“小粉紅”是怎樣煉成的？用“群體性思維”，破解極端意識形態的成因！
小粉紅是怎樣煉成的？用“群體性思維”，破解極端意識形態的成因！
Xiǎo fěnhóng shì zěnyàng liàn chéng de?
‘샤오펀홍’은 어떻게 만들어지는가?
Yòng “qúntǐ xìng sīwéi”, pòjiě jíduān yìshí xíngtài de chéngyīn!
‘집단적 사고’로 극단적 이데올로기의 원인을 해부하다!
人類是一種社會性動物，絕大多數人都渴望與其他個體建立連接，歸屬於某個群體。 (rénlèi shì yī zhǒng shèhuì xìng dòngwù, juédà duōshù rén dōu kěwàng yǔ qítā gètǐ jiànlì liánjiē, guīshǔ yú mǒu gè qúntǐ.) 인류는 사회적 동물로, 대부분의 사람들은 다른 개체와 연결되고 어떤 집단에 소속되기를 갈망합니다.
成為群體成員有很多好處，比如獲得歸屬感、凝聚力、支持和幫助。 (chéngwéi qúntǐ chéngyuán yǒu hěnduō hǎochù, bǐrú huòdé guīshǔ gǎn, níngjùlì, zhīchí hé bāngzhù.) 집단의 구성원이 되는 것은 소속감, 결속력, 지지와 도움을 얻는 것과 같이 많은 이점이 있습니다.
但群體也會滋生不理性，甚至使人喪失自我。 (dàn qúntǐ yě huì zīshēng bù lǐxìng, shènzhì shǐ rén sàngshī zìwǒ.) 하지만 집단은 비이성적인 생각을 낳고, 심지어는 사람들이 자아를 잃게 만들 수도 있습니다.
就比如近年來滿世界到處發顛的小粉紅。 (jiù bǐrú jìnnián lái mǎn shìjiè dàochù fādiān de xiǎofěnhóng.) 예를 들어, 최근 몇 년 동안 전 세계를 돌아다니며 광기를 부리는 '샤오펀훙'이 있습니다.
儘管這些小粉紅的魔怔行為都是個體行為，但導致他們做出這些腦殘行為的卻是群體性思維。 (jǐnguǎn zhèxiē xiǎofěnhóng de mózhèng xíngwéi dōu shì gètǐ xíngwéi, dàn dǎozhì tāmen zuòchū zhèxiē nǎocán xíngwéi de què shì qúntǐ xìng sīwéi.) 이러한 '샤오펀훙'의 미친 행동들이 개별적인 행동일지라도, 그들이 이러한 멍청한 행동을 하도록 이끄는 것은 바로 '집단적 사고'입니다.
而利用人類的這種群體心理機制呢，掌握權力的人便可以輕而易舉地操控群體，乃至操控國家和社會。(ér lìyòng rénlèi de zhè zhǒng qúntǐ xīnlǐ jīzhì ne, zhǎngwò quánlì de rén biàn kěyǐ qīng'éryìjǔ de cāokòng qúntǐ, nǎizhì cāokòng guójiā hé shèhuì.) 이러한 인간의 집단 심리 기제를 이용해 권력을 가진 사람들은 손쉽게 집단을 조종할 수 있고, 나아가 국가와 사회까지 조종할 수 있습니다.
於是就像德國哲學家尼采所說的那樣，個體的瘋狂是很少見的，但群體、組織和國家卻輕而易舉就瘋了。(yúshì jiù xiàng déguó zhéxué jiā Nícǎi suǒ shuō de nàyàng, gètǐ de fēngkuáng shì hěn shǎojiàn de, dàn qúntǐ, zǔzhī hé guójiā què qīng'éryìjǔ jiù fēngle.) 그리하여 독일 철학자 니체(Nietzsche)가 말했듯이, 개인의 광기는 드물지만, 집단, 조직, 국가는 쉽게 미쳐버립니다.
那麼到底什麼是群體性思維？ (nàme dàodǐ shénme shì qúntǐ xìng sīwéi?) 그렇다면 도대체 '집단적 사고'란 무엇일까요?
群體性思維又有什麼危害呢？ (qúntǐ xìng sīwéi yòu yǒu shé me wéihài ne?) '집단적 사고'는 또 어떤 해악을 가지고 있을까요?
今天我們就結合這本讓理查德·道金斯都不得不服的英國心理學家斯托爾特·薩瑟蘭的著作《天生不理性》來了解一下吧。 (jīntiān wǒmen jiù jiéhé zhè běn ràng Lǐchá dé Dàojīnsī dōu bùdé bù fú de Yīngguó xīnlǐ xuéjiā Sītuō'ěrtè Sàsèlán de zhùzuò 《tiānshēng bù lǐxìng》 lái liǎojiě yīxià ba.) 오늘은 리처드 도킨스(Richard Dawkins)조차도 인정할 수밖에 없었던 영국 심리학자 스톨트 서덜랜드(Storr Sutherland)의 저서 <타고난 비이성(The Irrational)>을 통해 이에 대해 알아보도록 하겠습니다.
大家好，我是小明。 (dàjiā hǎo, wǒ shì xiǎomíng.) 안녕하세요, 저는 샤오밍입니다.
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人類是一種天生具有從眾心理的動物，所以在群體中一個人的行為和選擇總是傾向於和群體中的其他成員保持一致。 (rénlèi shì yī zhǒng tiānshēng jùyǒu cóngzhòng xīnlǐ de dòngwù, suǒyǐ zài qúntǐ zhōng yīgè rén de xíngwéi hé xuǎnzé zǒng shì qīngxiàng yú hé qúntǐ zhōng de qítā chéngyuán bǎochí yīzhì.) 인간은 선천적으로 '편승 심리(從眾心理)'를 가진 동물입니다. 따라서 집단 내에서 한 개인의 행동과 선택은 항상 다른 구성원들과 일치하려는 경향을 보입니다.
換言之，群體成員在行為和選擇上總是具有高度的一致性。 (huànyánzhī, qúntǐ chéngyuán zài xíngwéi hé xuǎnzé shàng zǒng shì jùyǒu gāodù de yīzhì xìng.) 다시 말해, 집단 구성원들은 행동과 선택에서 항상 높은 일치성을 보입니다.
是不是意味著在群體中每個成員都會有所讓步，最終與其他成員達成某種折中呢？ (shì bùshì yìwèizhe zài qúntǐ zhōng měi gè chéngyuán dōu huì yǒusuǒ ràngbù, zuìzhōng yǔ qítā chéngyuán dáchéng mǒu zhǒng zhézhōng ne?) '집단 내의 모든 구성원이 양보해서 결국 다른 구성원들과 어떤 타협점에 도달한다는 것을 의미하는 것은 아닐까?'
因為我們都知道，人與人之間要想達成一致，往往需要每個個體都做出一定的讓步。 (yīnwèi wǒmen dōu zhīdào, rén yǔ rén zhījiān yàoxiǎng dáchéng yīzhì, wǎngwǎng xūyào měi gè gètǐ dōu zuòchū yīdìng de ràngbù.) 왜냐하면 우리는 모두 알고 있듯이, 사람들 사이에서 합의를 이루려면 종종 모든 개인이 어느 정도의 양보를 해야 하기 때문입니다.
就比如你和你的女朋友出去吃火鍋，你特別能吃辣，但你的女朋友卻一點都不能吃辣。 (jiù bǐrú nǐ hé nǐ de nǚ péngyǒu chūqù chī huǒguō, nǐ tèbié néng chī là, dàn nǐ de nǚ péngyǒu què yīdiǎn dōu bùnéng chī là.) 예를 들어, 당신과 당신의 여자친구가 훠궈를 먹으러 갔는데, 당신은 매운 것을 매우 잘 먹지만 여자친구는 전혀 못 먹는다고 가정해 봅시다.
那你們最後大概會各退一步，點一個鴛鴦鍋。 (nà nǐmen zuìhòu dàgài huì gè tuì yībù, diǎn yīgè yuānyāng guō.)그럼 당신들은 결국 한 발씩 물러나 '위안양궈(鸳鸯锅: 칸이 나뉘어 두 가지 맛의 육수를 담는 냄비)'를 주문할 것입니다.
但如果你這麼想，那你可就錯了。 (dàn rúguǒ nǐ zhème xiǎng, nà nǐ kě jiù cuòle.) 하지만 만약 당신이 그렇게 생각한다면, 당신은 틀렸습니다.
事實上呀，如果群體成員的觀點本身就有傾向性，那麼彼此之間的互動反而會加劇這種傾向性。 (shìshí shàng ya, rúguǒ qúntǐ chéngyuán de guāndiǎn běnshēn jiù yǒu qīngxiàng xìng, nàme bǐcǐ zhī jiān de hùdòng fǎn'ér huì jiājù zhè zhǒng qīngxiàng xìng.) 사실, 집단 구성원들의 관점 자체가 어떤 경향성을 띠고 있다면, 그들 사이의 상호작용은 오히려 이러한 경향성을 더욱 심화시킵니다.
就比如在美國本寧頓學院的一個實驗中，實驗者向參與實驗的學生們介紹了一個投資項目。 (jiù bǐrú zài Měiguó Běnníngdùn xuéyuàn de yīgè shíyàn zhōng, shíyàn zhě xiàng cānyù shíyàn de xuéshengmen jièshàole yīgè tóuzī xiàngmù.) 예를 들어, 미국 베닝턴 칼리지(Bennington College)에서 진행된 한 실험에서, 실험자는 참여 학생들에게 한 가지 투자 프로젝트를 소개했습니다.
如果項目成功，學生可以賺取投資金額1000倍的利潤；可一旦失敗，就血本無歸。 (rúguǒ xiàngmù chénggōng, xuésheng kěyǐ zhuànqǔ tóuzī jīn'é 1000 bèi de lìrùn; kě yīdàn shībài, jiù xuèběnwúguī.) 프로젝트가 성공하면 투자 금액의 1000배에 달하는 이익을 얻을 수 있지만, 실패하면 원금을 모두 잃게 됩니다.
實驗者先是單獨詢問每個學生，在成功概率是多少的時候他們願意進行這項投資。 (shíyàn zhě xiān shì dāndú xúnwèn měi gè xuésheng, zài chénggōng gàilǜ shì duōshǎo de shíhòu tāmen yuànyì jìnxíng zhè xiàng tóuzī.)실험자는 먼저 학생 개개인에게 성공 확률이 몇 퍼센트일 때 이 투자에 참여할 의사가 있는지 물었습니다.
然後又把這些學生聚在一起，讓他們通過集體討論來達成一個一致的結果。 (ránhòu yòu bǎ zhèxiē xuésheng jù zài yīqǐ, ràng tāmen tōngguò jítǐ tǎolùn lái dáchéng yīgè yīzhì de jiéguǒ.) 그리고는 이 학생들을 한데 모아 집단 토론을 통해 하나의 합의된 결과를 도출하게 했습니다.
你或許以為他們最後得出的結論，應該是一個不高不低的“中位數”。 (nǐ huòxǔ yǐwéi tāmen zuìhòu déchū de jiélùn, yīnggāi shì yīgè bù gāo bù dī de “zhōngwèi shù”.) 당신은 아마 그들이 최종적으로 내린 결론이 높지도 낮지도 않은 '중간값'일 것이라고 생각할 수도 있습니다.
但沒想到啊，學生們經過集體討論之後，能夠接受的成功概率居然比每個個體給出的都低。 (dàn méi xiǎngdào a, xuéshengmen jīngguò jítǐ tǎolùn zhīhòu, nénggòu jiēshòu de chénggōng gàilǜ jūrán bǐ měi gè gètǐ gěichū de dōu dī.) 하지만 놀랍게도, 학생들은 집단 토론 후 받아들일 수 있는 성공 확률이 개개인이 제시한 것보다 더 낮았습니다.
也就是說呀，相較於個體決策，群體決策反而更願意鋌而走險。 (yě jiùshì shuō ya, xiāngjiào yú gètǐ juécè, qúntǐ juécè fǎn'ér gèng yuànyì tǐng'érzǒuxiǎn.) 즉, 개인의 의사 결정에 비해 집단의 의사 결정이 오히려 더 위험을 감수하려는 경향을 보인 것입니다.
這就是“風險轉移效應”。 (zhè jiùshì “fēngxiǎn zhuǎnyí xiàoyìng”.) 이것이 바로 '위험 전이 효과'입니다.
從風險轉移效應就能看出，群體的態度往往會比個體更加極端。 (cóng fēngxiǎn zhuǎnyí xiàoyìng jiù néng kànchū, qúntǐ de tàidù wǎngwǎng huì bǐ gètǐ gèngjiā jíduān.) 위험 전이 효과를 통해 알 수 있듯이, 집단의 태도는 종종 개인보다 더 극단적입니다.
其實如果大家平時注意觀察，就會發現這種例子在我們生活中很常見。 (qíshí rúguǒ dàjiā píngshí zhùyì guānchá, jiù huì fāxiàn zhè zhǒng lìzi zài wǒmen shēnghuó zhōng hěn chángjiàn.) 사실 여러분이 평소에 주의 깊게 관찰하면, 이러한 예시가 우리 생활 속에서 매우 흔하다는 것을 발견할 수 있습니다.
就比如有過追星經歷的小夥伴，一定都聽說過飯圈“毒唯”這種生物。 (jiù bǐrú yǒuguò zhuīxīng jīnglì de xiǎohuǒbàn, yīdìng dōu tīng shuōguò fànquān “dú wéi” zhè zhǒng shēngwù.) 예를 들어, 팬 활동을 해본 적이 있는 사람이라면 '팬덤 내 독단적인 팬(毒唯)'이라는 존재에 대해 분명 들어봤을 겁니다.
“毒唯”指的是追星時只喜歡組合中某一個成員，把自己喜歡的成員捧上天，卻對其他成員懷有惡意，整天造謠抹黑其他成員的有毒的粉絲。 (“dú wéi” zhǐ de shì zhuīxīng shí zhǐ xǐhuān zǔhé zhōng mǒu yīgè chéngyuán, bǎ zìjǐ xǐhuān de chéngyuán pěng shàng tiān, què duì qítā chéngyuán huái yǒu èyì, zhěngtiān zàoyáo mǒhēi qítā chéngyuán de yǒudú de fěnsī.) '독단적인 팬(毒唯)'이란, 팬 활동을 하면서 그룹 내 특정 멤버 한 명만 좋아하고, 자신이 좋아하는 멤버는 추켜세우는 반면, 다른 멤버에게는 악의를 품고 하루 종일 루머를 퍼뜨리거나 폄하하는 '악성 팬'을 말합니다.
當一個人so追星時，通常是不會成為“毒唯”的，一般都會成為偏愛某個成員的“團粉”。 (dāng yīgè rén so zhuīxīng shí, tōngcháng shì bù huì chéngwéi “dú wéi” de, yībān dōu huì chéngwéi piān'ài mǒu gè chéngyuán de “tuán fěn”.) 혼자 팬 활동을 할 때는 보통 '독단적인 팬'이 되지 않고, 일반적으로 특정 멤버를 더 좋아하는 '그룹 팬'이 됩니다.
就比如假如一個組合有abcd四個成員，你對他們的好感度可能分別是80%、50%、50%、50%。 (jiù bǐrú jiǎrú yīgè zǔhé yǒu abcd sì gè chéngyuán, nǐ duì tāmen de hǎogǎn dù kěnéng fēnbié shì 80%、50%、50%、50%. ) 예를 들어, 어떤 그룹에 ABCD 네 명의 멤버가 있다고 가정할 때, 당신의 그들에 대한 호감도는 각각 80%, 50%, 50%, 50%일 수 있습니다.
這時候你就是處在一個理性的追星狀態，既不會討厭BCD，也不會覺得a是完美無瑕的。 (zhè shíhòu nǐ jiùshì chù zài yīgè lǐxìng de zhuīxīng zhuàngtài, jì bù huì tǎoyàn BCD, yě bù huì juédé a shì wánměi wúxiá de.) 이때 당신은 이성적인 팬 활동을 하는 상태로, BCD를 싫어하지도 않고, A가 완벽하다고 생각하지도 않습니다.
但是當你加入a的粉絲群，和群體中的“同擔”們互動上一段時間後，你大概率就會變成“毒唯”了。 (dànshì dāng nǐ jiārù a de fěnsī qún, hé qúntǐ zhōng de “tóng dān”men hùdòng shàng yīduàn shíjiān hòu, nǐ dàgàilǜ jiù huì biànchéng “dú wéi” le.) 하지만 당신이 A의 팬 그룹에 가입해서 그 집단 속의 다른 팬들과 한동안 교류한 후에는, '독단적인 팬'이 될 확률이 매우 높습니다.
你就會越發喜歡a，越發討厭BCD，對abcd的好感度逐漸變成百分之100,0,0,0，覺得a是完美無瑕的鑽石，而BCD則是一無是處的賤人。 (nǐ jiù huì yuè fā xǐhuān a, yuè fā tǎoyàn BCD, duì abcd de hǎogǎn dù zhújiàn biànchéng bǎifēnzhī 100,0,0,0, juédé a shì wánměi wúxiá de zuànshí, ér BCD zé shì yīwúshìchù de jiànrén.) 당신은 A를 점점 더 좋아하고 BCD를 점점 더 싫어하게 되어, ABCD에 대한 호감도가 점차 100, 0, 0, 0으로 변하고, A는 티끌 하나 없는 완벽한 다이아몬드이고 BCD는 쓸모없는 인간이라고 생각하게 됩니다.
那麼問題來了，為什麼人們基於某些共同之處聚在一起形成群體後，沒有變得更理性，反而是喪失理性了呢？ (nàme wèntí láile, wèishéme rénmen jīyú mǒu xiē gòngtóng zhī chù jù zài yīqǐ xíngchéng qúntǐ hòu, méiyǒu biàndé gèng lǐxìng, fǎn'ér shì sàngshī lǐxìngle ne?) 그렇다면 여기서 질문입니다. 사람들은 왜 어떤 공통점을 바탕으로 모여 집단을 형성한 후 더 이성적으로 변하는 것이 아니라 오히려 이성을 잃는 걸까요?
為什麼群體的態度沒有更折中，反而比個體更加極端了呢？ (wèishéme qúntǐ de tàidù méiyǒu gèng zhézhōng, fǎn'ér bǐ gètǐ gèngjiā jíduānle ne?) 왜 집단의 태도는 더 중립적이지 않고, 오히려 개인보다 더 극단적으로 변할까요?
原因其實很簡單。 (yuányīn qíshí hěn jiǎndān.) 원인은 사실 매우 간단합니다.
人們之所以讓自己成為某個群體的成員，是因為成為群體的成員有很多好處，比如獲得歸屬感、凝聚力以及追求共同目標式的互相幫助和支持。 (rénmen zhīsuǒyǐ ràng zìjǐ chéngwéi mǒu gè qúntǐ de chéngyuán, shì yīnwèi chéngwéi qúntǐ de chéngyuán yǒu hěnduō hǎochù, bǐrú huòdé guīshǔ gǎn, níngjùlì yǐjí zhuīqiú gòngtóng mùbiāo shì de hùxiāng bāngzhù hé zhīchí.) 사람들이 특정 집단의 구성원이 되는 이유는, 소속감, 결속력, 그리고 공동의 목표를 추구하며 서로 돕고 지지하는 것과 같은 많은 이점이 있기 때문입니다.
而為了得到這些好處，確保自己的觀點有人支持，每個成員就需要努力讓群體認可自己，將自己視為其中的一員。 (ér wèile dédào zhèxiē hǎochù, quèbǎo zìjǐ de guāndiǎn yǒu rén zhīchí, měi gè chéngyuán jiù dōu xūyào nǔlì ràng qúntǐ rènkě zìjǐ, jiāng zìjǐ shìwéi qízhōng de yīyuán.) 이러한 이점을 얻고 자신의 관점을 지지해줄 사람들을 확보하기 위해, 각 구성원은 집단이 자신을 그중 한 명으로 인정하도록 노력해야 합니다.
這樣一來，當群體的態度指向某一立場時，成員們就會通過各種努力表達相同的態度以獲得其他成員的認可。 (zhèyàng yī lái, dāng qúntǐ de tàidù zhǐxiàng mǒu yī lìchǎng shí, chéngyuánmen jiù huì tōngguò gèzhǒng nǔlì biǎodá xiāngtóng de tàidù yǐ huòdé qítā chéngyuán de rènkě.) 그렇게 되면, 집단의 태도가 어떤 입장을 향할 때, 구성원들은 다른 구성원의 인정을 얻기 위해 다양한 노력을 통해 동일한 태도를 표출합니다.
要么就是表明關於這一普遍立場的極端態度，要么就是壓制關於相反立場的討論，要么就是在群體行動時表現得更加極端。 (yàome jiùshì biǎomíng guānyú zhè yī pǔbiàn lìchǎng de jíduān tàidù, yàome jiùshì yāzhì guānyú xiāngfǎn lìchǎng de tǎolùn, yàome jiùshì zài qúntǐ xíngdòng shí biǎoxiàn dé gèngjiā jíduān.) 이는 보편적 입장에 대한 극단적인 태도를 보이거나, 반대 입장에 대한 논의를 억압하거나, 혹은 집단 행동 시 더욱 극단적인 모습을 보이는 방식으로 나타납니다.
所以群體不僅會做出比個體更極端的決策，還會在做出極端決策時進一步激發群體的團結感。 (suǒyǐ qúntǐ bùjǐn huì zuòchū bǐ gètǐ gèng jíduān de juécè, hái huì zài zuòchū jíduān juécè shí jìnyībù jīfā qúntǐ de tuánjié gǎn.)따라서 집단은 개인보다 더 극단적인 결정을 내릴 뿐만 아니라, 극단적인 결정을 내릴 때 집단의 결속감을 더욱 고취시킵니다.
這便是我們所說的“群體性思維”了。 (zhè biàn shì wǒmen suǒ shuō de “qúntǐ xìng sīwéi” le.) 이것이 바로 우리가 말하는 '집단적 사고'입니다.
群體性思維有多可怕呢？ (qúntǐ xìng sīwéi yǒu duō kěpà ne?) '집단적 사고'는 얼마나 무서울까요?
可以說呀，一旦一個人掉進群體性思維的陷阱，被群體性思維裹挾，基本上就等於跟理性說拜拜了。 (kěyǐ shuō ya, yīdàn yīgè rén diào jìn qúntǐ xìng sīwéi de xiànjǐng, bèi qúntǐ xìng sīwéi guǒxié, jīběnshàng jiù děngyú gēn lǐxìng shuō bàibài le.) 한 사람이 '집단적 사고'의 함정에 빠져 그에 휩쓸리게 되면, 기본적으로 이성과는 작별을 고하는 것이나 다름없다고 할 수 있습니다.
美國耶魯大學心理學家歐文·尼斯就發現，群體成員總是會有一種無可救藥的極度樂觀的錯覺。 (Měiguó Yēlǔ dàxué xīnlǐ xuéjiā Ōuwén Nísī jiù fāxiàn, qúntǐ chéngyuán zǒng shì huì yǒu yī zhǒng wúkějiùyào de jídù lèguān de cuòjué.) 미국 예일 대학교의 심리학자 어빙 재니스(Irving Janis)는 집단 구성원들이 항상 구제 불가능할 정도로 극도로 낙관적인 착각을 한다는 것을 발견했습니다.
他們會故意忽略與自己認知相悖的事實，會不惜採取不道德的行為來捍衛自己的立場和信仰。 (tāmen huì gùyì hūlüè yǔ zìjǐ rènzhī xiāng bèi de shìshí, huì bùxī cǎiqǔ bù dàodé de xíngwéi lái hàowèi zìjǐ de lìchǎng hé xìnyǎng.) 그들은 자신의 인식과 배치되는 사실을 의도적으로 무시하고, 자신들의 입장과 신념을 지키기 위해 비도덕적인 행동도 서슴지 않습니다.
會把對立的群體盡可能地想像成十惡不赦，還會盡可能地壓制其他成員的異議。 (huì bǎ duìlì de qúntǐ jǐnkěnéng de xiǎngxiàng chéng shí'è bùshè, hái huì jǐnkěnéng de yāzhì qítā chéngyuán de yìyì.) 또한, 그들은 대립하는 집단을 최대한 극악무도한 존재로 상상하고, 다른 구성원들의 이의 제기를 가능한 한 억누르려 합니다.
甚至他們還會極力抑制自己內心的疑惑，抑制自己的獨立思考能力，讓自己不去思考、不去質疑，始終和群體保持高度的一致。 (shènzhì tāmen hái huì jí lì yìzhì zìjǐ nèixīn de yíhuò, yìzhì zìjǐ de dúlì sīkǎo nénglì, ràng zìjǐ bù qù sīkǎo, bù qù zhíyí, shǐzhōng hé qúntǐ bǎochí gāodù de yīzhì.) 심지어 그들은 마음속의 의심을 억누르고, 독립적인 사고 능력을 억제하며, 스스로 생각하거나 의문을 품지 않고, 항상 집단과 높은 일치성을 유지합니다.
久而久之，群體成員就會徹底變成一個沒有獨立思考能力的反智的、極端的、偏執的人。 (jiǔ ér jiǔ zhī, qúntǐ chéngyuán jiù huì chèdǐ biànchéng yīgè méiyǒu dúlì sīkǎo nénglì de fǎnzhì de, jíduān de, piānzhí de rén.) 시간이 지나면서, 집단 구성원들은 독립적인 사고 능력이 없는 반지성적이고, 극단적이며, 편협한 사람으로 완전히 변하게 됩니다.
這個過程其實就是我們俗話說的“傻逼共振”。 (zhège guòchéng qíshí jiùshì wǒmen súhuà shuō de “shǎ bī gòngzhèn”.) 이 과정이 바로 우리가 흔히 '멍청이들의 공명(共鳴)'이라고 말하는 것입니다.
除了在“傻逼共振”中變得更腦殘之外，陷入群體性思維的人還會變得很容易被操控，輕易做出一些理性狀態下不會做出的極端行為。 (chúle zài “shǎ bī gòngzhèn” zhōng biàndé gèng nǎocán zhī wài, xiànrù qúntǐ xìng sīwéi de rén hái huì biàndé hěn róngyì bèi cāokòng, qīngyì zuòchū yīxiē lǐxìng zhuàngtài xià bù huì zuòchū de jíduān xíngwéi.) '멍청이들의 공명' 속에서 더 멍청해지는 것 외에도, '집단적 사고'에 빠진 사람들은 조종당하기 쉬워져 이성적인 상태에서는 하지 않았을 극단적인 행동을 쉽게 하게 됩니다.
法國心理學家古斯塔夫·勒龐也在他的著作《烏合之眾》中指出，一個長期將自己融入群體中的人，很快就會進入一種類似於被催眠的特殊狀態之中。 (Fǎguó xīnlǐ xuéjiā Gǔsītǎfū Lèpáng yě zài tā de zhùzuò 《wū hé zhī zhòng》 zhōng zhǐchū, yīgè chángqí jiāng zìjǐ róngrù qúntǐ zhōng de rén, hěn kuài jiù huì jìnrù yī zhǒng lèisì yú bèi cuīmián de tèshū zhuàngtài zhī zhōng.) 프랑스 심리학자 구스타브 르 봉(Gustave Le Bon) 역시 그의 저서 <군중 심리학>에서, 오랫동안 자신을 집단에 몰입시킨 사람은 곧 최면에 걸린 것과 유사한 특수한 상태에 빠지게 된다고 지적했습니다.
被催眠者玩弄於鼓掌。 (bèi cuīmián zhě wánnòng yú gǔzhǎng.) 이들은 최면술사에게 농락당하게 됩니다.
在催眠作用下，他的大腦活動會徹底癱瘓，成為催眠師手中無意識的行動的奴隸，不再具有意識到自己行為的能力。 (zài cuīmián zuòyòng xià, tā de dànǎo huódòng huì chèdǐ tān huàn, chéngwéi cuīmián shī shǒuzhōng wúyìshì de xíngdòng de núlì, bù zài jùyǒu yìshí dào zìjǐ xíngwéi de nénglì.) 최면의 작용 아래, 그의 뇌 활동은 완전히 마비되어 최면술사의 손에 놀아나는 무의식적 행동의 노예가 되고, 자신의 행동을 의식할 능력을 잃게 됩니다.
但是呢，在這種被操控的狀態下，雖然他的自我意識被摧毀了，其他某些能力卻會得到大幅提升，而且會特別容易受到暗示。 (dànshì ne, zài zhè zhǒng bèi cāokòng de zhuàngtài xià, suīrán tā de zìwǒ yìshí bèi cuīhuǐle, qítā mǒu xiē nénglì què huì dédào dàfú tíshēng, érqiě huì tèbié róngyì shòudào ànshì.) 하지만 이렇게 조종당하는 상태에서는, 비록 그의 자아 의식은 파괴되지만, 다른 특정 능력들은 크게 향상되고, 특히 암시에 매우 쉽게 영향을 받게 됩니다.
而在某些暗示的影響下，他就有可能會用一種不可抗拒的衝力肩負起完成某些行動的使命。 (ér zài mǒu xiē ànshì de yǐngxiǎng xià, tā jiù yǒu kěnéng huì yòng yī zhǒng bùkěkàngjù de chōnglì jiānfù qǐ wánchéng mǒu xiē xíngdòng de shǐmìng.) 그리고 어떤 암시의 영향 아래에서, 그는 거부할 수 없는 충동으로 특정 행동을 완수해야 할 사명을 짊어질 수도 있습니다.
那說到這，相信大家就明白為什麼有些極端小粉紅會做出那些魔怔的行為了。 (nà shuōdào zhè, xiāngxìn dàjiā jiù míngbái wèishéme yǒuxiē jíduān xiǎofěnhóng huì zuòchū nàxiē mózhèng de xíngwéi le.) 여기쯤에서, 여러분은 왜 일부 극단적인 '샤오펀훙'이 그런 광적인 행동을 하는지 이해하실 겁니다.
其實絕大多數小粉紅啊，本來也都是像我們一樣的普通人，各自過著各自的生活。 (qíshí juédà duōshù xiǎofěnhóng a, běnlái yě dōu shì xiàng wǒmen yīyàng de pǔtōng rén, gèzì guòzhe gèzì de shēnghuó.) 사실 대부분의 '샤오펀훙'은 본래 우리와 같은 평범한 사람들로, 각자 자신의 삶을 살고 있었습니다.
但是隨著社會環境的變化，在媒體的引導下，原本so追星的“小粉紅”一下通過社交網絡找到組織了，形成群體了。 (dànshì suízhe shèhuì huánjìng de biànhuà, zài méitǐ de yǐndǎo xià, yuánběn so zhuīxīng de “xiǎofěnhóng” yīxià tōngguò shèjiāo wǎngluò zhǎodào zǔzhīle, xíngchéng qúntǐle.) 하지만 사회 환경이 변화하면서 미디어의 유도 아래, 원래 혼자 팬 활동을 하던 '샤오펀훙'들이 순식간에 소셜 네트워크를 통해 조직을 찾고 집단을 형성하게 된 것입니다.
這時候情況就不一樣了，一部分人就開始在“傻逼共振”中逐漸喪失獨立思考能力，變得反智和極端。 (zhè shíhòu qíngkuàng jiù bù yīyàngle, yī bùfèn rén jiù kāishǐ zài “shǎ bī gòngzhèn” zhōng zhújiàn sàngshī dúlì sīkǎo nénglì, biàndé fǎnzhì hé jíduān.) 이때부터 상황이 달라지는데, 일부 사람들은 '멍청이들의 공명' 속에서 점차 독립적인 사고 능력을 잃고 반지성적이고 극단적으로 변하기 시작합니다.
然後一旦某一天他們從媒體或組織中收到某些暗示，就會帶著使命感去幹魔怔的事了。 (ránhòu yīdàn mǒu yītiān tāmen cóng méitǐ huò zǔzhī zhōng shōudào mǒu xiē ànshì, jiù huì dàizhe shǐmìng gǎn qù gàn mózhèng de shì le.) 그러다 어느 날 미디어나 조직으로부터 어떤 암시를 받게 되면, 사명감을 가지고 미친 짓을 하게 되는 것입니다.
群體性思維不但製造出了各種腦殘的、魔怔的個體，還是社會中各種對立、仇恨和的根源。 (qúntǐ xìng sīwéi bùdàn zhìzào chūle gèzhǒng nǎocán de, mózhèng de gètǐ, háishì shèhuì zhōng gèzhǒng duìlì, chóuhèn hé de gēnyuán.) '집단적 사고'는 멍청하고 광적인 개인들을 만들어낼 뿐만 아니라, 사회 속의 온갖 대립과 증오, 그리고 분열의 근원이 됩니다.
因為群體成員往往都是通過鄙視、厭惡、甚至痛恨其他群體來提高群體內的凝聚力的。 (yīnwèi qúntǐ chéngyuán wǎngwǎng dōu shì tōngguò bǐshì, yànwù, shènzhì tònghèn qítā qúntǐ lái tígāo qúntǐ nèi de níngjùlì de.)왜냐하면 집단 구성원들은 다른 집단을 경멸하고, 혐오하며, 심지어는 증오함으로써 집단 내부의 결속력을 높이는 경우가 많기 때문입니다.
比如父權社會中的男性就是通過“厭女”和“恐同”來加強彼此之間的紐帶，提升男性群體的凝聚力的。 (bǐrú fùquán shèhuì zhōng de nánxìng jiù shì tōngguò “yàn nǚ” hé “kǒngtóng” lái jiāqiáng bǐcǐ zhī jiān de niǔdài, tíshēng nánxìng qúntǐ de níngjùlì de.) 예를 들어, 가부장적 사회의 남성들은 '여성 혐오'와 '동성애 혐오'를 통해 서로의 유대감을 강화하고 남성 집단의 결속력을 높입니다.
為了得到男性主流社會的認可，讓其他男性將自己視為其中的一員，男人們就必須努力展現自己雄性的一面，想盡一切辦法和女性與同性戀劃清界限。 (wèile dédào nánxìng zhǔliú shèhuì de rènkě, ràng qítā nánxìng jiāng zìjǐ shìwéi qízhōng de yī yuán, nánrénmen jiù bìxū nǔlì zhǎnxiàn zìjǐ xióngxìng de yīmiàn, xiǎng jìn yīqiè bànfǎ hé nǚxìng yǔ tóngxìngliàn huàqīng jièxiàn.) 남성 주류 사회의 인정을 얻고 다른 남성들이 자신을 그 집단의 일원으로 여기게 하려면, 남성들은 자신의 남성적인 면모를 드러내고 여성 및 동성애자와 철저하게 선을 그어야 합니다.
比如罵別人是娘炮、是娘娘腔，像小姑娘一樣扭扭捏捏之類的，通過貶低女性與同性戀的某些特質來強調自己身上絕無這些特質，是百分之百的雄性。 (bǐrú mà biérén shì niáng pào, shì niángniáng qiāng, xiàng xiǎo gūniáng yīyàng niǔniǔniēniē zhī lèi de, tōngguò biǎndī nǚxìng yǔ tóngxìngliàn de mǒu xiē tèzhì lái qiángdiào zìjǐ shēnshàng jué wú zhèxiē tèzhì, shì bǎifēnzhī bǎi de xióngxìng.) 예를 들어, 남을 '계집애 같다', '사내답지 못하다'고 욕하거나 '여자애처럼 꼬물거린다'고 비난하는 식으로 여성과 동성애자의 특정 특징을 깎아내림으로써, 자신에게는 그런 특징이 전혀 없고 백 퍼센트 수컷임을 강조합니다.
美國心理學家穆扎費·謝里夫曾做過一個著名的實驗。 (Měiguó xīnlǐ xuéjiā Mùzhāfèi Xièlǐfū céng zuòguò yīgè zhùmíng de shíyàn.) 미국 심리학자 무자퍼 셰리프(Muzafer Sherif)는 예전에 유명한 실험을 한 적이 있습니다.
他邀請了一群來自美國白人中產家庭的12歲左右的新教徒男孩參加夏令營。 (tā yāoqǐngle yī qún láizì Měiguó báirén zhōngchǎn jiātíng de 12 suì zuǒyòu de xīn jiàotú nánhái cānjiā xiàlìngyíng.) 그는 미국의 백인 중산층 가정 출신인 12세 전후의 개신교 소년들을 여름 캠프에 초청했습니다.
一開始他讓這些男孩都住在同一間大宿舍裡。 (yī kāishǐ tā ràng zhèxiē nánhái dōu zhù zài tóngyī jiān dà sùshè lǐ.) 처음에는 이 소년들을 모두 같은 큰 기숙사에서 지내게 했습니다.
三天后，當男孩們開始交朋友時，謝里夫分別詢問了這些男孩，誰是他們最要好的朋友。 (sān tiānhòu, dāng nánhái men kāishǐ jiāo péngyǒu shí, Xièlǐfū fēnbié xúnwènle zhèxiē nánhái, shéi shì tāmen zuì yàohǎo de péngyǒu.) 3일 후, 소년들이 친구를 사귀기 시작하자, 셰리프는 이들에게 각자 가장 친한 친구가 누구인지 물었습니다.
之後就把這些男孩分成了兩組，使他們和所選的朋友分開，住到兩個不同的營地裡。 (zhīhòu jiù bǎ zhèxiē nánhái fēnchéngle liǎng zǔ, shǐ tāmen hé suǒ xuǎn de péngyǒu fēnkāi, zhù dào liǎng gè bùtóng de yíngdì lǐ.) 그 후 이 소년들을 두 그룹으로 나누고, 그들이 선택한 친구와 떨어져서 두 개의 다른 캠프에서 지내게 했습니다.
然有趣的事情就發生了，雖然男孩們還是會湊在一起吃飯，但每個營地都開始形成自己的規則。 (ránhòu yǒuqù de shìqíng jiù fāshēngle, suīrán nánhái men háishì huì còu zài yīqǐ chīfàn, dàn měi gè yíngdì dōu kāishǐ xíngchéng zìjǐ de guīzé.) 그러자 흥미로운 일이 일어났는데, 소년들은 여전히 함께 모여 식사를 했지만, 각 캠프는 자신들만의 규칙을 만들기 시작했습니다.
一個營地自稱“老鷹”，另一個營地自稱“響尾蛇”，男孩們還把營徽印在了衣服上來表明身份。 (yīgè yíngdì zìchēng “lǎo yīng”, lìng yīgè yíngdì zìchēng “xiǎngwěishé”, nánhái men hái bǎ yínghuī yìn zàile yīfú shàng lái biǎomíng shēnfèn.) 한 캠프는 자신들을 '독수리'라 칭했고, 다른 캠프는 '방울뱀'이라 칭했으며, 소년들은 자신들의 정체성을 나타내기 위해 캠프 로고를 옷에 인쇄하기도 했습니다.
當謝里夫開始組織男孩們玩競爭類的遊戲時，更有趣的事情發生了。 (dāng Xièlǐfū kāishǐ zǔzhī nánhái men wán jìngzhēng lèi de yóuxì shí, gèng yǒuqù de shìqíng fāshēngle.) 셰리프가 소년들에게 경쟁적인 게임을 시키자, 더욱 흥미로운 일이 벌어졌습니다.
兩個營地很快就變得劍拔弩張，開始互相指責對方犯規或作弊。 (liǎng gè yíngdì hěn kuài jiù biàndé jiànbánǔzhāng, kāishǐ hùxiāng zhǐzé duìfāng fànguī huò zuòbì.) 두 캠프는 순식간에 험악한 분위기가 되었고, 서로에게 반칙이나 부정행위를 했다고 비난하기 시작했습니다.
甚至還有人在排隊取餐時衝撞和推搡另一個營地的成員。 (shènzhì hái yǒurén zài páiduì qǔcān shí chōngzhuàng hé tuīsǎng lìng yīgè yíngdì de chéngyuán.) 심지어 식사를 받으려고 줄을 서 있을 때 다른 캠프의 멤버를 밀치고 부딪히는 사람까지 있었습니다.
一個營地還連夜襲擊了對方營地，把床鋪掀翻、東西扔得到處都是。 (yīgè yíngdì hái liányè xíjíle duìfāng yíngdì, bǎ chuángpù xiānfān, dōngxī rēng dé dàochù dōu shì.) 한 캠프는 밤중에 상대편 캠프를 습격해 침대를 뒤엎고 물건들을 사방에 던져버리기도 했습니다.
這個實驗就充分表明了不同群體之間仇恨有多麼容易滋生。 (zhège shíyàn jiù chōngfèn biǎomíngle bùtóng qúntǐ zhī jiān chóuhèn yǒu duōme róngyì zīshēng.) 이 실험은 서로 다른 집단 간에 증오가 얼마나 쉽게 생겨나는지를 충분히 보여줍니다.
這些男孩都是美國人、都是白人，還都信仰一樣的宗教，而且一開始玩得最好的朋友還被分配到了不同的群體，按說應該能夠減輕群體間的敵意才對。 (zhèxiē nánhái dōu shì Měiguó rén, dōu shì báirén, hái dōu xìnyǎng yīyàng de zōngjiào, érqiě yī kāishǐ wán dé zuì hǎo de péngyǒu hái bèi fēnpèidào le bùtóng de qúntǐ, ànshuō yīnggāi nénggòu jiǎnqīng qúntǐ jiān de díyì cái duì.) 이 소년들은 모두 미국인이고 백인이었으며, 같은 종교를 믿고 있었습니다. 게다가 처음 가장 친했던 친구들은 서로 다른 그룹으로 배정되어 집단 간의 적개심을 완화시킬 수 있어야 했습니다.
但他們卻僅僅因為屬於不同的群體，就對對方產生非理性的厭惡。 (dàn tāmen què jǐnjǐn yīnwèi shǔyú bùtóng de qúntǐ, jiù duì duìfāng chǎnshēng fēi lǐxìng de yànwù.) 하지만 그들은 단지 다른 집단에 속했다는 이유만으로 상대방에게 비이성적인 혐오감을 가졌습니다.
就好像不貶低其他群體，人們就很難以自己所在的群體為榮一樣。 (jiù hǎoxiàng bù biǎndī qítā qúntǐ, rénmen jiù hěn nányǐ zìjǐ suǒzài de qúntǐ wéi róng yīyàng.) 마치 다른 집단을 깎아내리지 않으면 자신이 속한 집단을 자랑스러워하기 어려운 것과 같았습니다.
這一點在小粉紅身上體現的也尤為明顯。 (zhè yīdiǎn zài xiǎofěnhóng shēnshàng tǐxiàn de yě yóuwéi míngxiǎn.)이 점은 '샤오펀훙'에게서도 특히 두드러지게 나타납니다.
看過我做的古希臘藝術進化史那期視頻的小夥伴就知道，有些魔怔的粉紅居然堅信古希臘根本不存在，認為古希臘文物都是西方人在文藝復興時期偽造出來的。 (kànguò wǒ zuò de gǔ xīlà yìshù jìnhuà shǐ nà qī shìpín de xiǎohuǒbàn jiù zhīdào, yǒuxiē mózhèng de fěnhóng jūrán jiānxìn gǔ xīlà gēnběn bù cúnzài, rènwéi gǔ xīlà wénwù dōu shì xīfāng rén zài wényì fùxīng shíqí wèizào chūlái de.) 제가 만든 '고대 그리스 예술 진화사' 영상을 본 사람이라면, 일부 광적인 '샤오펀훙'이 고대 그리스가 아예 존재하지 않았다고 굳게 믿으며, 고대 그리스 유물들이 모두 서양인들이 르네상스 시대에 위조한 것이라고 생각한다는 것을 알게 될 것입니다.
而其中甚至不乏人大的這種高等學府的教授級別的人物。 (ér qízhōng shènzhì bù fá réndà de zhè zhǒng gāoděng xuéfǔ de jiàoshòu jíbié de rénwù.) 그중에는 중국인민대학(人民大學) 같은 고등 학부의 교수급 인물도 적지 않습니다.
從這也能看出群體性思維能讓人變得多麼不理性，有多麼容易讓人產生仇恨和紛爭。 (cóng zhè yě néng kànchū qúntǐ xìng sīwéi néng ràng rén biàndé duōme bù lǐxìng, yǒu duōme róngyì ràng rén chǎnshēng chóuhèn hé fēnzheng.) 이로써 '집단적 사고'가 사람을 얼마나 비이성적으로 만들고, 증오와 갈등을 얼마나 쉽게 불러일으키는지 알 수 있습니다.
在現實生活中，群體的敵意能不理性到什麼程度呢？ (zài xiànshí shēnghuó zhōng, qúntǐ de díyì néng bù lǐxìng dào shénme chéngdù ne?) 현실에서 집단의 적개심은 얼마나 비이성적일 수 있을까요?
在英國的一個飛機工廠，工具車間的工人週薪比生產車間的工人高一英鎊。 (zài Yīngguó de yīgè fēijī gōngchǎng, gōngjù chējiān de gōngrén zhōu xīn bǐ shēngchǎn chējiān de gōngrén gāo yī yīngbàng.) 영국에 있는 한 항공기 공장에서, 공구 공장의 노동자 주급이 생산 공장의 노동자보다 1파운드 높았습니다.
在工資談判時，工具車間的工會代表竟然為了維持這一英鎊的優勢，不惜拒絕漲薪。 (zài gōngzī tánpàn shí, gōngjù chējiān de gōnghuì dàibiǎo jìngrán wèile wéichí zhè yī yīngbàng de yōushì, bùxī jùjué zhǎng xīn.) 임금 협상 시, 공구 공장의 노조 대표는 이 1파운드의 우위를 지키기 위해 임금 인상 제안을 거부하기까지 했습니다.
他們居然寧願自己不漲薪，也不希望生產車間工人的工資變得比他們高。 (tāmen jūrán nìngyuàn zìjǐ bù zhǎng xīn, yě bù xīwàng shēngchǎn chējiān gōngrén de gōngzī biàndé bǐ tāmen gāo.) 그들은 차라리 자신의 임금이 오르지 않는 한이 있더라도 생산 공장 노동자들의 임금이 자신들보다 높아지는 것을 원하지 않았습니다.
沒錯，群體之間的敵意就是能不理性到這個程度，甚至能讓人幹出損人不利己的行為。 (méicuò, qúntǐ zhī jiān de díyì jiù shì néng bù lǐxìng dào zhège chéngdù, shènzhì néng ràng rén gànchū sǔn rén bù lì jǐ de xíngwéi.) 맞습니다, 집단 간의 적개심은 이 정도로 비이성적일 수 있으며, 심지어는 남을 해치면서도 자신에게 이롭지 않은 행동을 하게 만들 수 있습니다.
那麼問題來了，有沒有什麼方法能消除群體之間的敵意呢？ (nàme wèntí láile, yǒu méiyǒu shéme fāngfǎ néng xiāochú qúntǐ zhī jiān de díyì ne?) 그렇다면 여기서 질문입니다. 집단 간의 적개심을 없앨 방법이 있을까요?
有沒有什麼方法能讓我們避免陷入群體性思維，保持理性呢？ (yǒu méiyǒu shéme fāngfǎ néng ràng wǒmen bìmiǎn xiànrù qúntǐ xìng sīwéi, bǎochí lǐxìng ne?) '집단적 사고'에 빠지는 것을 피하고 이성을 유지할 방법이 있을까요?
在謝里夫組織的那個夏令營實驗中，在實驗的最後階段，謝里夫成功削弱了兩個營地之間的對立情緒。(zài Xièlǐfū zǔzhī de nàgè xiàlìngyíng shíyàn zhōng, zài shíyàn de zuìhòu jiēduàn, Xièlǐfū chénggōng xuèruòle liǎng gè yíngdì zhī jiān de duìlì qíngxù.) 셰리프가 진행했던 그 여름 캠프 실험의 마지막 단계에서, 셰리프는 두 캠프 간의 대립 감정을 성공적으로 약화시켰습니다.
他給男孩們安排了一個需要通力合作才能完成的任務。 (tā gěi nánhái men ānpáile yīgè xūyào tōnglì hézuò cái néng wánchéng de rènwù.) 그는 소년들에게 협력해야만 완수할 수 있는 과제를 부여했습니다.
比如提供一部兩個營地的隊員都想看，但需要集資才能買得起的電影。 (bǐrú tígōng yī bù liǎng gè yíngdì de duìyuán dōu xiǎng kàn, dàn xūyào jízī cái néng mǎidéquǐ de diànyǐng.) 예를 들어, 두 캠프의 대원 모두 보고 싶어 하지만 모금을 해야만 살 수 있는 영화를 제공했습니다.
還安排了一輛卡車在送補給的途中陷進泥濘，需要兩個營地合力才能把卡車推出來。 (hái ānpáile yī liàng kǎchē zài sòng bǔjǐ de túzhōng xiàn jìn níng, xūyào liǎng gè yíngdì hélì cái néng bǎ kǎchē tuī chūlái.) 또한, 보급품을 싣고 가던 트럭이 진흙탕에 빠지자 두 캠프가 힘을 합쳐야만 트럭을 밀어낼 수 있도록 했습니다.
隨後營地的水箱又意外地裂開了，男孩們都來幫忙修理。 (suíhòu yíngdì de shuǐxiāng yòu yìwài de lièkāile, nánhái men dōu lái bāngmáng xiūlǐ.) 이어서 캠프의 물탱크가 예기치 않게 깨지자, 소년들은 모두 수리를 돕기 위해 나섰습니다.
最後，參與這些共同任務的過程極大地削弱了對立情緒，使兩個營地的成員之間開始重新建立友誼。(zuìhòu, cānyù zhèxiē gòngtóng rènwù de guòchéng jídà de xuèruòle duìlì qíngxù, shǐ liǎng gè yíngdì de chéngyuán zhī jiān kāishǐ chóngxīn jiànlì yǒuyì.) 결국, 이러한 공동 과제에 참여하는 과정은 대립적인 감정을 크게 약화시켰고, 두 캠프의 구성원들 사이에 우정이 다시 싹트기 시작했습니다.
這就不禁讓人聯想起第二次世界大戰期間，英國不同階級、不同信仰的人之間始終保持著和睦友好的關係。 (zhè jiù bùjīn ràng rén liánxiǎng qǐ dì èr cì shìjiè dàzhàn qíjiān, Yīngguó bùtóng jiējí, bùtóng xìnyǎng de rén zhī jiān shǐzhōng bǎochízhe hémù yǒuhǎo de guānxì.) 이는 제2차 세계대전 당시 영국에서 서로 다른 계층과 신념을 가진 사람들 사이에 항상 화목하고 우호적인 관계가 유지되었던 것을 떠올리게 합니다.
因為幾乎所有人都朝著打敗德國人這個壓倒一切的共同目標努力。 (yīnwèi jīhū suǒyǒu rén dōu cháozhe dǎbài déguó rén zhège yā dǎo yīqiè de gòngtóng mùbiāo nǔlì.) 이는 거의 모든 사람이 독일군을 물리친다는 그 무엇보다 중요한 공동의 목표를 향해 노력했기 때문입니다.
這似乎說明，只有參與共同任務才能減少和消除群體之間的敵意。 (zhè sìhū shuōmíng, zhǐyǒu cānyù gòngtóng rènwù cáinéng jiǎnshǎo hé xiāochú qúntǐ zhī jiān de díyì.) 이는 공동 과제에 참여해야만 집단 간의 적개심을 줄이고 없앨 수 있음을 시사하는 듯합니다.
但是呢，也有一些證據表明，只有在合作努力取得成功時，參與共同任務才會減少群體之間的敵意。(dànshì ne, yě yǒu yīxiē zhèngjù biǎomíng, zhǐyǒu zài hézuò nǔlì qǔdé chénggōng shí, cānyù gòngtóng rènwù cái huì jiǎnshǎo qúntǐ zhī jiān de díyì.) 하지만, 협력의 노력이 성공했을 때만 공동 과제 참여가 집단 간의 적개심을 감소시킨다는 몇 가지 증거도 있습니다.
否則他們就只會因為失敗而互相責備。 (fǒuzé tāmen jiù zhǐ huì yīnwèi shībài ér hùxiāng zébèi.) 그렇지 않으면 그들은 실패로 인해 서로를 비난할 뿐일 것입니다.
不過儘管我們沒有辦法讓群體保持理性，至少還是有辦法讓自己保持理性的。 (bùguò jǐnguǎn wǒmen méiyǒu bànfǎ ràng qúntǐ bǎochí lǐxìng, zhìshǎo háishì yǒu bànfǎ ràng zìjǐ bǎochí lǐxìng de.) 하지만 우리가 집단을 이성적으로 만들 방법은 없을지라도, 적어도 우리 자신만은 이성을 유지할 방법이 있습니다.
而且方法其實非常簡單。 (érqiě fāngfǎ qíshí fēicháng jiǎndān.) 게다가 그 방법은 사실 매우 간단합니다.
如果你是一個普通人，只要隨時對主流觀點保持警惕，養成獨立思考的習慣，並且敢於表達不同的觀點就行了。 (rúguǒ nǐ shì yīgè pǔtōng rén, zhǐyào suíshí duì zhǔliú guāndiǎn bǎochí jǐngtì, yǎng chéng dúlì sīkǎo de xíguàn, bìngqiě gǎnyú biǎodá bùtóng de guāndiǎn jiù xíngle.) 만약 당신이 평범한 사람이라면, 언제든 주류 의견에 대해 경계심을 갖고, 독립적으로 사고하는 습관을 기르며, 과감하게 다른 의견을 표현하기만 하면 됩니다.
而如果你是一個群體的領袖，只要確保成員能夠發表不同的觀點，同時盡量不被惡意奉承所影響就行了。(ér rúguǒ nǐ shì yīgè qúntǐ de lǐngxiù, zhǐyào quèbǎo chéngyuán nénggòu fābiǎo bùtóng de guāndiǎn, tóngshí jìnliàng bù bèi èyì fèngchéng suǒ yǐngxiǎng jiù xíngle.) 그리고 만약 당신이 집단의 리더라면, 구성원들이 다양한 의견을 제시할 수 있도록 보장하고, 동시에 악의적인 아첨에 영향을 받지 않도록 노력하기만 하면 됩니다.
只要做到這幾點，幾乎就不可能掉進群體性思維的陷阱，被群體性思維所裹挾了。 (zhǐyào zuòdào zhè jǐ diǎn, jīhū jiù bù kěnéng diào jìn qúntǐ xìng sīwéi de xiànjǐng, bèi qúntǐ xìng sīwéi suǒ guǒxiéle.) 이 몇 가지만 실천하면, '집단적 사고'의 함정에 빠져 그에 휩쓸리는 일은 거의 없을 것입니다.
但是呢，當整個社會都喪失理智，變得魔怔時，最痛苦的往往都是理性的人。 (dànshì ne, dāng zhěnggè shèhuì dōu sàngshī lǐzhì, biàndé mózhèng shí, zuì tòngkǔ de wǎngwǎng dōu shì lǐxìng de rén.) 하지만, 사회 전체가 이성을 잃고 광기에 휩싸였을 때, 가장 고통받는 사람들은 대개 이성적인 사람들입니다.
就比如納粹掌權後的德國，最痛苦的就是那些仍然保持理性的知識分子了。 (jiù bǐrú Nàcuì zhǎng quán hòu de Déguó, zuì tòngkǔ de jiù shì nàxiē réngrán bǎochí lǐxìng de zhīshì fēnzǐ le.) 예를 들어, 나치가 정권을 잡은 후의 독일에서 가장 고통받은 사람들은 여전히 이성적인 태도를 유지했던 지식인들이었습니다.
所以理性的選擇未必是利己的選擇。 (suǒyǐ lǐxìng de xuǎnzé wèibì shì lì jǐ de xuǎnzé.) 따라서 이성적인 선택이 반드시 자신에게 이로운 선택은 아닙니다.
也正因為如此，人類才總是一次又一次地掉入群體性思維的把社會變成瘋人院。 (yě zhèng yīnwèi rú cǐ, rénlèi cái zǒng shì yī cì yòu yī cì de diào rù qúntǐ xìng sīwéi de bǎ shèhuì biànchéng fēngrén yuàn.) 바로 이 때문에 인류는 끊임없이 '집단적 사고'에 빠져 사회를 정신병원으로 만듭니다.
