 되었기 때문입니다. 심지어 그 안에 몰래 희망을 심어놓기도 했죠. 이건 몇 가지 특별한 서술 기법 덕분입니다.

[진행자]: 我看看材料啊，第一個是不是就是那個“亡靈視角”？主人公楊飛他死了之後，那個靈魂到處飄，在現世、回憶，還有死後世界來回跑。 (Wǒ kànkan cáiliào a, dìyīgè shìbúshì jiùshì nàge “wánglíng shìjiǎo”? Zhǔréngōng Yáng Fēi tā sǐle zhīhòu, nàge línghún dàochù piāo, zài xiànshì, huíyì, hái yǒu sǐhòu shìjiè láihuí pǎo.) 자료를 보니 첫 번째 기법은 '망령 시점'이 아닐까 싶네요. 주인공 양페이가 죽은 뒤 영혼이 되어 현세와 과거의 기억, 그리고 사후 세계를 자유롭게 오가잖아요.

[패널]: 對。這個視角選得特別巧。你想啊，他是個亡靈，就好比開了天眼一樣，能看到很多活人看不到，或者說不願意去看的東西。 (Duì. Zhège shìjiǎo xuǎnde tèbié qiǎo. Nǐ xiǎng a, tā shì gè wánglíng, jiù hǎobǐ kāile tiānyǎn yíyàng, néng kàndào hěnduō huórén kànbúdào, huòzhě shuō bú yuànyì qù kàn de dōngxi.) 네. 시점 선택이 절묘하죠. 망령이 된다는 건 마치 천안(天眼)을 얻은 것과 같아서, 산 사람들이 보지 못하거나 외면하고 싶어 하는 것들을 낱낱이 볼 수 있게 해주거든요.

[진행자]: 比如那個殯儀館裡連休息室都得按生前的身份地位來分，死了之後，這個不平等還是明晃晃地擺在那兒。 (Bǐrú nàge bìnyíguǎn lǐ lián xiūxīshì dōu děi àn shēngqián de shēnfèn dìwèi lái fēn, sǐle zhīhòu, zhège bùpíngděng háishì mínghuǎnghuǎng de bǎizài nàr.) 가령 장례식장 휴게실조차 생전의 신분과 지위에 따라 나뉘는 모습처럼요. 죽어서도 불평등이 버젓이 존재한다는 사실을 보여주죠.

[패널]: 哎，真是。還有像李月珍，生前死得不明不白，得等到了死後，這個真相才慢慢浮出來。而且這個視角又能保持一種有點抽離的臨近距離。 (āi, zhēnshì. Hái yǒu xiàng Lǐ Yuèzhēn, shēngqián sǐde bùmíng-bùbái, děi děngdàole sǐhòu, zhège zhēnxiàng cái mànman fúchūlái. Érqiě zhège shìjiǎo yòu néng bǎochí yìzhǒng yǒudiǎn chōulí de línjìn jùlí.) 정말 그래요. 리웨전처럼 억울하게 죽은 경우도 사후에야 진실이 서서히 드러나죠. 또한 이 시점은 현실과 적절히 분리되면서도 사건에 밀착하는 독특한 거리감을 유지하게 해줍니다.

[진행자]: 這樣一來，那個批判就顯得更深刻，可能也算是一種技巧吧，回避了一些直接描寫的敏感性。確實是高招。那除了視角，故事結構上呢？ (Zhèyàng yìlái, nàge pīpàn jiù xiǎnde gèng shēnkè, kěnéng yě suànshì yìzhǒng jìqiǎo ba, huíbìle yìxiē zhíjiē miáoxiě de mǐngǎnxìng. Quèshí shì gāozhāo. Nà chúle shìjiǎo, gùshi jiégòu shàng ne?) 그 덕분에 비판의 강도는 더 깊어지면서도 직접 묘사의 민감함을 피하는 고도의 기법을 발휘한 셈이군요. 정말 대단합니다. 그럼 시점 외에 이야기 구조는 어떤가요?

[패널]: 材料裡好像提到了“原型敘事”，還有那個無處不在的荒誕感。原型敘事你可以想象一下，就像往水裡丟個石子兒，那個波紋一圈圈散開。 (Cáiliào lǐ hǎoxiàng tídàole “yuánxíng xùshì”, hái yǒu nàge wúchù-búzài de huāngdàngǎn. Yuánxíng xùshì nǐ kěyǐ xiǎngxiàng yíxià, jiù xiàng wǎng shuǐ lǐ diū gè shízǐr, nàge bōwén yìquān-quān sànkāi.) 자료에 언급된 '원형 서사'와 도처에 깔린 부조리함을 주목해야 합니다. 원형 서사란 호수에 돌을 던졌을 때 물결이 퍼져나가는 모습과 같습니다.

[진행자]: 楊飛的經歷就是那個中心點，然後他的故事就不斷地牽扯出其他人的死亡故事。看起來好像沒啥關係，比如那個鼠妹和武超，為了買個墓地去賣腎。 (Yáng Fēi de jīnglì jiùshì nàge zhōngxīndiǎn, ránhòu tā de gùshi jiù búduàn de qiānchě chū qítārén de sǐwáng gùshi. Kànqǐlái hǎoxiàng méishá guānxi, bǐrú nàge Shǔmèi hé Wǔ Chāo, wèile mǎigè mùdì qù màishèn.) 양페이의 경험이 중심점이 되어 다른 이들의 죽음 이야기를 계속 끌어오는군요. 겉보기에 상관없어 보이는 슈메이와 우차오가 무덤 자리를 사려고 신장을 파는 이야기처럼 말이죠.

[패널]: 對吧？最後所有這些故事都匯到了那個叫“死無葬身之地”的地方。這就勾勒出了一張社會的、或者說現實問題的關係網。 (Duì ba? Zuìhòu suǒyǒu zhèxiē gùshi dōu huìdàole nàge jiào “sǐwúzàngshēndì” de dìfang. Zhè jiù gōulèchūle yìzhāng shèhuì de, huòzhě shuō xiànshí wèntí de guānxìwǎng.) 그렇죠. 결국 이 모든 비극이 '죽을 곳조차 없는 곳'으로 모여듭니다. 이를 통해 우리 사회가 안고 있는 현실 문제들의 거대한 관계망을 그려낸 것이죠.

[진행자]: 嗯，然後是“荒誕感”，這個好像是余華作品裡一直都有的。書裡有哪些那種讓人感覺又想笑又心酸的荒誕例子？ (èn, ránhòu shì “huāngdàngǎn”, zhège hǎoxiàng shì Yú Huá zuòpǐn lǐ yìzhí dōu yǒu de. Shū lǐ yǒu nǎxiē nàzhǒng ràng rén gǎnjué yòu xiǎng xiào yòu xīnsuān de huāngdàn lìzi?) 부조리함은 위화 작품의 일관된 특징이죠. 소설 속에서 웃프게 느껴지는 대표적인 부조리의 사례는 뭐가 있을까요?

[패널]: 最直接的就像剛才說的，火葬場等候區也要按級別排坐。但更深一層的荒誕是，余華自己也說過，跟現實的荒誕比起來，小說裡的這點荒誕真是“小巫見大巫”了。 (Zuì zhíjiē de jiù xiàng gāngcái shuō de, huǒzàngchǎng děnghòu qū yě yào àn jíbié páizuò. Dàn gèng shēnyìcéng de huāngdàn shì, Yú Huá zìjǐ yě shuōguò, gēn xiànshí de huāngdàn bǐqǐlái, xiǎoshuō lǐ de zhèdiǎn huāngdàn zhēnshì “xiǎowū-jiàndàwū” le.) 가장 직접적인 건 화장장 대기석의 급을 나누는 모습이죠. 하지만 위화 작가의 말대로, 진짜 비조리함은 소설이 아니라 현실에 있습니다. 소설 속 부조리는 현실에 비하면 '새 발의 피'일 뿐이니까요.

[진행자]: 啊？他把現實新聞寫進去了。小說裡能看到很多真實社會事件的影子，比如強拆啊，醫療黑幕啊什麼的。 (ā? Tā bǎ xiànshí xīnwén xiějìnqù le. Xiǎoshuō lǐ néng kàndào hěnduō zhēnshí shèhuì shìjiàn de yǐngzi, bǐrú qiángchāi a, yīliáo hēimù a shénme de.) 아, 실제 뉴스 사건들을 소설에 녹여냈군요. 강제 철거니 의료 비리 같은 실제 사회적 문제들의 그림자가 짙게 깔려 있네요.

[패널]: 對。他把這些事兒用一種特別誇張，甚至有點戲謔的方式寫出來，反而讓你覺得：哇！現實可能比這還荒謬。這也體現在語言上，是詩意和諷刺放在一塊兒。 (Duì. Tā bǎ zhèxiē shìr yòng yìzhǒng tèbié kuāzhāng, shènzhì yǒudiǎn xìxuè de fāngshì xiěchūlái, fǎn'ér ràng nǐ juéde: wa! Xiànshí kěnéng bǐ zhè hái huāngmiù. Zhè yě tǐxiàn zài yǔyán shàng, shì shīyì hé fěngcì fàng zài yíkuàir.) 네. 이런 사건들을 과장되고 희화화된 방식으로 서술해서, 독자로 하여금 현실이 더 황당할 수 있음을 깨닫게 하죠. 언어 역시 풍자와 서정성이 공존하는 독특한 결을 보여줍니다.

[진행자]: 語言是帶著刺兒的，諷刺得很。比如說寫官方怎麼說市長死因，老百姓私下又怎麼傳。這麼一對比，那種冠冕堂皇的話一下就沒意思了。 (Yǔyán shì dàizhe cìr de, fěngcì de hěn. Bǐrú shuō xiě guānfāng zěnme shuō shìzhǎng sǐyīn, lǎobǎixìng sīxià yòu zěnme chuán. Zhème yídùibǐ, nàzhǒng guānmiǎn-tánghuáng de huà yíxià jiù méiyìsi le.) 공식적인 시장의 사인 발표와 민간의 소문을 대비시키는 대목처럼 언어가 아주 날카롭고 풍자적이더군요. 번지르르한 공식 담론의 허구성을 단번에 폭로해 버리죠.

[패널]: 但另一方面，寫到那個關鍵的地方——“死無葬身之地”的時候，那個語言突然就變得特別乾淨，特別詩意，畫面感特別強。 (Dàn lìng yìfāngmiàn, xiědào nàge guānjiàn de dìfang —— “sǐwúzàngshēndì” de shíhòu, nàge yǔyán tūrán jiù biàndé tèbié gānjìng, tèbié shīyì, huàmiàngǎn tèbié qiáng.) 반면 핵심 공간인 '죽을 곳조차 없는 곳'을 묘사할 때는 언어가 갑자기 투명하고 서정적으로 변하며 생생한 이미지를 전달합니다.

[진행자]: 等等，“死無葬身之地”，這名字一聽感覺特別淒涼啊。怎麼你一說好像還挺好的。 (Děngděng, “sǐwúzàngshēndì”, zhè míngzi yì tīng gǎnjué tèbié qīliáng a. Zěnme nǐ yì shuō hǎoxiàng hái tǐnghǎo de.) 잠깐만요, '죽을 곳조차 없는 곳'이라면 이름부터가 너무 비참하잖아요. 그런데 설명해주시는 걸 들으니 오히려 긍정적인 공간처럼 느껴지네요.

[패널]: 哎，這就是這個小說最核心也是最大膽的一個設定了：一個烏托邦。那裡頭沒有等級，沒有貧富，也沒有仇恨。 (āi, zhè jiùshì zhège xiǎoshuō zuì héxīn yě shì zuì dàdǎn de yígè shèdìng le: yígè wūtuōbāng. Nàlǐtou méiyǒu děngjí, méiyǒu pínfù, yě méiyǒu chóuhèn.) 그게 바로 이 소설의 가장 대담한 설정인 '유토피아'입니다. 그곳엔 계급도, 빈부 격차도, 증오도 존재하지 않습니다.

[진행자]: 烏托邦？怎麼講？ (Wūtuōbāng? Zěnme jiǎng?) 유토피아라고요? 구체적으로 어떤 곳인가요?

[패널]: 到處都是平等、互相幫助，特別安靜祥和。書裡描述說水在流，草綠油油的，樹葉像心臟一樣在跳。這跟小說裡寫的現實世界反差也太大了。 (Dàochù dōu shì píngděng, hùxiāng bāngzhù, tèbié ānjìng xiánghé. Shū lǐ miáoshù shuō shuǐ zài liú, cǎo lǜyōuyōu de, shùyè xiàng xīnzàng yíyàng zài tiào. Zhè gēn xiǎoshuō lǐ xiě de xiànshí shìjiè fǎnchā yě tài dà le.) 모두가 평등하게 서로를 돕는 평화로운 곳이죠. 물이 흐르고 풀이 푸르며 나뭇잎이 심장처럼 뛴다는 묘사처럼요. 이는 소설 속 지옥 같은 현실 세계와 극명한 대비를 이룹니다.

[진행자]: 真是難以想象。現實裡有官員賴賬、醫院掩蓋真相、各種暴力執法，可是在那個“死無葬身之地”呢？ (Zhēnshì nányǐ xiǎngxiàng. Xiànshí lǐ yǒu guānyuán làizhàng, yīyuàn yǎngài zhēnxiàng, gèzhǒng bàolì zhífǎ, kěshì zài nàge “sǐwúzàngshēndì” ne?) 상상이 안 가네요. 현실은 비리나 폭력이 난무하는데, 그 죽음의 땅은 어떤가요?

[패널]: 餐館生意特別好，那個生前被謀害的李月珍，成了照顧那些死掉的小嬰兒的媽媽，特別溫柔。生前的仇人到了那兒居然能坐在一起下棋聊天啊。 (Cānguǎn shēngyì tèbié hǎo, nàge shēngqián bèi móuhài de Lǐ Yuèzhēn, chéngle zhàogù nàxiē sǐdiào de xiǎo yīng'ér de māma, tèbié wēnróu. Shēngqián de chóurén dàole nàr jūrán néng zuò zài yìqǐ xiàqí liáotiān a.) 식당은 활기가 넘치고, 억울하게 죽은 리웨전은 죽은 아기들을 돌보는 자애로운 엄마가 됩니다. 생전의 원수들도 그곳에선 함께 바둑을 두며 담소를 나누죠.

[진행자]: 這種強烈的反差，一方面批判現實的冷漠和坎坷，另一方面也寫出了底層小人物在苦境裡人性光亮。比如楊飛的養父楊金彪，那份父愛是超越血緣的。 (Zhèzhǒng qiángliè de fǎnchā, yìfāngmiàn pīpàn xiànshí de lěngmò hé kǎnkě, lìyìfāngmiàn yě xiěchūle dǐcéng xiǎorénwù zài kǔjìng lǐ rénxìng guāngliàng. Bǐrú Yáng Fēi de yǎngfù Yáng Jīnbiāo, nàfèn fù'ài shì chāoyuè xuèyuán de.) 이런 강렬한 대비는 현실의 냉혹함을 비판하는 동시에, 고난 속에서도 빛나는 인간성을 보여주는군요. 양페이의 양아버지 양진뱌오가 보여준 혈연을 초월한 부성애처럼요.

[패널]: 還有鼠妹和武超，他們的愛情那麼卑微，但是又那麼堅定。所以我寫了這麼多關於死、關於死後的世界，最終想說的是不是材料裡反覆提的那個詞兒——“向死而生”？ (Hái yǒu Shǔmèi hé Wǔ Chāo, tāmen de àiqíng nàme bēiwēi, dànshì yòu nàme jiāndìng. Suǒyǐ tā xiěle zhème duō guānyú sǐ, guānyú sǐhòu de shìjiè, zuìzhōng xiǎng shuō de shìbúshì cáiliào lǐ fǎnfù tí de nàge cír —— “xiàng sǐ ér shēng”?) 슈메이와 우차오의 작고도 굳건한 사랑도 있죠. 결국 작가가 죽음과 그 이후를 그토록 상세히 묘사한 것은 자료에 계속 등장하는 '향사 이생'을 말하기 위함 아닐까요?

[진행자]: 對，可以這麼理解。這有點兒像海德格爾那個哲學概念，但余華有他自己的用法。意思大概就是，正是因為面對死亡，我們才能更明白活着的意義和價值。 (Duì, kěyǐ zhème lǐjiě. Zhè yǒudiǎnr xiàng Hǎidé'gè'ěr nàge zhéxué gàiniàn, dàn Yú Huá yǒu tā zìjǐ de yòngfǎ. Yìsi dàgài jiùshì, zhèngshì yīnwèi miànduì sǐwáng, wǒmen cáinéng gèng míngbai huózhe de yìyì hé jiàzhí.) 네, 그렇게 볼 수 있습니다. 하이데거의 철학적 개념과 유사하지만 위화만의 방식이 있죠. 죽음을 직면할 때 비로소 삶의 진정한 의미와 가치를 깨닫게 된다는 뜻입니다.

[패널]: 那個寫得那麼美好的“死無葬身之地”，雖然很能安慰人，但說到底它還是虛構的。作者看起來花了大力氣寫死後，但他真正關心的還是我們這些活着的人，是生前的事兒。 (Nàge xiěde nàme měihǎo de “sǐwúzàngshēndì”, suīrán hěn néng ānwèirén, dàn shuōdàodǐ tā háishì xūgòu de. Zuòzhě kànqǐlái huāle dàlìqì xiě sǐhòu, dàn tā zhēnzhèng guānxīn de háishì wǒmen zhèxiē huózhe de rén, shì shēngqián de shìr.) 아름답게 묘사된 그 사후 세계는 위안을 주지만 결국 허구입니다. 작가가 사후 세계를 정성껏 묘사한 진의는 결국 지금 살아있는 우리와 생전의 삶에 대한 관심을 촉구하는 데 있죠.

[진행자]: 非常對。他其實是在揭露和批判現實裡各種不好的東西，比如那種看客一樣的冷漠。但同時他也是在提醒我們活着的人，別太陷在物質或虛無縹緲的想象裡。 (Fēicháng duì. Tā qíshí shì zài jiēlù hé pīpàn xiànshí lǐ gèzhǒng bùhǎo de dōngxi, bǐrú nàzhǒng kànkè yíyàng de lěngmò. Dàn tóngshí tā yěshì zài tíxǐng wǒmen huózhe de rén, bié tài xiànzài wùzhì huò xūwú-piāomiǎo de xiǎngxiàng lǐ.) 정확합니다. 방관자적인 냉담함 같은 현실의 부조리를 비판하는 한편, 살아있는 이들에게 물질적 욕망이나 헛된 상상에 매몰되지 말라고 경고하는 것이죠.

[패널]: 應該回過頭來看看，在咱們現在這個確實有很多問題的世界裡，怎麼能少點沒用的慾望，多珍惜點人和人之間的感情，活得更有意義，更暖和一點。 (Yīnggāi huíguòtóu lái kànkan, zài zánmen xiànzài zhège quèshí yǒu hěnduō wèntí de shìjiè lǐ, zěnme néng shǎodiǎn méiyòng de yùwàng, duō zhēnxī diǎn rén hé rén zhījiān de gǎnqíng, huó de gèng yǒu yìyì, gèng nuǎnhuo yìdiǎn.) 문제가 많은 이 세상에서 무의미한 욕망을 줄이고 사람 사이의 정을 소중히 여기며, 더 따뜻하고 의미 있게 살아갈 방법을 고민해봐야 한다는 메시지입니다.

[진행자]: 所以總的來說，《第七天》這本書用了一種特別有想象力的寫死亡的方式，不光深刻地揭示了底層人的苦難和社會不公平，也歌頌了困境裡頭的人性光輝。 (Suǒyǐ zǒng de láishuō, "Dì Qī Tiān" zhèběn shū yòngle yìzhǒng tèbié yǒu xiǎngxiànglì de xiě sǐwáng de fāngshì, bùguāng shēnkè de jiēshìle dǐcéngrén de kǔnàn hé shèhuì bùgōngpíng, yě gēsòngle kùnjìng lǐtou de rénxìng guānghuī.) 요컨대 《제7일》은 상상력 넘치는 죽음의 서사를 통해 소외된 이들의 고난과 불평등을 고발하는 동시에 그 안에서 빛나는 인간성을 찬양한 작품이군요.

[패널]: 但我覺得更重要的是，它能讓你去想生和死到底怎麼回事，現實和理想又是什麼關係。這次聊下來確實挺引人思考的。 (Dàn wǒ juéde gèng zhòngyào de shì, tā néng ràng nǐ qù xiǎng shēng hé sǐ dàodǐ zěnme huíshì, xiànshí hé lǐxiǎng yòu shì shénme guānxi. Zhècì liáoxiàlái quèshí tǐng yǐnrén sīkǎo de.) 무엇보다 삶과 죽음의 본질, 그리고 현실과 이상의 관계를 깊이 성찰하게 만듭니다. 정말 많은 생각을 하게 하는 대화였네요.

[진행자]: 最後留給你一個問題琢磨琢磨：“死無葬身之地”被寫得那麼好，那是不是說珍重的平等、溫暖、和諧，就只能寄托在那個死後的世界裡呢？ (Zuìhòu liúgěi nǐ yígè wèntí zuómó zuómó: “sǐwúzàngshēndì” bèi xiěde nàme hǎo, nà shìbúshì shuō zhēnzhòng de píngděng, wēndù, héxié, jiù zhǐnéng jìtuō zài nàge sǐhòu de shìjiè lǐ ne?) 마지막으로 생각할 거리를 드릴게요. '죽을 곳조차 없는 곳'이 그토록 아름답다면, 진정한 평등과 평화는 오직 죽음 이후의 세계에만 존재하는 걸까요?

[패널]: 或者說，我們反過來想想，正是因為對這個虛構的彼岸有了思考，才更能激勵我們就在這兒，在現實裡，去努力創造一個不那麼荒誕，更有人情味的此岸呢。感謝您的收聽。 (Huòzhě shuō, wǒmen fǎnguòlái xiǎngxiang, zhèngshì yīnwèi duì zhège xūgòu de bǐ'àn yǒule sīkǎo, cái gèng néng jīlì wǒmen jiù zài zhèr, zài xiànshí lǐ, qù nǔlì chuàngzào yígè bù nàme huāngdàn, gèng yǒurénqíngwèi de cǐ'àn ne. Gǎnxiè nín de shōutīng.) 어쩌면 그 허구의 저편(彼岸)을 상찰함으로써, 우리가 지금 발 딛고 있는 이 현실(此岸)을 조금 더 인간미 넘치는 곳으로 만들 동력을 얻게 되는 것은 아닐까요? 들어주셔서 감사합니다.

---

🛠️ 핵심 단어 및 문형 

1. 단어 (Words)

• 叙事 (xùshì): 서사, 이야기
  • 예문: 余华那个特别的死亡叙事。(위화의 특별한 죽음 서사.)
• 审视 (shěnshì): 살피다, 검토하다, 성찰하다
  • 예문: 又是怎么用它来审视咱们这个现实世界的。(또 어떻게 그것을 이용해 우리 현실 세계를 성찰하는지.)
• 扭曲 (niǔqū): 뒤틀다, 왜곡하다
  • 예문: 它能照出现实，甚至还能扭曲颠覆现实。(그것은 현실을 비추고, 심지어 현실을 왜곡하거나 뒤집을 수도 있습니다.)
• 赤裸 (chìluǒ): 적나라하다, 벌거벗다
  • 예문: 里边的死亡就是，就是特别赤裸，冷冰冰的。(그 안의 죽음은 정말 적나라하고, 차갑고.)
• 冷峻 (lěngjùn): 냉철하다, 차갑고 엄숙하다
  • 예문: 它可能直接塑造了他早期那种，嗯，冷峻的风格。(그것은 그가 초기 작품에서 보여준, 음, 냉철한 스타일을 직접적으로 형성했을 가능성이 있습니다.)
• 荒诞 (huāngdàn): 황당하다, 터무니없다
  • 예문: 虽然里边还是有荒诞有苦难。(비록 그 안에는 여전히 황당함과 고난이 있지만.)
• 温情 (wēnqíng): 온정, 따뜻한 마음
  • 예문: 但是那个死亡叙事明显就带上了一点，呃，温度，或者说温情。(하지만 그 죽음 서사에 확실히 약간의, 어, 따뜻함, 혹은 온정이 깃들어 있어요.)
• 亡灵 (wánglíng): 망령, 죽은 이의 영혼
  • 예문: 主人公杨飞他死了之后，那个亡灵到处飘。(주인공 양페이가 죽은 뒤, 그 망령이 여기저기 떠다니며.)
• 原型叙事 (yuánxíng xùshì): 원형 서사
  • 예문: 材料里好像提到了原型叙事。(자료에 원형 서사가 언급된 것 같던데요.)
• 拿手好戏 (náshǒu hàoxì): 전매특허, 가장 잘하는 기술
  • 예문: 荒诞感，这绝对是余华的拿手好戏。(황당함, 이건 확실히 위화 작가의 전매특허죠.)
• 小巫见大巫 (xiǎowūjiàndàwū): (능력, 규모 등에서) 상대가 되지 않는다, 새 발의 피
  • 예문: 这种荒诞，那真是小巫见大巫了。(이런 황당함은 그야말로 새 발의 피라는 거예요.)
• 乌托邦 (wūtuōbāng): 유토피아
  • 예문: 一个乌托邦。(하나의 유토피아죠.)
• 向死而生 (xiàngsǐ'érshēng): 죽음을 향해 삶을 살다 (죽음을 통해 삶을 성찰한다는 의미)
  • 예문: 最终想说的是不是材料里反复提的那个词儿，向死而生？(결국 말하려는 것이 자료에 반복해서 나오는 그 단어, '향사 이생(向死而生)'인가요?)
• 彼岸 (bǐ'àn): 피안, 저승, 이상적인 세계
  • 예문: 正是因为对这个虚构的彼岸有了思考。(바로 이 허구적인 저편에 대한 성찰이.)
• 此岸 (cǐ'àn): 차안, 현실 세계
  • 예문: 去努力创造一个，呃，不那么荒诞，更有人情味的此岸呢。(어, 그렇게 황당하지 않고 더 인간미 넘치는 이편을 만들기 위해 노력하도록.)

---

2. 문형 (Sentence Patterns)

• A 不光…更像是… (A bùguāng... gèng xiàngshì...): A는 ~일 뿐만 아니라 더 ~와 같다
  • 예문: 死亡它不光是个结束，它更像是，呃，像个镜子。(죽음은 단순히 끝이 아니라, 어, 마치 거울 같고.)
• A 甚至 B (A shènzhì B): A는 심지어 B하기까지 하다
  • 예문: 他甚至还在太平间睡过午觉。(그는 심지어 영안실에서 낮잠을 잔 적도 있다고 합니다.)
• A 不再仅仅是 B，它变成了 C (A bùzài jǐnjǐn shì B, tā biànchéng le C): A는 더 이상 B가 아니며, C가 되었다
  • 예문: 它不再仅仅是终结了，它变成了一个，一个观察点。(죽음은 더 이상 단순히 종말이 아니에요. 그것은 하나의 관찰점이 되었고.)
• A 通过 B 做到 (A tōngguò B zuòdào): A가 B를 통해 ~을 해내다
  • 예문: 这个主要是通过几个，嗯，挺特别的叙事手法做到的。(이것은 주로 몇 가지, 음, 꽤 특별한 서술 기법을 통해 이루어졌습니다.)
• A 和 B 汇到 C (A hé B huì dào C): A와 B가 C로 모이다
  • 예문: 所有这些故事都汇到了那个叫死无葬身之地的地方。(이 모든 이야기들이 '죽을 곳조차 없는 곳'이라는 곳으로 모여요.)
• A 比 B 还 C (A bǐ B hái C): A가 B보다 더 C하다
  • 예문: 现实可能比这还荒谬。(현실이 이것보다 더 황당할 수도 있겠다.)
• A 既…也… (A jì... yě...): A는 ~할 뿐만 아니라 ~하기도 하다 (양면성을 강조)
  • 예문: 一方面呢，那个语言啊，是带着刺儿的，讽刺得很。但另一方面呢，写到那个关键的地方... (한편으로는 언어가 가시 돋쳐서, 아주 풍자적이에요. 하지만 다른 한편으로는, 핵심적인 장소를 묘사할 때...)
  • Note: Although not explicitly 既...也..., the structure "一方面...但另一方面..." serves a similar function of presenting two contrasting or complementary aspects.
• A 是 B 的体现 (A shì B de tǐxiàn): A는 B의 표현/발현이다
  • 예문: 那份父爱是超越血缘的。(그 부성애는 혈연을 초월한 것이다.)
• A 让 B 去思考 (A ràng B qù sīkǎo): A가 B로 하여금 ~하도록 하다 (생각하게 만들다)
  • 예문: 它能让你去想生和死到底怎么回事。(이 책이 당신으로 하여금 삶과 죽음이 과연 무엇인지 생각하게 한다.)

 

🛠️  핵심 성어 및 용어:

• 小巫見大巫 (xiǎowū-jiàndàwū): 작은 무당이 큰 무당을 보다. (비교가 안 될 정도로 차이가 큼)
• 死無葬身之地 (sǐ wú zàng shēn zhī dì): 죽어서 몸을 묻을 곳조차 없다. (비참한 죽음의 반어적 표현)
• 向死而生 (xiàng sǐ ér shēng): 죽음을 향해 가면서 삶을 찾다. (하이데거의 실존적 개념)
• 冠冕堂皇 (guānmiǎn-tánghuáng): 겉모양만 그럴듯하고 위엄이 있다. (위선적인 태도 풍자)

 

余华《第七天》的死亡叙事

 

여화(余华)의 소설 《제7일(第七天)》의 독특한 죽음 서사 기법 분석
여화는 《제7일》에서 죽음이라는 주제를 통해 특별한 서사 방식을 구축했다.
작가는 죽음을 소재로 한 이야기를 통해 현실 세계를 비판적으로 성찰하고 있다.

위화(余华)의 소설 《제7일》에서 죽음이 현실을 비추는 거울 역할을 한다는 분석
죽음을 다루는 것은 위화의 대표적인 특징이지만, 《제7일》에서는 이전 작품들과 다른 접근을 보인다.
이 소설에서 죽음은 단순한 끝이 아니라 현실을 비추는 거울이자 때로는 현실을 왜곡하고 전복시키는 하하거울(哈哈镜) 같은 역할을 한다.
위화가 죽음을 서술하는 방식에는 변화 과정이 있다는 점이 언급되었다.

위화(余华)의 초기 작품에 나타난 죽음 서사와 그의 유년기 병원 경험의 연관성
위화의 초기 현실주의 작품들에서 죽음은 적나라하고 차갑고 잔혹하게 묘사되며, 폭력과 인간의 악한 면이 주로 다뤄진다.
위화가 어린 시절 병원에서 자란 환경과 심지어 영안실에서 낮잠을 잔 경험이 이러한 작품 성향과 관련이 있다고 여겨진다.
이러한 유년기 경험은 단순한 배경이 아니라 위화의 초기 냉정하고 준엄한 문학적 스타일을 직접적으로 형성한 중요한 요인으로 평가된다.

위화의 《제7일》에서 죽음 서사가 갖는 온정과 희망의 의미
《제7일》에서는 여전히 부조리와 고난이 존재하지만, 죽음 서사에 온도감과 온정이 더해졌다.
죽음이 단순한 종결이 아니라 현실을 관찰하는 지점이자 현실을 바라보는 프리즘 역할을 한다.
작품 속 죽음 서사에는 은밀하게 희망이 담겨 있으며, 이는 특별한 서사 기법들을 통해 구현된다.

위화(余华)의 소설 "제7일"에서 망령 시점의 서사 기법 분석
주인공 양페이(杨飞)가 죽은 후 영혼이 현세, 저승, 사후 세계를 오가며 이야기가 전개된다.
망령의 시점은 마치 천안을 뜬 것처럼 살아있는 사람들이 보지 못하거나 보려 하지 않는 것들을 볼 수 있게 해주는 독특한 서사 기법이다.

위화의 《제7일》에서 죽음 이후에도 지속되는 사회적 불평등과 진실 탐구
장례식장에서도 생전의 신분과 지위에 따라 휴게실이 구분되어, 죽음 이후에도 불평등이 명백하게 드러난다.
리웨전(李月珍) 같은 인물은 생전에 불명확한 죽음을 맞았지만, 죽은 후에야 진실이 서서히 밝혀진다.
이러한 서사 시각은 어느 정도 거리를 두면서도 가까운 관찰자적 위치를 유지한다.

---

 

 

📘 《제7일》의 죽음 서사 분석 

🎯 보고 목적

이 보고서는 리원리(李文利)의 논문을 바탕으로, 위화(余华)의 소설 《제7일》에 나타난 죽음 서사 기법과 그 사회적, 인간적 의미를 깊이 있게 이해하는 데 목적이 있다.

---

1️⃣ 위화 소설의 죽음 서사 변화 과정

🔹 초기: 냉소적·폭력적 죽음 (선봉파 시기)

• 대표작: 《현실 일종》《죽음 서술》
• 특징: 죽음을 직설적이고 냉정하게 묘사, 인간의 이기심과 욕망, 폭력을 드러냄.
• 배경:
  • 작가의 병원 환경에서의 성장 (부모가 의사, 시체실에서 잔 경험)
  • 문화대혁명의 폭력적 시대 상황
  • 서양 문학, 특히 카프카의 영향

🔹 후기: 따뜻한 시선과 민중에 대한 연민 (신사실주의 시기)

• 대표작: 《살아간다》《형제》《허삼관 매혈기》《제7일》
• 특징: 여전히 죽음과 부조리를 중심으로 하지만, 그 안에 사랑·희망·인간애가 강조됨.
• 《제7일》의 혁신:
  • 사후 시점(망자의 시점) 활용
  • 사회 고발과 동시에 죽음 이후의 세계를 ‘따뜻한 유토피아’로 묘사

---

2️⃣ 《제7일》에서의 죽음 서사 특징

👁️‍🗨️ ① 망자의 시점 (주인공 양페이)

• 시간과 공간을 초월하여 살아있는 사람과 죽은 자의 세계를 오감으로 관찰
• 사회 문제를 감정에 휘둘리지 않고 냉정히 비판
• 예: 화장장의 차별, 병원 부정 폭로 후 살해, 강제 철거, 억울한 누명 사건 등

🌀 ② 원형(순환) 구조의 서사

• 양페이의 7일간 사후 여정을 중심으로, 여러 인물의 죽음을 교차적으로 배치
• ‘나’는 원점, 주변 인물들은 원의 둘레처럼 사회 구조를 드러냄
• 이야기 구조는 성경의 7일 창조를 빗대어 설계

🎭 ③ 부조리하고 아이러니한 설정

• 죽은 자의 세계에도 계급, 불평등이 존재
• 양페이의 삶은 끊임없는 고통과 외로움: 버려진 아이, 파탄 난 결혼, 아버지를 찾다 사망
• **현실보다 더 현실 같은 ‘소설 속 부조리’**를 통해 사회 모순을 드러냄

🗣️ ④ 시적 문체와 풍자적 언어

• 아름답고 시적인 묘사: “나뭇잎은 심장의 모양이고, 바람에 떨릴 때는 심장이 뛰는 소리”
• 풍자적 시선: 시장의 사망 원인을 두고 공식 발표와 민간 루머가 충돌 → ‘권력의 허위성’ 비판

---

3️⃣ 죽음 서사의 함의와 의미

⚖️ 현실과 사후 세계의 대비

• 현실: 계층, 차별, 고통
• 죽음 이후 세계(‘묘자리조차 없는 땅’): 평등, 화합, 온기
• 죽음을 통해 현실의 부조리와 냉혹함을 더 분명히 드러냄

💔 하층민의 고통과 인간미

• 양진뱌오(아버지)의 무조건적인 부성애
• 유메이와 우차오의 가난한 연인 간 사랑
• 리웨전(이월진)의 죽은 아이들에 대한 대자적 사랑

→ 현실의 차가움과 냉혹함 속에서 빛나는 인간의 따뜻함과 진정성

🧠 시대적 비판과 철학적 통찰

• 현실 사회의 고질적 병폐를 고발:
  • 폭력 철거, 의료비리, 관료주의
  • 외지인 차별, 인터넷 폭력, 시민의 무관심(루쉰식 ‘냉소적 군중’)
• ‘죽음을 통한 삶의 의미’(하이데거의 철학)에 기반
• 작가의 메시지: "죽음을 통해 삶을 다시 바라보게 하라"

---

✅ 결론

《제7일》은 단순한 죽음 소설이 아니라,
중국 사회의 밑바닥을 정면으로 바라보며,
그 속에 담긴 희망, 사랑, 인간성을 포착한 현실비판적 휴머니즘 작품입니다.

죽음을 통해 생을 말하고,
부조리를 통해 따뜻함을 일깨우는 이 작품은,
우리에게 "어떻게 살아야 할 것인가"를 진지하게 묻습니다.

 

📘《余华<第七天>的死亡叙事分析》简报提炼版

🎯 报告目的

深入解析李文利关于《第七天》的论文，理解其死亡叙事手法与深层社会意涵。

---

1️⃣ 余华死亡叙事的演变

🧊先锋时期：冷漠+暴力

• 代表作：《现实一种》《死亡叙述》
• 特点：冷静客观，暴力赤裸，揭示人性之恶。
• 来源：童年医院记忆+文革暴力+西方现代派（卡夫卡）。

🔥新写实主义时期：温情+底层关怀

• 代表作：《活着》《许三观卖血记》《第七天》
• 特点：关注底层人民的尊严、苦难与爱。
• 《第七天》的突破：
  • 亡灵视角、温情描写、社会热点整合。
  • 死亡=希望延续，向死而生。

---

2️⃣ 《第七天》的死亡叙事特色

👻 亡灵视角（杨飞）

• 超越时空，冷静旁观现实。
• 降低政治敏感度，强化批判性（阶层差异、医疗丑闻、暴力拆迁等）。

🔁 圆形叙事结构

• “我”是圆心，串联社会关系网。
• 对应《圣经》七日结构，寓意深远。

🤯 荒诞情节

• 死后世界仍有阶级固化。
• 杨飞经历荒谬（弃婴、婚变、为父而死）。
• 现实比小说更荒诞，堆叠社会真实事件。

🗣️ 话语风格：诗意+讽刺

• 描写“死无葬身之地”如乌托邦。
• 讽刺官方话语与民间真相的割裂。

---

3️⃣ 叙事背后的意义与价值

🆚 生死世界的对立

• 现实：阶级固化、不公、苦难。
• 死亡世界：平等、和谐、温情。

🧡 底层人民的人性之美

• 杨金彪：无私父爱。
• 刘梅&伍超：纯粹爱情。
• 李月珍：母爱与牺牲，化身28个死婴的母亲。

🔎 社会批判与精神启示

• 批判90年代转型期的社会弊病。
• 指向政务、医疗等制度性问题。
• 对“看客”现象的反思（鲁迅传统）。

☀️ 向死而生：希望之光

• 借海德格尔“向死而生”理念。
• 虚构“死无葬身之地” → 现实启迪。
• 引用《圣经》第七日 → 人应珍惜现实生活，超越功利。

---

✅ 结论

• 《第七天》是一部现实主义与温情主义结合的力作。
• 它通过独特的死亡叙事结构与诗化荒诞风格，
  揭示社会阴暗面的同时，也歌颂了底层人民的坚韧、亲情与希望。
• 余华借死亡之笔写出了“如何活着”的哲思。

 

 

---

✅주요 인물 (언급된 순서대로)

 

양페이(杨飞) 위화의 소설 **《제7일》**의 주인공. 그는 죽은 후 칠 일 동안 망령의 시점에서 현실 세계, 안식처, 그리고 매장될 곳 없는 곳을 떠돌며 현실 사회의 황당함과 불공평함, 그리고 매장될 곳 없는 곳의 따뜻함과 평등을 몸소 겪고 폭로합니다. 그의 삶의 경험은 밑바닥 일반 시민의 고통을 대변합니다.

에피쿠로스(伊壁鸠鲁) 고대 그리스 철학자로, 죽음은 인간에게 중요하지 않다고 주장했습니다. 왜냐하면 죽음이 닥쳤을 때, 인간은 이미 존재하지 않기 때문입니다.

E.M. 포스터(E.M.福斯特) 영국 소설가로, 그의 비평 작품 **《소설의 여러 측면(小说面面观)》**에서 "인간 삶의 다섯 가지 큰 사실: 삶, 먹기, 잠자기, 사랑하기, 그리고 죽음"을 제시했습니다.

가와바타 야스나리(川端康成) 일본 작가로, 그의 소설 속 순수한 진선미가 위화에게 영향을 주어 작가의 길로 들어서게 했습니다.

카프카(卡夫卡) 모더니즘 작가로, 그의 냉정하고 객관적인 글쓰기 방식이 위화에게 영향을 주어 폭력과 죽음에 대한 글쓰기에 열중하게 했습니다.

산펑(山峰) 어머니 위화의 소설 **《현실적인 한 가지(现实一种)》**에 나오는 인물로, 그녀의 신체 일부가 죽어가는 것을 느끼는 과정을 묘사했습니다.

피피(皮皮) 위화의 소설 **《현실적인 한 가지》**에 나오는 인물로, 네 살짜리 소년입니다. 사촌 동생을 학대하다가 실수로 그를 죽게 만듭니다.

산펑(山峰, 동생) 위화의 소설 **《현실적인 한 가지》**에 나오는 인물로, 피피의 삼촌입니다. 피피에게 아들의 피를 핥아 닦으라고 요구하고, 나중에 조카를 발로 차 죽입니다.

산강(山岗, 형) 위화의 소설 **《현실적인 한 가지》**에 나오는 인물로, 아들의 복수를 위해 동생을 나무에 묶어놓아 동생이 강아지에게 발바닥을 핥겨 죽게 만들고, 결국 사형 선고를 받습니다.

트럭 운전사 위화의 소설 **《죽음 서술(死亡叙述)》**에 나오는 "나"입니다. 교통사고로 소녀를 집에 데려다준 후 소녀의 가족에게 살해당하며, 소설은 그의 죽음 경험을 묘사합니다.

푸구이(富贵) 위화의 소설 **《인생(活着)》**의 주인공으로, 홀로 남은 노인입니다. 가족들이 잇달아 세상을 떠나는 고통을 겪으며, 그의 경험은 시대 변화 속 밑바닥 사람들의 고난을 반영합니다.

리칭(李青) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 양페이의 아내입니다. 아름답고 진취적이며 안정적인 삶을 추구하며 양페이와 결혼했지만, 나중에 평범한 삶을 원치 않아 이혼합니다.

양진뱌오(杨金彪) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 양페이의 양아버지입니다. 양페이를 입양하기 위해 평생 결혼하지 않았고, 양페이를 정성껏 보살폈습니다. 암에 걸린 후 양페이에게 짐이 될까 봐 집을 떠나고, 죽어서도 아들을 걱정하며 장의사에서 일하며 아들을 지켜봅니다.

쥐 아가씨 (류메이, 刘梅) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 우차오(伍超)와 함께 쥐족(鼠族)입니다. 농촌 출신의 밑바닥 노동자로, 남자친구가 가짜 아이폰을 선물하자 네티즌들의 밀침에 자살합니다. 매장될 곳 없는 곳에서 우차오와 엇갈립니다.

우차오(伍超) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 쥐 아가씨의 남자친구입니다. 류메이의 묘지를 사주기 위해 신장을 팔고, 나중에 상처 감염으로 사망합니다. 매장될 곳 없는 곳에서 류메이와 엇갈립니다.

리웨전(李月珍) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 양페이의 유모이자 성모와 같은 존재입니다. 양페이와 혈연관계가 없지만 친자식처럼 여겼습니다. 병원에서 28명의 아기들을 의료 폐기물로 강에 버린 것을 발견하고 정부에 신고하여 암살당합니다. 매장될 곳 없는 곳에서 28명의 죽은 아기들의 어머니가 되어 그들을 정성껏 돌봅니다.

옌롄커(阎连科) 현대 작가로, 그의 작품 **《땅을 찾아서(寻找土地)》**도 망령 시점을 채택했습니다.

모옌(莫言) 현대 작가로, 그의 작품 **《전우와의 재회(战友重逢)》**도 망령 시점을 채택했습니다.

팡팡(方方) 현대 작가로, 그의 작품 **《풍경(风景)》**도 망령 시점을 채택했습니다.

샤오칭(肖庆) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 시장의 장례식으로 인한 교통사고로 사망합니다. 망령 세계에서 양페이를 만나 우차오가 류메이를 위해 신장을 팔아 묘지를 샀다는 소식을 전합니다.

탄자신(谭家鑫) 위화의 소설 **《제7일》**에 나오는 인물로, 탄자차이관(谭家菜馆) 사장입니다. 관리들의 외상으로 인해 적자에 시달립니다.

훙즈강(洪治纲) 평론가로, 위화의 서술 방식이 느긋하고 간결하며 온정이 넘쳐 작가의 깊은 인간적 정을 드러낸다고 평가했습니다.

하이데거(海德格尔) 철학자로, **《존재와 시간(存在与时间)》**에서 "죽음을 향한 존재(向死而生)" 개념을 제시하며, 인간은 "죽음의 감정을 체험"해야만 삶의 본질적인 특징을 나타낼 수 있다고 보았습니다.