어학

《三峡好人》与中国电影的现实主义新浪潮

EyesWideShut 2025. 9. 7. 00:50

[진행자]: 欢迎收听,今天我们要一起深入聊一部电影,对理解家们当代中国电影挺关键的一部作品,贾张科导演的《三峡好人》。
(huān yíng shōu tīng, jīn tiān wǒ men yào yī qǐ shēn rù liáo yī bù diàn yǐng, duì lǐ jiě jiā men dāng dài zhōng guó diàn yǐng tǐng guān jiàn de yī bù zuò pǐn, jiǎ zhāng kē dǎo yǎn de 《 sān xiá hǎo rén 》.)
청취를 환영합니다. 오늘 우리는 한 영화에 대해 깊이 이야기해 보려고 합니다. 현대 중국 영화를 이해하는 데 꽤 중요한 작품인 지아장커(賈樟柯) 감독의 <스틸 라이프(三峽好人)>입니다.

[패널]: 呃
(e)
어.

[진행자]: 我们手头是一份信息量很大的圆桌讨论的实录里面有好几位我们可能都挺熟悉的评论家和学者比如李驼崔卫平王辉甚至导演贾张科本人也在场
(wǒ men shǒu tóu shì yī fèn xìn xī liàng hěn dà de yuán zhuō tǎo lùn de shí lù lǐ miàn yǒu hǎo jǐ wèi wǒ men kě néng dōu tǐng shú xī de píng lùn jiā hé xué zhě bǐ rú lǐ tuó cuī wèi píng wáng huī shèn zhì dǎo yǎn jiǎ zhāng kē běn rén yě zài chǎng)
저희는 지금 정보가 아주 많은 원탁 토론의 기록을 가지고 있는데, 그 안에는 우리가 꽤 잘 아는 몇몇 평론가와 학자, 예를 들어 리퉈(李陀), 췌이웨이핑(崔衛平), 왕후이(王輝)가 있고 심지어 감독 지아장커 본인도 참석했습니다.

[패널]: 对阵容很强
(duì zhèn róng hěn qiáng)
맞아요, 라인업이 대단하죠.

[진행자]: 他们当时聚在一起就是深入地探讨了这部电影的方方面面
(tā men dāng shí jù zài yī qǐ jiù shì shēn rù de tàn tǎo le zhè bù diàn yǐng de fāng fāng miàn miàn)
그들이 그때 모여서 이 영화의 모든 측면을 깊이 논의했습니다.

[패널]: 是的
(shì de)
네.

[진행자]: 所以咱们今天这个讨论主要目的就是帮你从这场可以说是挺高水平的对话里面提炼出一些最有价值的信息咱们要试着弄明白三峡好人在当时为什么能引起那么大的反响他跟之前的第五代导演比如张艺谋陈凯歌他们到底是一种什么样的关系他又是用了什么特别的方式去捕捉那个剧烈变迁中的中国现象
(suǒ yǐ zán men jīn tiān zhè ge tǎo lùn zhǔ yào mù dì jiù shì bāng nǐ cóng zhè chǎng kě yǐ shuō shì tǐng gāo shuǐ píng de duì huà lǐ miàn tí liàn chū yī xiē zuì yǒu jià zhí de xìn xī zán men yào shì zhe nòng míng bái sān xiá hǎo rén zài dāng shí wèi shí me néng yǐn qǐ nà me dà de fǎn xiǎng tā gēn zhī qián de dì wǔ dài dǎo yǎn bǐ rú zhāng yì móu chén kǎi gē tā men dào dǐ shì yī zhǒng shí me yàng de guān xì tā yòu shì yòng le shí me tè bié de fāng shì qù bǔ zhuō nà ge jù liè biàn qiān zhōng de zhōng guó xiàn xiàng)
그래서 오늘 저희 토론의 주요 목적은, 꽤 수준 높은 대화라고 할 수 있는 이 기록에서 가장 가치 있는 정보들을 추출하여 여러분을 돕는 것입니다. <스틸 라이프>가 왜 그 당시 그렇게 큰 반향을 일으켰는지, 그가 이전의 5세대 감독들, 예를 들어 장이머우(張藝謀)나 천카이거(陳凱歌)와는 어떤 관계인지, 그리고 그가 어떤 특별한 방식으로 격변하는 중국의 현상을 포착했는지 이해하려고 노력해 볼 겁니다.

[패널]: 没错其实你看这份讨论记录啊它已经不只是一部电影的评论了它更像是一个思想碰撞的现场让我们看到在中国电影那个商业化浪潮可以说席卷一切的时候吧像贾张科这样的导演他们是怎么坚持艺术探索怎么尝试用影像去回应特别复杂的现实这个在当时确实是提供了一种非常不一样的声音
(méi cuò qí shí nǐ kàn zhè fèn tǎo lùn jì lù a tā yǐ jīng bù zhǐ shì yī bù diàn yǐng de píng lùn le tā gèng xiàng shì yī ge sī xiǎng pèng zhuàng de xiàn chǎng ràng wǒ men kàn dào zài zhōng guó diàn yǐng nà ge shāng yè huà làng cháo kě yǐ shuō xí juǎn yī qiè de shí hòu ba xiàng jiǎ zhāng kē zhè yàng de dǎo yǎn tā men shì zěn me jiān chí yì shù tàn suǒ zěn me cháng shì yòng yǐng xiàng qù huí yìng tè bié fù zá de xiàn shí zhè ge zài dāng shí què shí shì tí gòng le yī zhǒng fēi cháng bù yī yàng de shēng yīn)
맞습니다. 사실 이 토론 기록을 보면 단순한 영화 평론을 넘어섰습니다. 마치 사상이 충돌하는 현장과 같아서, 중국 영화계에 상업화의 물결이 모든 것을 휩쓸고 있을 때 지아장커 같은 감독들이 어떻게 예술적 탐구를 고수하고, 영상을 통해 매우 복잡한 현실에 응답하려고 시도했는지 보여줍니다. 이것은 당시 정말로 매우 색다른 목소리를 제공했습니다.

[진행자]: 那我们就从讨论的起点说起吧好像评论家李驼一上来就抛出了一个挺有分量的观点他甚至用了梅洛这个词来形容曾经非常辉煌的第五代导演
(nà wǒ men jiù cóng tǎo lùn de qǐ diǎn shuō qǐ ba hǎo xiàng píng lùn jiā lǐ tuó yī shàng lái jiù pāo chū le yī ge tǐng yǒu fèn liàng de guān diǎn tā shèn zhì yòng le méi luò zhè ge cí lái xíng róng céng jīng fēi cháng huī huáng de dì wǔ dài dǎo yǎn)
그럼 토론의 시작점부터 이야기해 보죠. 평론가 리퉈가 처음부터 꽤 무게 있는 관점을 내놓았는데, 그는 심지어 한때 매우 빛나던 5세대 감독들을 묘사하기 위해 '몰락(没落)'이라는 단어를 사용했죠.

[패널]: 是的
(shì de)
맞아요.

[진행자]: 这个评价可以说是相当严厉了他是怎么看的呢
(zhè ge píng jià kě yǐ shuō shì xiāng dāng yán lì le tā shì zěn me kàn de ne)
이 평가는 상당히 가혹하다고 할 수 있겠네요. 그는 어떻게 생각했나요?

[패널]: 李驼的观点非常直接,他提到,你看,第五代导演在八十年代那绝对是中国电影的希望,像黄土地那些作品都是花时代的。但是呢到了这个讨论发生的时候大概是零几年零六年左右吧他就觉得第五代特别是里面的一些代表人物好像已经失去了早年的那种锐气和探索精神是吗尤其是在他们拥抱商业大片之后所以他认为这是一种实实在在的美落李驼自己也说用这个词其实挺沉重的但确实代表了他当时的一种真实感受觉得一个时代好像过去了
(lǐ tuó de guān diǎn fēi cháng zhí jiē, tā tí dào, nǐ kàn, dì wǔ dài dǎo yǎn zài bā shí nián dài nà jué duì shì zhōng guó diàn yǐng de xī wàng, xiàng huáng tǔ dì nà xiē zuò pǐn dōu shì huā shí dài de. dàn shì ne dào le zhè ge tǎo lùn fā shēng de shí hòu dà gài shì líng jǐ nián líng liù nián zuǒ yòu ba tā jiù jué de dì wǔ dài tè bié shì lǐ miàn de yī xiē dài biǎo rén wù hǎo xiàng yǐ jīng shī qù le zǎo nián de nà zhǒng ruì qì hé tàn suǒ jīng shén shì ma yóu qí shì zài tā men yōng bào shāng yè dà piàn zhī hòu suǒ yǐ tā rèn wéi zhè shì yī zhǒng shí shí zài zài de měi luò lǐ tuó zì jǐ yě shuō yòng zhè ge cí qí shí tǐng chén zhòng de dàn què shí dài biǎo le tā dāng shí de yī zhǒng zhēn shí gǎn shòu jué de yī ge shí dài hǎo xiàng guò qù le)
리퉈의 관점은 매우 직설적입니다. 그는 "80년대 5세대 감독들은 분명 중국 영화의 희망이었다. <황토지(黃土地)> 같은 작품들은 시대를 대표하는 작품들이었다"고 말했습니다. 하지만 이 토론이 열렸을 때, 대략 2000년대 초반, 2006년경이었을 겁니다. 그는 5세대, 특히 그들의 일부 대표적인 인물들이 이미 초창기의 그런 패기와 탐구 정신을 잃어버린 것 같다고 느꼈습니다. 특히 상업적인 대작 영화를 선택한 이후에요. 그래서 그는 이것이 진정한 몰락이라고 여겼습니다. 리퉈 자신도 이 단어를 쓰는 것이 꽤 무거운 일이라고 말했지만, 당시 한 시대가 끝났다는 자신의 솔직한 감정을 대변한다고 했습니다.

[진행자]: 没落这个词的分量确实很重啊那在他看来三峡好人的出现意义在哪里难道就是因为他本身拍得好或者在威尼斯电影界拿了个大奖
(méi luò zhè ge cí de fèn liàng què shí hěn zhòng a nà zài tā kàn lái sān xiá hǎo rén de chū xiàn yì yì zài nǎ lǐ nán dào jiù shì yīn wèi tā běn shēn pāi dé hǎo huò zhě zài wēi ní sī diàn yǐng jiè ná le ge dà jiǎng)
'몰락'이라는 단어의 무게가 정말 상당하네요. 그럼 그가 보기에 <스틸 라이프>의 등장은 어떤 의미가 있었나요? 단순히 영화를 잘 만들었거나 베니스 영화제에서 큰 상을 받았기 때문인가요?

[패널]: 这个李驼特别强调了他说获奖啊或者电影本身好不好看其实都不是最重要的哦
(zhè ge lǐ tuó tè bié qiáng diào le tā shuō huò jiǎng a huò zhě diàn yǐng běn shēn hǎo bù hǎo kàn qí shí dōu bù shì zuì zhòng yào de ó)
리퉈는 이 부분을 특히 강조했습니다. 그는 수상이나 영화 자체가 좋은지 아닌지는 사실 가장 중요한 것이 아니라고 말했습니다.

[진행자]: 那最重要的什么
(nà zuì zhòng yào de shí me)
그렇다면 가장 중요한 것은 무엇인가요?

[패널]: 更关键的是三峡好人的出现就好像在他认为有点暗淡的那个电影图景里突然打开了一扇窗带来了一种新的可能性他证明了就是说其实在商业逻辑好像无孔不入的环境下中国电影它依然有进行严肃艺术表达的空间有那种关注现实关注普通人生状态的力量
(gèng guān jiàn de shì sān xiá hǎo rén de chū xiàn jiù hǎo xiàng zài tā rèn wéi yǒu diǎn àn dàn de nà ge diàn yǐng tú jǐng lǐ tū rán dǎ kāi le yī shàn chuāng dài lái le yī zhǒng xīn de kě néng xìng tā zhèng míng le jiù shì shuō qí shí zài shāng yè luó jí hǎo xiàng wú kǒng bù rù de huán jìng xià zhōng guó diàn yǐng tā yī rán yǒu jìn xíng yán sù yì shù biǎo dá de kōng jiān yǒu nà zhǒng guān zhù xiàn shí guān zhù pǔ tōng rén shēng zhuàng tài de lì liàng)
더 중요한 것은 <스틸 라이프>의 등장이었습니다. 그가 보기에 다소 어둡던 영화계 풍경에 갑자기 창문이 하나 열린 것처럼 새로운 가능성을 가져다주었습니다. 이 영화는 상업적 논리가 빈틈없이 침투하는 환경 속에서도 중국 영화가 여전히 진지한 예술적 표현을 할 공간이 있고, 현실과 평범한 사람들의 삶에 주목하는 힘이 있음을 증명했습니다.

[진행자]: 理解了
(lǐ jiě le)
이해했습니다.

[패널]: 所以他说第五代可以没落但中国电影不能没落三峡好人就让他看到了希望看到了一种新的方向这个是他觉得最重要的
(suǒ yǐ tā shuō dì wǔ dài kě yǐ méi luò dàn zhōng guó diàn yǐng bù néng méi luò sān xiá hǎo rén jiù ràng tā kàn dào le xī wàng kàn dào le yī zhǒng xīn de fāng xiàng zhè ge shì tā jué dé zuì zhòng yào de)
그래서 그는 5세대는 몰락할 수 있지만, 중국 영화는 몰락해서는 안 된다고 말했습니다. <스틸 라이프>가 그에게 희망과 새로운 방향을 보여주었다는 것이 그가 생각하는 가장 중요한 점입니다.

[진행자]: 这种新希望的感觉好像也不是突然出现的,里头还挺有兴致的回忆了当年看贾张科早期作品《小五》的那个情景,听起来有点像地下电影放映活动。对。
(zhè zhǒng xīn xī wàng de gǎn jué hǎo xiàng yě bù shì tū rán chū xiàn de, lǐ tou hái tǐng yǒu xìng zhì de huí yì le dāng nián kàn jiǎ zhāng kē zǎo qī zuò pǐn 《 xiǎo wǔ 》 de nà ge qíng jǐng, tīng qǐ lái yǒu diǎn xiàng dì xià diàn yǐng fàng yìng huó dòng. duì.)
이런 새로운 희망의 감각이 갑자기 나타난 것은 아닌 것 같네요. 기록에는 리퉈가 지아장커의 초기 작품 <샤오우(小武)>를 보던 때를 꽤 즐겁게 회상하는 장면이 나옵니다. 마치 언더그라운드 영화 상영회 같았다고 들리네요.

[패널]: 对对,那段描述特别生动,他说当时几十个人在北京街头神神秘秘的集合,然后七拐八绕到了一个地方去看片子。
(duì duì, nà duàn miáo shù tè bié shēng dòng, tā shuō dāng shí jǐ shí ge rén zài běi jīng jiē tóu shén shén mì mì de jí hé, rán hòu qī guǎi bā rào dào le yī ge dì fāng qù kàn piàn zi.)
맞아요, 그 묘사가 아주 생생합니다. 그는 당시 수십 명이 베이징 거리에서 은밀하게 모여서 이리저리 우회한 후 어떤 장소에 도착해 영화를 봤다고 말했습니다.

[진행자]: 这种事
(zhè zhǒng shì)
그런 일이요.

[패널]: 甚至连张艺谋都去了但看完之后也没说话就默默地走了你想想这种观看方式本身就带着一种嗯非主流的色彩
(shèn zhì lián zhāng yì móu dōu qù le dàn kàn wán zhī hòu yě méi shuō huà jiù mò mò de zǒu le nǐ xiǎng xiǎng zhè zhǒng guān kàn fāng shì běn shēn jiù dài zhe yī zhǒng en fēi zhǔ liú de sè cǎi)
심지어 장이머우 감독도 갔는데, 영화를 보고 나서 아무 말 없이 조용히 떠났다고 합니다. 이런 관람 방식 자체가 비주류적인 색채를 띠고 있었다는 것을 알 수 있죠.

[진행자]: 確實,裡頭就說當時看小五就讓他和一些朋友有種預感,覺得一種新的電影語言和方向可能要誕生了,就是那種根植於當下現實,特別是關注那些不被主流視野注意的底層人物和邊界狀態的電影。
(què shí, lǐ tou jiù shuō dāng shí kàn xiǎo wǔ jiù ràng tā hé yī xiē péng yǒu yǒu zhǒng yù gǎn, jué dé yī zhǒng xīn de diàn yǐng yǔ yán hé fāng xiàng kě néng yào dàn shēng le, jiù shì nà zhǒng gēn zhí yú dāng xià xiàn shí, tè bié shì guān zhù nà xiē bù bèi zhǔ liú shì yě zhù yì de dǐ céng rén wù hé biān jiè zhuàng tài de diàn yǐng.)
맞아요. 리퉈는 <샤오우>를 봤을 때 자신과 몇몇 친구가 새로운 영화적 언어와 방향이 탄생할지도 모른다는 예감을 받았다고 말했습니다. 즉, 현재의 현실에 뿌리를 두고, 특히 주류 시선이 주목하지 않는 하층민과 경계에 있는 사람들의 상태에 집중하는 그런 영화요.

[패널]: 所以是从小五的这种预感到了三峡好人这种探索算是成熟了
(suǒ yǐ shì cóng xiǎo wǔ de zhè zhǒng yù gǎn dào le sān xiá hǎo rén zhè zhǒng tàn suǒ suàn shì chéng shú le)
그러니까 <샤오우>에서 시작된 이런 예감이 <스틸 라이프>에 이르러 그 탐구가 완성되었다고 할 수 있겠군요.

[진행자]: 那具体体现在影片的哪些方面呢好像另一位评论家崔卫平他对影片的影像风格还有演员的选择特别有感触对崔卫平确实非常欣赏三峡好人的影像质感他说感觉贾张科好像回到了拍小五时那种更放松更自由的状态更自由他特别提到了摄影认为摄影师于立伟的镜头非常深情用的深入这样的侧去补着那个正在消失的空间就是凤杰的老县城还有就是演员的选择特别是男主角韩三明韩三明他好像不是职业演员吧我听说就是导演的一个亲戚选他做主角这个在当时应该也挺大胆的非常大胆韩三明确实是贾张科的表弟
(nà jù tǐ tǐ xiàn zài yǐng piàn de nǎ xiē fāng miàn ne hǎo xiàng lìng yī wèi píng lùn jiā cuī wèi píng tā duì yǐng piàn de yǐng xiàng fēng gé hái yǒu yǎn yuán de xuǎn zé tè bié yǒu gǎn chù duì cuī wèi píng què shí fēi cháng xīn shǎng sān xiá hǎo rén de yǐng xiàng zhì gǎn tā shuō gǎn jué jiǎ zhāng kē hǎo xiàng huí dào le pāi xiǎo wǔ shí nà zhǒng gèng fàng sōng gèng zì yóu de zhuàng tài gèng zì yóu tā tè bié tí dào le shè yǐng rèn wéi shè yǐng shī yú lì wěi de jìng tóu fēi cháng shēn qíng yòng de shēn rù zhè yàng de cè qù bǔ zhe nà ge zhèng zài xiāo shī de kōng jiān jiù shì fèng jié de lǎo xiàn chéng hái yǒu jiù shì yǎn yuán de xuǎn zé tè bié shì nán zhǔ jiǎo hán sān míng hán sān míng tā hǎo xiàng bù shì zhí yè yǎn yuán ba wǒ tīng shuō jiù shì dǎo yǎn de yī ge qīn qī xuǎn tā zuò zhǔ jiǎo zhè ge zài dāng shí yīng gāi yě tǐng dà dǎn de fēi cháng dà dǎn hán sān míng què shí shì jiǎ zhāng kē de biǎo dì)
그렇다면 구체적으로 영화의 어떤 측면에서 그런 점이 나타나나요? 다른 평론가 췌이웨이핑은 영화의 영상 스타일과 배우 선택에 대해 특히 감명을 받은 것 같던데요. 네, 췌이웨이핑은 <스틸 라이프>의 영상적 질감을 정말 높이 평가했습니다. 그는 지아장커 감독이 <샤오우>를 찍을 때처럼 더 편안하고 자유로운 상태로 돌아간 것 같다고 말했습니다. 그는 특히 촬영을 언급하며 촬영 감독 위리웨이(余力爲)의 카메라가 매우 깊고 애정 어린 시선으로 펑제(奉節)의 오래된 현청처럼 사라져가는 공간을 포착했다고 말했습니다. 그리고 배우 선택, 특히 남자 주인공 한싼밍(韓三明)은 전문 배우가 아니죠? 제가 듣기로는 감독의 친척이라고 하던데, 그를 주인공으로 선택한 것은 당시에도 꽤 대담한 일이었을 것 같습니다. 네, 아주 대담한 일이었죠. 한싼밍은 실제로 지아장커 감독의 사촌입니다.

[패널]: 一个真实的矿工
(yī ge zhēn shí de kuàng gōng)
진짜 광부죠.

[진행자]: 你看它那个外形普通都不能再普通了对
(nǐ kàn tā nà ge wài xíng pǔ tōng dōu bù néng zài pǔ tōng le duì)
보시다시피 그의 외모는 더 이상 평범할 수 없을 정도로 평범하죠.

[패널]: 崔卫平就描述他第一次见到韩三明本人时的那种惊讶觉得哎呀太其貌不扬了但恰恰是这种无精雕琢的质朴反而奠定了整个电影的基料崔卫平甚至用了一个挺有意思的比喻他说导演和这群非职业演员在一起工作的状态像什么呢像一个马戏团
(cuī wèi píng jiù miáo shù tā dì yī cì jiàn dào hán sān míng běn rén shí de nà zhǒng jīng yà jué de āi yā tài qí mào bù yáng le dàn qià qià shì zhè zhǒng wú jīng diāo zhuó de zhì pǔ fǎn ér diàn dìng le zhěng ge diàn yǐng de jī liào cuī wèi píng shèn zhì yòng le yī ge tǐng yǒu yì sī de bǐ yù tā shuō dǎo yǎn hé zhè qún fēi zhí yè yǎn yuán zài yī qǐ gōng zuò de zhuàng tài xiàng shí me ne xiàng yī ge mǎ xì tuán)
췌이웨이핑은 한싼밍을 처음 만났을 때의 놀라움을 묘사하며 "아, 너무 평범해서 놀랐다"고 말했습니다. 그런데 바로 이렇게 다듬어지지 않은 소박함이 오히려 영화 전체의 바탕을 다졌다는 겁니다. 췌이웨이핑은 심지어 꽤 흥미로운 비유를 사용했는데, 감독과 이 비전문 배우들이 함께 일하는 모습이 마치 '서커스단' 같다고 말했습니다.

[진행자]: 马戏团哈哈这怎么说
(mǎ xì tuán hā hā zhè zěn me shuō)
서커스단이요? 하하, 그게 무슨 말이죠?

[패널]: 所以说看到导演能把这样一群嗯。
(suǒ yǐ shuō kàn dào dǎo yǎn néng bǎ zhè yàng yī qún en.)
그러니까 감독이 이런 무리를...

[진행자]: 马戏团这个比喻确实很有趣它强调了那种生猛的活力和草根性那这跟影片那种强烈的现实感是不是有直接关系崔卫平好像还认为这部电影真正的主角其实不是人而是那个
(mǎ xì tuán zhè ge bǐ yù què shí hěn yǒu qù tā qiáng diào le nà zhǒng shēng měng de huó lì hé cǎo gēn xìng nà zhè gēn yǐng piàn nà zhǒng qiáng liè de xiàn shí gǎn shì bù shì yǒu zhí jiē guān xì cuī wèi píng hǎo xiàng hái rèn wéi zhè bù diàn yǐng zhēn zhèng de zhǔ jiǎo qí shí bù shì rén ér shì nà ge)
'서커스단'이라는 비유가 정말 흥미롭네요. 거칠고 역동적인 활력과 서민적인 정서를 강조하는군요. 그렇다면 이것이 영화의 강렬한 현실성과 직접적인 관련이 있나요? 췌이웨이핑은 이 영화의 진정한 주인공이 사실은 사람이 아니라...

[패널]: 背景对这是崔卫平一个非常重要的观点他觉得影片真正的主角就是那个正在被拆除的废墟本身
(bèi jǐng duì zhè shì cuī wèi píng yī ge fēi cháng zhòng yào de guān diǎn tā jué de yǐng piàn zhēn zhèng de zhǔ jiǎo jiù shì nà ge zhèng zài bèi chāi chú de fèi xū běn shēn)
배경이요. 맞아요, 이것은 췌이웨이핑의 매우 중요한 관점입니다. 그는 영화의 진정한 주인공은 바로 해체되고 있는 그 폐허 자체라고 생각했습니다.

[진행자]: 废墟是主角嗯
(fèi xū shì zhǔ jiǎo en)
폐허가 주인공이군요.

[패널]: 他说你看于立伟的摄影机在面对那些裸露的钢筋水泥那些在废墟上敲打的人们的时候那个目光是非常深切深情深入而且是尊重的不是那种浮光掠影式的这种对空间对环境本身的极度关注和细致刻画使得电影有了那种非常强大的纪录片的力量理解了他就不仅仅是在讲韩三明和沈红这两个人寻找的故事他更是在为一个正在经历巨大物理变化和社会变迁的时代一个具体的地点就是凤桀留下印记记录下那种身处其中的有点修心的感觉嗯
(tā shuō nǐ kàn yú lì wěi de shè yǐng jī zài miàn duì nà xiē luǒ lù de gāng jīn shuǐ ní nà xiē zài fèi xū shàng qiāo dǎ de rén men de shí hòu nà ge mù guāng shì fēi cháng shēn qiè shēn qíng shēn rù ér qiě shì zūn zhòng de bù shì nà zhǒng fú guāng lüè yǐng shì de zhè zhǒng duì kōng jiān duì huán jìng běn shēn de jí dù guān zhù hé xì zhì kè huà shǐ dé diàn yǐng yǒu le nà zhǒng fēi cháng qiáng dà de jì lù piàn de lì liàng lǐ jiě le tā jiù bù jǐn jǐn shì zài jiǎng hán sān míng hé shěn hóng zhè liǎng ge rén xún zhǎo de gù shì tā gèng shì zài wèi yī ge zhèng zài jīng lì jù dà wù lǐ biàn huà hé shè huì biàn qiān de shí dài yī ge jù tǐ de dì diǎn jiù shì fèng jié liú xià yìn jì jì lù xià nà zhǒng shēn chù qí zhōng de yǒu diǎn xiū xīn de gǎn jué en)
그는 위리웨이의 카메라가 노출된 철근 콘크리트와 폐허 위에서 망치를 두드리는 사람들을 마주할 때 그 시선이 매우 진지하고 애정 깊으며 깊이 있고 존중한다고 말했습니다. 스쳐 지나가듯 찍은 것이 아니라는 거죠. 공간과 환경 자체에 대한 이러한 지극한 관심과 세밀한 묘사가 영화에 매우 강력한 다큐멘터리적 힘을 부여했습니다. 그 영화는 단순히 한싼밍과 선훙이라는 두 사람의 이야기를 들려주는 것이 아니라, 거대한 물리적 변화와 사회적 변천을 겪고 있는 시대의 특정 장소, 즉 펑제에 흔적을 남기고 그 속에 있는 사람들의 약간 마음 아픈 느낌을 기록하고 있습니다.

[진행자]: 这种对空间的强调似乎也影响到了人物的塑造方式我看到诗人西川提出了一个很有意思的概念叫灵度人物他说主角韩三明和沈红感觉不太像传统电影里那种性格特别鲜明,有强烈的内心冲突,成长胡光的那种角色,这该怎么理解呢?听起来有点反常规。
(zhè zhǒng duì kōng jiān de qiáng diào sì hū yě yǐng xiǎng dào le rén wù de sù zào fāng shì wǒ kàn dào shī rén xī chuān tí chū le yī ge hěn yǒu yì sī de gài niàn jiào líng dù rén wù tā shuō zhǔ jiǎo hán sān míng hé shěn hóng gǎn jué bù tài xiàng chuán tǒng diàn yǐng lǐ nà zhǒng xìng gé tè bié xiān míng, yǒu qiáng liè de nèi xīn chōng tū, chéng zhǎng hú guāng de nà zhǒng jué sè, zhè gāi zěn me lǐ jiě ne? tīng qǐ lái yǒu diǎn fǎn cháng guī.)
이러한 공간에 대한 강조는 인물 묘사 방식에도 영향을 미친 것 같네요. 시인 시촨(西川)이 '영도 인물(零度人物)'이라는 매우 흥미로운 개념을 제시한 것을 봤습니다. 그는 주인공 한싼밍과 선훙이 전통 영화의 인물들처럼 성격이 뚜렷하고, 강렬한 내적 갈등을 겪으며 성장하는 그런 역할과는 다른 느낌이라고 말했는데요, 이건 어떻게 이해해야 할까요? 일반적이지 않게 들리네요.

[패널]: 灵度人物这个说法确实挺典精的,西川的意思不是说这些人物肤浅或者没内容,而是指他们好像跟那个宏大的叙事背景之间,没有传统戏剧里那种必然的被精心设计好的那种勾连。嗯,怎么?嗯
(líng dù rén wù zhè ge shuō fǎ què shí tǐng diǎn jīng de, xī chuān de yì sī bù shì shuō zhè xiē rén wù fū qiǎn huò zhě méi nèi róng, ér shì zhǐ tā men hǎo xiàng gēn nà ge hóng dà de xù shì bèi jǐng zhī jiān, méi yǒu chuán tǒng xì jù lǐ nà zhǒng bì rán de bèi jīng xīn shè jì hǎo de nà zhǒng gōu lián. en, zěn me? en)
'영도 인물'이라는 표현은 정말 핵심을 찌르는 말입니다. 시촨의 의미는 이 인물들이 피상적이거나 내용이 없다는 것이 아니라, 거대한 서사적 배경과 전통적인 희곡에서처럼 정교하게 설계된 필연적인 연관성이 없는 것 같다는 점을 말합니다.

[진행자]: 这个观点导演贾张科本人怎么看他接受这种评价吗
(zhè ge guān diǎn dǎo yǎn jiǎ zhāng kē běn rén zěn me kàn tā jiē shòu zhè zhǒng píng jià ma)
이러한 관점을 감독 지아장커 본인은 어떻게 생각했나요? 그는 이런 평가를 받아들였나요?

[패널]: 贾璋科在讨论里明确说了他非常认同零度人物这个提法
(jiǎ zhāng kē zài tǎo lùn lǐ míng què shuō le tā fēi cháng rèn tóng líng dù rén wù zhè ge tí fǎ)
지아장커 감독은 토론에서 '영도 인물'이라는 표현에 매우 공감한다고 분명히 밝혔습니다.

[진행자]: 哦他认同对
(ó tā rèn tóng duì)
아, 동의했군요.

[패널]: 他进一步解释说,之所以会呈现出这种状态,是因为三峡好人里面的那个社会空间实在太庞大了。你想想三峡工程,百万移民,这是一个能吞噬掉个体的巨大现实。的确是他说在这种背景下个体的性格意志往往就显得有点微不足道了人物的命运更多的是被他所处的这个特定的经历巨变的社会空间所受造和决定的这跟他以前的电影比如站台里人物命运更多是被时间也就是历史驱动有点不太一样三下好人更侧重的是空间的力量
(tā jìn yī bù jiě shì shuō, zhī suǒ yǐ huì chéng xiàn chū zhè zhǒng zhuàng tài, shì yīn wèi sān xiá hǎo rén lǐ miàn de nà ge shè huì kōng jiān shí zài tài páng dà le. nǐ xiǎng xiǎng sān xiá gōng chéng, bǎi wàn yí mín, zhè shì yī ge néng tūn shì diào gè tǐ de jù dà xiàn shí. dí què shì tā shuō zài zhè zhǒng bèi jǐng xià gè tǐ de xìng gé yì zhì wǎng wǎng jiù xiǎn dé yǒu diǎn wēi bù zú dào le rén wù de mìng yùn gèng duō de shì bèi tā suǒ chù de zhè ge tè dìng de jīng lì jù biàn de shè huì kōng jiān suǒ shòu zào hé jué dìng de zhè gēn tā yǐ qián de diàn yǐng bǐ rú zhàn tái lǐ rén wù mìng yùn gèng duō shì bèi shí jiān yě jiù shì lì shǐ qū dòng yǒu diǎn bù tài yī yàng sān xià hǎo rén gèng cè zhòng de shì kōng jiān de lì liàng)
그는 이러한 상태가 나타나는 이유는 <스틸 라이프> 속 사회적 공간이 너무나 거대하기 때문이라고 덧붙여 설명했습니다. 싼샤 댐 프로젝트와 백만 명의 이주민을 생각해보세요. 이것은 개인을 삼켜버릴 수 있는 거대한 현실입니다. 그는 이런 배경 아래에서 개인의 성격과 의지는 종종 하찮아 보일 수밖에 없으며, 인물의 운명은 그들이 놓인 이 거대한 변화를 겪고 있는 사회적 공간에 의해 형성되고 결정되는 경우가 더 많다고 말했습니다. 이는 그의 이전 영화, 예를 들어 <플랫폼(站台)>에서 인물의 운명이 주로 시간, 즉 역사에 의해 추동되었던 것과는 조금 다릅니다. <스틸 라이프>는 공간의 힘에 더 초점을 맞춥니다.

[진행자]: 所以重点从人物的内心世界性格驱动转向了人物和他所处的那个空间的互动关系这个是不是跟学者吴红提出的空间叙事是同一个意思
(suǒ yǐ zhòng diǎn cóng rén wù de nèi xīn shì jiè xìng gé qū dòng zhuǎn xiàng le rén wù hé tā suǒ chù de nà ge kōng jiān de hù dòng guān xì zhè ge shì bù shì gēn xué zhě wú hóng tí chū de kōng jiān xù shì shì tóng yī ge yì sī)
그러니까 초점이 인물의 내면세계와 성격적 동기에서 인물과 그가 놓인 공간과의 상호작용 관계로 옮겨갔다는 거네요. 이것이 학자 우훙(吳洪)이 제시한 '공간 서사'와 같은 의미인가요?

[패널]: 正是如此,这两个概念可以说是相辅相成的。吴红就观察到,三下好人的叙事动力主要不是来自时间的线性推移,比如说人物命运的启程转合什么的,而是来自于空间本身。
(zhèng shì rú cǐ, zhè liǎng ge gài niàn kě yǐ shuō shì xiāng fǔ xiāng chéng de. wú hóng jiù guān chá dào, sān xià hǎo rén de xù shì dòng lì zhǔ yào bù shì lái zì shí jiān de xiàn xìng tuī yí, bǐ rú shuō rén wù mìng yùn de qǐ chéng zhuǎn hé shén me de, ér shì lái zì yú kōng jiān běn shēn.)
맞습니다, 이 두 개념은 상호 보완적이라고 할 수 있습니다. 우훙은 <스틸 라이프>의 서사적 동력이 주로 시간의 선형적인 흐름, 예를 들어 인물의 운명적 기승전결에서 오는 것이 아니라, 공간 자체에서 비롯된다고 관찰했습니다.

[진행자]: 中间在推动
(zhōng jiān zài tuī dòng)
중간에서 추진력을 얻는군요.

[패널]: 对就是韩三明和沈红这两个外来者他们进入三峡凤节这个特定的空间之后空间对他们产生的作用力以及他们在这个空间里面的行动主要是寻找构成了故事的核心吴红认为影片中所有的情感表达比如爱失落寻找都和这个正在被物理性的拆除正在失去过去的空间紧密地缠绕在一起对贾璋科自己也补充说他特意让两个主角你看一个来自当时代表贫困地区的山西煤矿韩三明一个来自相对发达的城市成都沈红都来到三峡寻找跟过去的连接也就是失散的妻子和丈夫对这种处理就使得一个本来极其地方性的故事关于凤姐关于三下工程能够触碰到非常普遍的人类情感母体
(duì jiù shì hán sān míng hé shěn hóng zhè liǎng ge wài lái zhě tā men jìn rù sān xiá fèng jié zhè ge tè dìng de kōng jiān zhī hòu kōng jiān duì tā men chǎn shēng de zuò yòng lì yǐ jí tā men zài zhè ge kōng jiān lǐ miàn de xíng dòng zhǔ yào shì xún zhǎo gòu chéng le gù shì de hé xīn wú hóng rèn wéi yǐng piàn zhōng suǒ yǒu de qíng gǎn biǎo dá bǐ rú ài shī luò xún zhǎo dōu hé zhè ge zhèng zài bèi wù lǐ xìng de chāi chú zhèng zài shī qù guò qù de kōng jiān jǐn mì de chán rào zài yī qǐ duì jiǎ zhāng kē zì jǐ yě bǔ chōng shuō tā tè yì ràng liǎng ge zhǔ jiǎo nǐ kàn yī ge lái zì dāng shí dài biǎo pín kùn dì qū de shān xī méi kuàng hán sān míng yī ge lái zì xiāng duì fā dá de chéng shì chéng dū shěn hóng dōu lái dào sān xiá xún zhǎo gēn guò qù de lián jiē yě jiù shì shī sàn de qī zǐ hé zhàng fū duì zhè zhǒng chù lǐ jiù shǐ dé yī ge běn lái jí qí dì yù xìng de gù shì guān yú fèng jiě guān yú sān xià gōng chéng néng gòu chù pèng dào fēi cháng pǔ biàn de rén lèi qíng gǎn mǔ tǐ)
네, 한싼밍과 선훙이라는 두 외부인이 싼샤 댐의 펑제라는 특정 공간에 들어간 후, 공간이 그들에게 미치는 힘과 그들이 그 공간에서 벌이는 '찾아다니는' 행동이 이야기의 핵심을 이룹니다. 우훙은 영화 속 사랑, 상실, 찾음과 같은 모든 감정 표현이 물리적으로 해체되고 과거를 잃어가는 이 공간과 긴밀하게 얽혀 있다고 보았습니다. 지아장커 감독 자신도 덧붙여 말하길, 그는 두 주인공을 일부러 한 사람은 당시 빈곤 지역이었던 산시(山西)의 광부 한싼밍으로, 다른 한 사람은 비교적 발전한 도시 청두(成都)의 간호사 선훙으로 설정하여 모두 싼샤로 와서 과거와의 연결고리, 즉 잃어버린 배우자를 찾도록 했다고 합니다. 이러한 설정은 펑제와 싼샤 댐 프로젝트에 관한 극히 지역적인 이야기가 매우 보편적인 인간의 감정적 원형에 닿을 수 있게 했습니다.

[진행자]: 普遍性
(pǔ biàn xìng)
보편성이요.

[패널]: 比如家园的变迁记忆的失落个体在宏大进程里的那种无力感等等这可能也是他为什么能在国际上获得那么广泛共鸣的一个原因吧
(bǐ rú jiā yuán de biàn qiān jì yì de shī luò gè tǐ zài hóng dà jìn chéng lǐ de nà zhǒng wú lì gǎn děng děng zhè kě néng yě shì tā wèi shí me néng zài guó jì shàng huò dé nà me guǎng fàn gòng míng de yī ge yuán yīn ba)
네, 예를 들어 고향의 변천, 기억의 상실, 거대한 역사의 흐름 속에서 개인이 느끼는 무력감 같은 것들입니다. 이것이 아마도 이 영화가 국제적으로 그토록 폭넓은 공감을 얻을 수 있었던 이유일 겁니다.

[진행자]: 从零度人物到空间叙事我们看到了影片在现实主义层面的一种很独特的处理方式但是跑轮里面还有一个非常有意思的发现是来自学者王辉
(cóng líng dù rén wù dào kōng jiān xù shì wǒ men kàn dào le yǐng piàn zài xiàn shí zhǔ yì céng miàn de yī zhǒng hěn dú tè de chù lǐ fāng shì dàn shì pǎo lún lǐ miàn hái yǒu yī ge fēi cháng yǒu yì sī de fā xiàn shì lái zì xué zhě wáng huī)
'영도 인물'에서 '공간 서사'까지, 우리는 이 영화가 현실주의적 측면에서 매우 독특한 처리 방식을 사용했음을 알 수 있습니다. 그런데 토론 기록에는 학자 왕후이의 또 다른 매우 흥미로운 발견이 있습니다.

[패널]: 王辉的观察
(wáng huī de guān chá)
왕후이의 관찰이요.

[진행자]: 注意到贾长科的电影里包括三峡好人常常会出现一些看起来有点超现实甚至魔幻的元素比如突然出现的UFO还有那个大楼像火箭一样发射升空
(zhù yì dào jiǎ zhǎng kē de diàn yǐng lǐ bāo kuò sān xiá hǎo rén cháng cháng huì chū xiàn yī xiē kàn qǐ lái yǒu diǎn chāo xiàn shí shèn zhì mó huàn de yuán sù bǐ rú tū rán chū xiàn de U F O hái yǒu nà ge dà lóu xiàng huǒ jiàn yī yàng fā shè shēng kōng)
지아장커 감독의 영화, <스틸 라이프>를 포함해서, 종종 초현실적이거나 심지어 환상적인 요소들이 등장하는 것을 지적했습니다. 예를 들어 갑자기 나타나는 UFO나 로켓처럼 발사되어 하늘로 올라가는 건물 같은 것들 말이죠.

[패널]: 对这个很显眼儿
(duì zhè ge hěn xiǎn yǎn er)
네, 그건 아주 눈에 띄죠.

[진행자]: 这个跟前面咱们谈的那种纪录片式的现实感听起来是不是有点有点拧吧这不会破坏影片的真实氛围吗
(zhè ge gēn qián miàn zán men tán de nà zhǒng jì lù piàn shì de xiàn shí gǎn tīng qǐ lái shì bù shì yǒu diǎn yǒu diǎn nǐng ba zhè bù huì pò huài yǐng piàn de zhēn shí fēn wéi ma)
이것은 우리가 앞에서 이야기한 다큐멘터리 같은 현실감과 좀 상충되는 것 아닌가요? 영화의 현실적인 분위기를 해치지 않나요?

[패널]: 这恰恰是汪辉觉得假张刻电影特别耐人寻味的地方他认为呢这些所谓的超厌或者说非现实的元素其实并非跟现实主义追求相矛盾
(zhè qià qià shì wāng huī jué dé jiǎ zhāng kè diàn yǐng tè bié nài rén xún wèi de dì fāng tā rèn wéi ne zhè xiē suǒ wèi de chāo yàn huò zhě shuō fēi xiàn shí de yuán sù qí shí bìng fēi gēn xiàn shí zhǔ yì zhuī qiú xiāng máo dùn)
바로 이 점이 왕후이가 지아장커 영화가 특히 의미심장하다고 느끼는 부분입니다. 그는 이른바 초자연적이거나 비현실적인 요소들이 현실주의적 추구와 모순되지 않는다고 생각했습니다.

[진행자]: 哦
(ó)
오.

[패널]: 反而他认为这是一种更深刻的去逼近现实复杂性的方式他提出的观点是我们当下所处的这个中国现实它本身就充满了某种超厌性或者说荒诞感魔幻感
(fǎn ér tā rèn wéi zhè shì yī zhǒng gèng shēn kè de qù bī jìn xiàn shí fù zá xìng de fāng shì tā tí chū de guān diǎn shì wǒ men dāng xià suǒ chǔ de zhè ge zhōng guó xiàn shí tā běn shēn jiù chōng mǎn le mǒu zhǒng chāo yàn xìng huò zhě shuō huāng dàn gǎn mó huàn gǎn)
오히려 그는 이것이 현실의 복잡성에 더 깊이 다가가는 방법이라고 생각했습니다. 그가 제시한 관점은, 우리가 지금 처한 중국의 현실 그 자체가 어떤 초자연적이거나 부조리함, 혹은 환상적인 느낌으로 가득 차 있다는 것입니다.

[진행자]: 现实本身就很模糊
(xiàn shí běn shēn jiù hěn mó hú)
현실 자체가 이미 모호하다는 거군요.

[패널]: 对,你想想看,一个巨大的城市它不是因为战争、瘟疫或者饥荒消失了,而是因为一个非常宏大的魔带化工程被整体性的、计划性的抹去了,这件事本身难道不朝现实吗?嗯。
(duì, nǐ xiǎng xiǎng kàn, yī ge jù dà de chéng shì tā bù shì yīn wèi zhàn zhēng, wēn yì huò zhě jī huāng xiāo shī le, ér shì yīn wèi yī ge fēi cháng hóng dà de mó dài huà gōng chéng bèi zhěng tǐ xìng de, jì huà xìng de mǒ qù le, zhè jiàn shì běn shēn nán dào bù cháo xiàn shí ma? en.)
네. 생각해 보세요, 거대한 도시가 전쟁이나 전염병, 기근 때문에 사라진 게 아니라, 매우 거대한 현대화 프로젝트 때문에 전체적으로, 계획적으로 지워졌습니다. 이 사건 자체가 초현실적이지 않나요?

[진행자]: 这么一说确实是有点道理那种日常生活的突然断裂和重组本身就带着强烈的非日常感
(zhè me yī shuō què shí shì yǒu diǎn dào lǐ nà zhǒng rì cháng shēng huó de tū rán duàn liè hé chóng zǔ běn shēn jiù dài zhe qiáng liè de fēi rì cháng gǎn)
그렇게 말씀하시니 정말 일리가 있네요. 일상적인 삶의 갑작스러운 단절과 재구축 그 자체에 강한 비일상성이 담겨 있군요.

[패널]: 对王辉就认为当一个城市变成一片废墟的时候它其实已经超越了传统风景的概点了它变成了一种抽象的非人的被巨大外力改造过的一种景观在这种背景下电影里出现的那个UFO 火箭发射或者废墟上的现代舞表演就不是简单的猎奇或者说风格化的炫技那是
(duì wáng huī jiù rèn wéi dāng yī ge chéng shì biàn chéng yī piàn fèi xū de shí hòu tā qí shí yǐ jīng chāo yuè le chuán tǒng fēng jǐng de gài diǎn le tā biàn chéng le yī zhǒng chōu xiàng de fēi rén de bèi jù dà wài lì gǎi zào guò de yī zhǒng jǐng guān zài zhè zhǒng bèi jǐng xià diàn yǐng lǐ chū xiàn de nà ge U F O huǒ jiàn fā shè huò zhě fèi xū shàng de xiàn dài wǔ biǎo yǎn jiù bù shì jiǎn dān de liè qí huò zhě shuō fēng gé huà de xuàn jì nà shì)
네. 왕후이는 한 도시가 폐허가 되었을 때, 그것은 이미 전통적인 풍경의 개념을 넘어섰다고 생각했습니다. 그것은 추상적이고 비인간적이며 거대한 외부의 힘에 의해 변형된 일종의 풍경이 된 거죠. 이런 배경에서 영화에 등장하는 UFO, 로켓 발사, 혹은 폐허 위에서의 현대 무용 공연은 단순히 기이함을 좇거나 스타일리시한 기교를 부리는 것이 아니라, 그것은...

[진행자]: 什么呢
(shén me ne)
무엇이죠?

[패널]: 而是对这种现实本身所内涵的那种荒诞感疏离版甚至是某种暴力性的一种艺术上的回应和呈现他们反而强化了影片想要捕捉的那种独特的中国经验
(ér shì duì zhè zhǒng xiàn shí běn shēn suǒ nèi hán de nà zhǒng huāng dàn gǎn shū lí bǎn shèn zhì shì mǒu zhǒng bào lì xìng de yī zhǒng yì shù shàng de huí yìng hé chéng xiàn tā men fǎn ér qiáng huà le yǐng piàn xiǎng yào bǔ zhuō de nà zhǒng dú tè de zhōng guó jīng yàn)
현실 자체에 내재된 부조리함, 소외감, 심지어 어떤 폭력성에 대한 예술적 응답이자 표현입니다. 이것들이 오히려 영화가 포착하고자 하는 독특한 중국의 경험을 강화시켜 줍니다.

[진행자]: 那导演本人呢贾长科自己是怎么看待这些魔幻元素的他是刻意为之就是想要表达这种所谓的现实的朝院性吗
(nà dǎo yǎn běn rén ne jiǎ zhǎng kē zì jǐ shì zěn me kàn dài zhè xiē mó huàn yuán sù de tā shì kè yì wéi zhī jiù shì xiǎng yào biǎo dá zhè zhǒng suǒ wèi de xiàn shí de cháo yuàn xìng ma)
그럼 감독 본인은요? 지아장커 감독 자신은 이런 환상적인 요소들을 어떻게 보았나요? 그는 일부러 이런 것을 넣어서 소위 '현실의 초자연성'을 표현하고 싶었던 건가요?

[패널]: 贾长科在讨论里也回应了这个问题他提到了魔幻现实主义这个文学概念说自己从《独马尔克4》的百年孤独开始就对这个东西很感兴趣
(jiǎ zhǎng kē zài tǎo lùn lǐ yě huí yìng le zhè ge wèn tí tā tí dào le mó huàn xiàn shí zhǔ yì zhè ge wén xué gài niàn shuō zì jǐ cóng 《 dú mǎ ěr kè 4 》 de bǎi nián gū dú kāi shǐ jiù duì zhè ge dōng xi hěn gǎn xìng qù)
지아장커 감독은 토론에서 이 질문에 답했습니다. 그는 '마술적 리얼리즘'이라는 문학 개념을 언급하며, 가르시아 마르케스의 <백 년의 고독>을 읽은 이후로 이 개념에 큰 흥미를 갖게 되었다고 말했습니다.

[진행자]: 文学影响
(wén xué yǐng xiǎng)
문학의 영향이군요.

[패널]: 他觉得他电影里那些看起来不太写实的元素比如说小五里那个表演特异功能的大师站台里文工团表演的东方红和孙悟空任逍遥里莫名其妙出现的黑帮火并场面一直到三下好人的优阿佛和火箭其实都跟他个人在山西县城的那个成长经验是紧密相关的他说他从小生活的那个环境本身就充满了各种奇奇怪怪的难以用常理解释的事现实生活本身就挺光怪陆离的
(tā jué de tā diàn yǐng lǐ nà xiē kàn qǐ lái bù tài xiě shí de yuán sù bǐ rú shuō xiǎo wǔ lǐ nà ge biǎo yǎn tè yì gōng néng de dà shī zhàn tái lǐ wén gōng tuán biǎo yǎn de dōng fāng hóng hé sūn wù kōng rèn xiāo yáo lǐ mò míng qí miào chū xiàn de hēi bāng huǒ bìng chǎng miàn yī zhí dào sān xià hǎo rén de yōu ā fó hé huǒ jiàn qí shí dōu gēn tā gè rén zài shān xī xiàn chéng de nà ge chéng zhǎng jīng yàn shì jǐn mì xiāng guān de tā shuō tā cóng xiǎo shēng huó de nà ge huán jìng běn shēn jiù chōng mǎn le gè zhǒng qí qí guài guài de nán yǐ yòng cháng lǐ jiě shì de shì xiàn shí shēng huó běn shēn jiù tǐng guāng guài lù lí de)
그는 자신의 영화에 나오는 비현실적으로 보이는 요소들, 예를 들어 <샤오우>에서 초능력을 보여주는 스승, <플랫폼>에서 문공단이 공연하는 '동방홍'과 '손오공', <임소요>에서 갑자기 등장하는 갱단의 총격전, 그리고 <스틸 라이프>의 UFO와 로켓 발사가 모두 그가 산시성 현에서 성장했던 개인적 경험과 밀접하게 관련되어 있다고 생각했습니다. 그는 자신이 어릴 때 살던 환경 자체가 온갖 기이하고 상식적으로 설명하기 어려운 일들로 가득 차 있었다고 말했습니다. 현실 자체가 기괴하고 혼란스러웠다는 겁니다.

[진행자]: 他个人经验
(tā gè rén jīng yàn)
그의 개인적인 경험이군요.

[패널]: 对他甚至很直白的说他觉得今天的中国本身就是一个巨大的魔幻现实主义现场三峡工程这样一个如此宏大彻底改变自然和人居环境的事件本身就极具非现实色彩所以在他的电影里出现UFO或者建筑像火箭一样飞走他个人觉得非常自然甚至是必要的
(duì tā shèn zhì hěn zhí bái de shuō tā jué dé jīn tiān de zhōng guó běn shēn jiù shì yī ge jù dà de mó huàn xiàn shí zhǔ yì xiàn chǎng sān xiá gōng chéng zhè yàng yī ge rú cǐ hóng dà chè dǐ gǎi biàn zì rán hé rén jū huán jìng de shì jiàn běn shēn jiù jí jù fēi xiàn shí sè cǎi suǒ yǐ zài tā de diàn yǐng lǐ chū xiàn U F O huò zhě jiàn zhù xiàng huǒ jiàn yī yàng fēi zǒu tā gè rén jué dé fēi cháng zì rán shèn zhì shì bì yào de)
네. 그는 심지어 아주 솔직하게, 오늘날의 중국 자체가 하나의 거대한 마술적 리얼리즘의 현장이라고 생각한다고 말했습니다. 싼샤 댐 프로젝트처럼 자연과 인간의 거주 환경을 완전히 바꾸는 거대한 사건 자체가 이미 지극히 비현실적인 색채를 띠고 있다는 거죠. 그래서 그의 영화에 UFO가 나타나거나 건물이 로켓처럼 날아가는 것은 그에게는 매우 자연스럽고 심지어 필수적인 것이라고 생각했습니다.

[진행자]: 请不吝点赞订阅转发打赏支持明镜与点点栏目
(qǐng bù lìn diǎn zàn dìng yuè zhuǎn fā dǎ shǎng zhī chí míng jìng yǔ diǎn diǎn lán mù)
'명경과 뎬뎬' 채널을 아낌없이 좋아요, 구독, 공유, 후원으로 지지해 주시길 바랍니다.

[패널]: 嗯是对他所感受到的那种时代氛围的一种直接的回应嗯
(en shì duì tā suǒ gǎn shòu dào de nà zhǒng shí dài fēn wéi de yī zhǒng zhí jiē de huí yìng en)
네, 그가 느낀 시대적 분위기에 대한 직접적인 응답입니다.

[진행자]: 通过起来看这部《三下好人》以及围绕它的这场讨论确实给我们描绘了一个相当丰足的图景那么我们该怎么来总结它的价值和历史意义为什么这场原作讨论会给它这么高的评价
(tōng guò qǐ lái kàn zhè bù 《 sān xià hǎo rén 》 yǐ jí wéi rào tā de zhè chǎng tǎo lùn què shí gěi wǒ men miáo huì le yī ge xiāng dāng fēng zú de tú jǐng nà me wǒ men gāi zěn me lái zǒng jié tā de jià zhí hé lì shǐ yì yì wèi shí me zhè chǎng yuán zuò tǎo lùn huì gěi tā zhè me gāo de píng jià)
정리해 보자면, <스틸 라이프>와 이 영화를 둘러싼 토론은 우리에게 상당히 풍부한 그림을 그려주었습니다. 그렇다면 이 영화의 가치와 역사적 의의를 어떻게 요약해야 할까요? 왜 이 원탁 토론에서 그토록 높은 평가를 내렸을까요?

[패널]: 我想可以从几个层面来理解它的重要性吧首先就是它的时代坐标意义
(wǒ xiǎng kě yǐ cóng jǐ ge céng miàn lái lǐ jiě tā de zhòng yào xìng ba shǒu xiān jiù shì tā de shí dài zuò biāo yì yì)
몇 가지 차원에서 그 중요성을 이해할 수 있다고 생각합니다. 첫째, 그것의 시대적 이정표적 의미입니다.

[진행자]: 时代坐标
(shí dài zuò biāo)
시대적 이정표요?

[패널]: 对就像里头反复强调的他出现在第五代导演似乎影响力在减弱中国电影市场被商业大片主导的那个时刻他的成功尤其是在国际上获奖本身就传递了一个非常强烈的信号就是说坚持艺术探索关注现实的这条电影路线他依然是有生命力的甚至可能代表就未来他给当时感觉有点迷茫的中国电影界带来了新的希望和可能性这个是第一点嗯很重要其次呢是他在艺术手法上的掺索和成熟他把贾长科从小五开始就展露出来的那种对底层现实的关注对非职业演员的运用对特定空间氛围的营造推向了一个新的高度嗯特别是咱们刚才聊的空间叙事和零度人物的运用以及把那种纪录片式的写实跟魔幻元素大量融合的风格都显示出一种成熟的自成一格的电影语言
(duì jiù xiàng lǐ tou fǎn fù qiáng diào de tā chū xiàn zài dì wǔ dài dǎo yǎn sì hū yǐng xiǎng lì zài jiǎn ruò zhōng guó diàn yǐng shì chǎng bèi shāng yè dà piàn zhǔ dǎo de nà ge shí kè tā de chéng gōng yóu qí shì zài guó jì shàng huò jiǎng běn shēn jiù chuán dì le yī ge fēi cháng qiáng liè de xìn hào jiù shì shuō jiān chí yì shù tàn suǒ guān zhù xiàn shí de zhè tiáo diàn yǐng lù xiàn tā yī rán shì yǒu shēng mìng lì de shèn zhì kě néng dài biǎo jiù wèi lái tā gěi dāng shí gǎn jué yǒu diǎn mí máng de zhōng guó diàn yǐng jiè dài lái le xīn de xī wàng hé kě néng xìng zhè ge shì dì yī diǎn en hěn zhòng yào qí cì ne shì tā zài yì shù shǒu fǎ shàng de cān suǒ hé chéng shú tā bǎ jiǎ zhǎng kē cóng xiǎo wǔ kāi shǐ jiù zhǎn lù chū lái de nà zhǒng duì dǐ céng xiàn shí de guān zhù duì fēi zhí yè yǎn yuán de yùn yòng duì tè dìng kōng jiān fēn wéi de yíng zào tuī xiàng le yī ge xīn de gāo dù en tè bié shì zán men gāng cái liáo de kōng jiān xù shì hé líng dù rén wù de yùn yòng yǐ jí bǎ nà zhǒng jì lù piàn shì de xiě shí gēn mó huàn yuán sù dà liàng róng hé de fēng gé dōu xiǎn shì chū yī zhǒng chéng shú de zì chéng yī gé de diàn yǐng yǔ yán)
네, 리퉈가 계속해서 강조했듯이, 이 영화는 5세대 감독의 영향력이 약해지고 중국 영화 시장이 상업적 대작에 의해 주도되던 시기에 나타났습니다. 이 영화의 성공, 특히 국제적인 수상은 예술적 탐구를 고수하고 현실에 집중하는 영화 노선이 여전히 생명력이 있으며, 심지어 미래를 대표할 수 있다는 매우 강력한 신호를 전달했습니다. 당시 다소 혼란을 느끼던 중국 영화계에 새로운 희망과 가능성을 가져다주었다는 점이 첫 번째로 매우 중요합니다. 다음으로 중요한 것은 예술적 기법에 대한 그의 탐구와 성숙입니다. 그는 <샤오우> 때부터 드러냈던 하층민 현실에 대한 관심, 비전문 배우의 활용, 특정 공간 분위기 조성 등을 새로운 수준으로 끌어올렸습니다. 특히 우리가 방금 이야기한 '공간 서사'와 '영도 인물'의 활용, 그리고 다큐멘터리 같은 사실성과 환상적인 요소를 대량으로 결합한 스타일은 성숙하고 독창적인 영화 언어를 보여줍니다.

[진행자]: 艺术上的创新对
(yì shù shàng de chuàng xīn duì)
예술적인 혁신이네요.

[패널]: 最后也是最重要的是他成功地处理了一个极其宏大复杂而且有点敏感的中国现实题材就是三峡工程
(zuì hòu yě shì zuì zhòng yào de shì tā chéng gōng de chù lǐ le yī ge jí qí hóng dà fù zá ér qiě yǒu diǎn mǐn gǎn de zhōng guó xiàn shí tí cái jiù shì sān xiá gōng chéng)
마지막으로 가장 중요한 것은 그가 지극히 거대하고 복잡하며 다소 민감한 중국 현실의 소재, 즉 싼샤 댐 프로젝트를 성공적으로 다루었다는 것입니다.

[진행자]: 对,这个题材很难处理,
(duì, zhè ge tí cái hěn nán chù lǐ,)
맞아요, 이 소재는 다루기 어렵죠.

[패널]: 是的他没有回避其中的那种创痛和失落感但又超越了简单的社会批判他通过那两个外来者的寻找之旅触及了关于家园关于记忆关于时间流逝以及个体如何在历史洪流中自处这种非常普遍的人性困境他成功地把一个特令地域的巨大变迁转化成了一种能够被广泛理解和感受的清淡体验的确
(shì de tā méi yǒu huí bì qí zhōng de nà zhǒng chuàng tòng hé shī luò gǎn dàn yòu chāo yuè le jiǎn dān de shè huì pī pàn tā tōng guò nà liǎng ge wài lái zhě de xún zhǎo zhī lǚ chù jí le guān yú jiā yuán guān yú jì yì guān yú shí jiān liú shì yǐ jí gè tǐ rú hé zài lì shǐ hóng liú zhōng zì chù zhè zhǒng fēi cháng pǔ biàn de rén xìng kùn jìng tā chéng gōng de bǎ yī ge tè lìng dì yù de jù dà biàn qiān zhuǎn huà chéng le yī zhǒng néng gòu bèi guǎng fàn lǐ jiě hé gǎn shòu de qīng dàn tǐ yàn dí què)
네. 그는 그 안에 있는 상처와 상실감을 회피하지 않으면서도 단순한 사회 비판을 넘어섰습니다. 두 외부인의 탐색 여정을 통해 고향, 기억, 시간의 흐름, 그리고 역사의 거대한 흐름 속에서 개인이 어떻게 자신을 지켜야 하는가와 같은 매우 보편적인 인간의 딜레마를 건드렸습니다. 그는 특정 지역의 거대한 변천을 보편적으로 이해하고 느낄 수 있는 담담한 경험으로 성공적으로 전환시켰습니다.

[진행자]: 憑這麼一梳理感覺這部電影就像一個冷靜折射出了當時中國社會文化還有電影界的很多個面向但是討論似乎也沒有完全停留在讚美上我注意到結尾的地方也帶出了一些疑問或者說對未來的思考
(píng zhè me yī shū lǐ gǎn jué zhè bù diàn yǐng jiù xiàng yī ge lěng jìng zhé shè chū le dāng shí zhōng guó shè huì wén huà hái yǒu diàn yǐng jiè de hěn duō ge miàn xiàng dàn shì tǎo lùn sì hū yě méi yǒu wán quán tíng liú zài zàn měi shàng wǒ zhù yì dào jié wěi de dì fāng yě dài chū le yī xiē yí wèn huò zhě shuō duì wèi lái de sī kǎo)
이렇게 정리해보니 이 영화가 당시 중국 사회와 문화, 그리고 영화계의 여러 면모를 냉정하게 비추는 거울 같다는 느낌이 듭니다. 하지만 토론이 완전히 칭찬에만 머무르지는 않은 것 같네요. 마지막 부분에서 미래에 대한 의문이나 생각이 제기되는 것을 발견했습니다.

[패널]: 是的讨论的结尾其实并非一片全然的乐观特别是李驼他在肯定了三峡好人带来的希望之后也提出了一个挺严肃的问题
(shì de tǎo lùn de jié wěi qí shí bìng fēi yī piàn quán rán de lè guān tè bié shì lǐ tuó tā zài kěn dìng le sān xiá hǎo rén dài lái de xī wàng zhī hòu yě tí chū le yī ge tǐng yán sù de wèn tí)
네. 토론의 결말은 사실 온전히 낙관적이지만은 않았습니다. 특히 리퉈는 <스틸 라이프>가 가져온 희망을 긍정하면서도 꽤 진지한 질문을 던졌습니다.

[진행자]: 什么问题
(shén me wèn tí)
무슨 문제요?

[패널]: 他说这部电影的成功使得贾璋科以及呃跟他代表相似创作方向的一批青年导演一下子就被推到了聚光灯下面
(tā shuō zhè bù diàn yǐng de chéng gōng shǐ dé jiǎ zhāng kē yǐ jí e gēn tā dài biǎo xiāng sì chuàng zuò fāng xiàng de yī pī qīng nián dǎo yǎn yī xià zi jiù bèi tuī dào le jù guāng dēng xià miàn)
그는 이 영화의 성공으로 인해 지아장커와 그와 비슷한 창작 방향을 대표하는 젊은 감독들이 갑자기 스포트라이트를 받게 되었다고 말했습니다.

[진행자]: 对关注杜
(duì guān zhù dù)
네, 관심도가...

[패널]: 这确实是一个开放性的留给未来的问题毕竟关注现实的道路往往并不平坦
(zhè què shí shì yī ge kāi fàng xìng de liú gěi wèi lái de wèn tí bì jìng guān zhù xiàn shí de dào lù wǎng wǎng bìng bù píng tǎn)
이것은 확실히 미래에 남겨진 개방적인 질문입니다. 현실에 주목하는 길은 종종 순탄치 않으니까요.

[진행자]: 好了通过刚才咱们这番比较细致的梳理相信你对三峡好人这部电影以及它背后那些重要的讨论应该有了一个更深入的理解了它不仅仅是一个关于寻找的故事更像是一份关于中国某个特定历史横截面的影像档案里面充满了对时代变迁中个体命运的关切也展现了电影艺术去回应现实的多种可能性
(hǎo le tōng guò gāng cái zán men zhè fān bǐ jiào xì zhì de shū lǐ xiāng xìn nǐ duì sān xiá hǎo rén zhè bù diàn yǐng yǐ jí tā bèi hòu nà xiē zhòng yào de tǎo lùn yīng gāi yǒu le yī ge gèng shēn rù de lǐ jiě le tā bù jǐn jǐn shì yī ge guān yú xún zhǎo de gù shì gèng xiàng shì yī fèn guān yú zhōng guó mǒu ge tè dìng lì shǐ héng jié miàn de yǐng xiàng dàng àn lǐ miàn chōng mǎn le duì shí dài biàn qiān zhōng gè tǐ mìng yùn de guān qiè yě zhǎn xiàn le diàn yǐng yì shù qù huí yìng xiàn shí de duō zhǒng kě néng xìng)
네, 지금까지의 상세한 정리를 통해 <스틸 라이프>라는 영화와 그 이면에 있는 중요한 논의에 대해 더 깊이 이해하셨으리라 믿습니다. 이 영화는 단순히 찾음에 관한 이야기가 아니라, 중국의 특정 역사적 단면에 대한 영상 기록물에 가깝습니다. 그 안에는 시대의 변화 속에서 개인의 운명에 대한 관심이 가득하고, 현실에 응답하는 영화 예술의 다양한 가능성도 보여줍니다.

[패널]: 对帮你总结一下几个核心要点方便你记住三峡好人的重要性体现在第一它在一个特殊的历史节点就是第五代后商业化浪潮中可以说是重振了艺术电影的信心第二它代表了一种关注现实特别是关注普通人生存状态的电影方向第三它在美学上创新地运用了空间叙事和零度人物的概念并且把记录式的真实感跟魔幻元素结合起来以此来映照现实本身的复杂和荒诞
(duì bāng nǐ zǒng jié yī xià jǐ ge hé xīn yào diǎn fāng biàn nǐ jì zhù sān xiá hǎo rén de zhòng yào xìng tǐ xiàn zài dì yī tā zài yī ge tè shū de lì shǐ jié diǎn jiù shì dì wǔ dài hòu shāng yè huà làng cháo zhōng kě yǐ shuō shì chóng zhèn le yì shù diàn yǐng de xìn xīn dì èr tā dài biǎo le yī zhǒng guān zhù xiàn shí tè bié shì guān zhù pǔ tōng rén shēng cún zhuàng tài de diàn yǐng fāng xiàng dì sān tā zài měi xué shàng chuàng xīn dì yùn yòng le kōng jiān xù shì hé líng dù rén wù de gài niàn bìng qiě bǎ jì lù shì de zhēn shí gǎn gēn mó huàn yuán sù jié hé qǐ lái yǐ cǐ lái yìng zhào xiàn shí běn shēn de fù zá hé huāng dàn)
네, 당신이 <스틸 라이프>의 중요성을 기억하기 쉽도록 몇 가지 핵심 요점을 요약해 드릴게요. 첫째, 이 영화는 5세대 이후 상업화 물결이 일던 특별한 역사적 시기에 예술 영화의 자신감을 되살렸다고 할 수 있습니다. 둘째, 현실, 특히 평범한 사람들의 생존 상태에 주목하는 영화의 방향성을 대표합니다. 셋째, 미학적으로 '공간 서사'와 '영도 인물'의 개념을 혁신적으로 활용했고, 다큐멘터리적 사실성과 환상적인 요소를 결합하여 현실 자체의 복잡성과 부조리함을 비추어 보여줍니다.

[진행자]: 對
(duì)
네.

[패널]: 最后他成功地将三峡工程这样一个宏大的事件转化成了对失落、寻找以及人的境遇的一种普遍性的反思。
(zuì hòu tā chéng gōng de jiāng sān xiá gōng chéng zhè yàng yī ge hóng dà de shì jiàn zhuǎn huà chéng le duì shī luò, xún zhǎo yǐ jí rén de jìng yù de yī zhǒng pǔ biàn xìng de fǎn sī.)
마지막으로, 그는 싼샤 댐 프로젝트라는 거대한 사건을 상실, 찾음, 그리고 인간의 처지에 대한 보편적인 성찰로 성공적으로 전환시켰습니다.

[진행자]: 这部电影确实迫使我们去思考在巨大的社会变更面前个体的经验到底是什么样的艺术又如何能够去捕捉那些可能难以用语言完全表达的感受三峡好人无疑提供了一个既独特又充满力量的视角嗯
(zhè bù diàn yǐng què shí pò shǐ wǒ men qù sī kǎo zài jù dà de shè huì biàn gēng miàn qián gè tǐ de jīng yàn dào dǐ shì shén me yàng de yì shù yòu rú hé néng gòu qù bǔ zhuō nà xiē kě néng nán yǐ yòng yǔ yán wán quán biǎo dá de gǎn shòu sān xiá hǎo rén wú yí tí gòng le yī ge jì dú tè yòu chōng mǎn lì liàng de shì jiǎo en)
이 영화는 거대한 사회적 변화 앞에서 개인의 경험이 과연 어떤 것인지, 그리고 예술이 언어로 온전히 표현하기 어려운 감정들을 어떻게 포착할 수 있는지 우리로 하여금 생각하게 합니다. <스틸 라이프>는 의심할 여지 없이 독특하면서도 힘이 넘치는 시각을 제공했습니다.

[패널]: 最后呢按照我们的惯例留给你一个可以继续琢磨的问题好你看影片选择了两位外来者山西矿工韩三明和成都护士沈红的视角来进入三峡这样做的好处是可能让故事更容易被外部的观众理解和带入没错但也正如崔卫平外讨论中很敏锐地指出的那样这毕竟不是那些土生土长家园被彻底改变的三峡本地人的故事
(zuì hòu ne àn zhào wǒ men de guàn lì liú gěi nǐ yī ge kě yǐ jì xù zuó mó de wèn tí hǎo nǐ kàn yǐng piàn xuǎn zé le liǎng wèi wài lái zhě shān xī kuàng gōng hán sān míng hé chéng dū hù shì shěn hóng de shì jiǎo lái jìn rù sān xiá zhè yàng zuò de hǎo chù shì kě néng ràng gù shì gèng róng yì bèi wài bù de guān zhòng lǐ jiě hé dài rù méi cuò dàn yě zhèng rú cuī wèi píng wài tǎo lùn zhōng hěn mǐn ruì de zhǐ chū de nà yàng zhè bì jìng bù shì nà xiē tǔ shēng tǔ zhǎng jiā yuán bèi chè dǐ gǎi biàn de sān xiá běn dì rén de gù shì)
마지막으로, 우리의 관례에 따라 당신이 계속 생각할 수 있는 질문 하나를 남겨 드릴게요. 보세요, 영화는 두 명의 외부인인 산시성 광부 한싼밍과 청두의 간호사 선훙의 시각으로 싼샤에 들어갑니다. 이렇게 한 장점은 외부 관객들이 이야기를 더 쉽게 이해하고 몰입할 수 있도록 한다는 점입니다. 맞아요. 하지만 췌이웨이핑이 토론에서 날카롭게 지적했듯이, 이것은 결국 그곳에서 나고 자라 고향이 완전히 변한 싼샤 현지인들의 이야기는 아닙니다.

[진행자]: 对视角问题那么
(duì shì jiǎo wèn tí nà me)
네, 시점 문제군요. 그렇다면…

[패널]: 你可以想一想,如果从那些内部人的视角出发,他们的经历,他们的情感,他们对这场变迁的讲述会是什么样子,这个关于家园、失落与未来的故事又会呈现出怎样不同的面貌和深度呢?
(nǐ kě yǐ xiǎng yī xiǎng, rú guǒ cóng nà xiē nèi bù rén de shì jiǎo chū fā, tā men de jīng lì, tā men de qíng gǎn, tā men duì zhè chǎng biàn qiān de jiǎng shù huì shì shí me yàng zi, zhè ge guān yú jiā yuán, shī luò yǔ wèi lái de gù shì yòu huì chéng xiàn chū zěn yàng bù tóng de miàn mào hé shēn dù ne?)
당신이 한번 생각해 보세요. 만약 그 내부인들의 시점에서 출발했다면, 그들의 경험과 감정, 그리고 이 변화에 대한 그들의 이야기는 어떤 모습일까요? 이 고향과 상실, 그리고 미래에 대한 이야기는 또 얼마나 다른 모습과 깊이를 보여줄까요?

一、概述

本研究指南旨在深入探讨贾樟柯导演的电影《三峡好人》，并结合座谈会讨论内容，全面理解其艺术成就、现实主义表达以及在中国电影史中的地位。 (Běn yánjiū zhǐnán zài zhēn dàotǎo Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn de diànyǐng "Sānxiá Hǎorén", bìng jiéhé zuòtán huì tǎolùn nèiróng, quánmiàn lǐjiě qí yìshù chéngjiù, xiànshí zhǔyì biǎodá yǐjí zài Zhōngguó diànyǐngshǐ zhōng de dìwèi.) 이 연구 안내문은 자장커 감독의 영화 《삼협호인》을 깊이 있게 탐구하고, 좌담회 토론 내용을 결합하여, 그 예술적 성취, 현실주의적 표현 및 중국 영화사에서의 지위를 포괄적으로 이해하는 것을 목표로 합니다.

通过分析影片的叙事手法、人物塑造、主题思想及对中国电影发展的影响，加深对当代中国电影语境的认识。 (Tōngguò fēnxī yǐngpiàn de xùshì shǒufǎ, rénwù sùzào, zhǔtí sīxiǎng jí duì Zhōngguó diànyǐng fāzhǎn de yǐngxiǎng, jiāshēn duì dāngdài Zhōngguó diànyǐng yǔjìng de rènshì.) 영상의 서사 기법, 인물 조형, 주제 사상 및 중국 영화 발전에 미친 영향을 분석함으로써, 현대 중국 영화의 맥락에 대한 인식을 심화합니다.

二、核心议题与主题

《三峡好人》在中国电影史上的意义：讨论该片如何作为“第五代导演”没落后“新电影发展”的开端，以及贾樟柯作品所代表的新的电影希望和空间。 (《Sānxiá Hǎorén》zài Zhōngguó diànyǐngshǐ shàng de yìyì: Tǎolùn gāi piàn rúhé zuòwéi “dìwǔdài dǎoyǎn” mòluò hòu “xīn diànyǐng fāzhǎn” de kāiduān, yǐjí Jiǎ Zhāngkē zuòpǐn suǒ dàibiǎo de xīn de diànyǐng xīwàng hé kōngjiān.) 《삼협호인》이 중국 영화사에서 갖는 의미: 이 영화가 어떻게 ‘5세대 감독’의 몰락 이후 ‘새로운 영화 발전’의 시작점이 되었는지, 그리고 자장커의 작품이 상징하는 새로운 영화적 희망과 공간에 대해 논합니다.

贾樟柯的现实主义与介入现实：分析贾樟柯如何通过电影关注现实、介入现实，以及这种创作倾向在当代中国电影中的重要性。 (Jiǎ Zhāngkē de xiànshí zhǔyì yǔ jièrù xiànshí: Fēnxī Jiǎ Zhāngkē rúhé tōngguò diànyǐng guānzhù xiànshí, jièrù xiànshí, yǐjí zhèzhǒng chuàngzuò qīngxiàng zài dāngdài Zhōngguó diànyǐng zhōng de zhòngyào xìng.) 자장커의 현실주의와 현실 개입: 자장커가 어떻게 영화를 통해 현실에 주목하고 개입하는지, 그리고 이러한 창작 경향이 현대 중국 영화에서 갖는 중요성을 분석합니다.

“第五代导演”的没落与反思：探讨以张艺谋和陈凯歌为代表的“第五代导演”为何走向没落，以及他们集体“向好莱坞投降”的现象。 (“Dìwǔdài dǎoyǎn” de mòluò yǔ fǎnsī: Tàntǎo yǐ Zhāng Yìmóu hé Chén Kǎigē wèi dàibiǎo de “dìwǔdài dǎoyǎn” wèihé zǒuxiàng mòluò, yǐjí tāmen jítǐ “xiàng Hǎoláiwù tóuxiáng” de xiànxiàng.) ‘5세대 감독’의 몰락과 반성: 장이머우와 천카이거로 대표되는 ‘5세대 감독’들이 왜 몰락의 길을 걸었는지, 그리고 그들이 집단적으로 ‘할리우드에 항복’한 현상을 탐구합니다.

商业电影与艺术电影的张力：讨论在商业电影占据主导地位的当下，艺术电影如何争取生存空间，以及贾樟柯的电影如何在这方面做出贡献。 (Shāngyè diànyǐng yǔ yìshù diànyǐng de zhānglì: Tǎolùn zài shāngyè diànyǐng zhànjù zhǔdǎo dìwèi de dāngxià, yìshù diànyǐng rúhé zhēngqǔ shēngcún kōngjiān, yǐjí Jiǎ Zhāngkē de diànyǐng rúhé zài zhè fāngmiàn zuòchū gòngxiàn.) 상업 영화와 예술 영화의 긴장: 상업 영화가 주도하는 현시점에서 예술 영화가 어떻게 생존 공간을 확보하는지, 그리고 자장커의 영화가 이 방면에서 어떻게 기여하는지 논합니다.

《三峡好人》的叙事特点——空间叙事：深入分析影片如何以“废墟”作为主角，以空间（三峡工程拆迁的背景）而非时间或人物命运作为叙事中心。 (《Sānxiá Hǎorén》de xùshì tèdiǎn—kōngjiān xùshì: Shēnrù fēnxī yǐngpiàn rúhé yǐ “fèixū” zuòwéi zhǔjiǎo, yǐ kōngjiān (Sānxiá gōngchéng chāiqiān de bèijǐng) ér fēi shíjiān huò rénwù mìngyùn zuòwéi xùshì zhōngxīn.) 《삼협호인》의 서사적 특징 – 공간 서사: 영화가 어떻게 ‘폐허’를 주인공 삼아, 시간이나 인물의 운명이 아닌 공간(삼협댐 공사로 인한 철거 배경)을 서사의 중심으로 삼는지 심층적으로 분석합니다.

“零度人物”的概念与作用：理解《三峡好人》中人物为何被描述为“零度人物”，以及这种塑造方式如何增强了影片的纪录片气质和普遍性。 (“Língdù rénwù” de gàiniàn yǔ zuòyòng: Lǐjiě 《Sānxiá Hǎorén》zhōng rénwù wèihé bèi miáoshù wèi “língdù rénwù”, yǐjí zhèzhǒng sùzào fāngshì rúhé zēngqiángle yǐngpiàn de jìlùpiàn qìzhì hé pǔbiàn xìng.) ‘영도 인물’의 개념과 역할: 《삼협호인》의 인물들이 왜 ‘영도 인물’로 묘사되는지, 그리고 이러한 조형 방식이 어떻게 영화의 다큐멘터리적 분위기와 보편성을 강화하는지 이해합니다.

“家”与“过去”的寻找：探讨影片中人物寻找“过去”（家人、爱人）的主题，以及这与三峡工程背景下城市“寻找过去”的隐喻性关联。 (“Jiā” yǔ “guòqù” de xúnzhǎo: Tàntǎo yǐngpiàn zhōng rénwù xúnzhǎo “guòqù” (jiārén, àirén) de zhǔtí, yǐjí zhè yǔ Sānxiá gōngchéng bèijǐng xià chéngshì “xúnzhǎo guòqù” de yǐnyù xìng guānlián.) ‘집’과 ‘과거’의 탐색: 영화 속 인물들이 ‘과거’(가족, 연인)를 찾는 주제와 이것이 삼협댐 공사 배경에서 도시가 ‘과거를 찾는’ 은유적 연관성을 탐구합니다.

“魔幻现实主义”与“超验性”：分析贾樟柯电影中出现的非现实元素（如UFO、高楼发射火箭、魔术表演）如何体现了中国的“魔幻现实主义”和“超验性”，以及这种表达的艺术魅力。 (“Móhuàn xiànshí zhǔyì” yǔ “chāoyàn xìng”: Fēnxī Jiǎ Zhāngkē diànyǐng zhōng chūxiàn de fēixiànshí yuánsù (rú UFO, gāolóu fāshè huǒjiàn, móshù biǎoyǎn) rúhé tǐxiànle Zhōngguó de “móhuàn xiànshí zhǔyì” hé “chāoyàn xìng”, yǐjí zhèzhǒng biǎodá de yìshù mèilì.) ‘마술적 리얼리즘’과 ‘초월성’: 자장커의 영화에 등장하는 비현실적인 요소(UFO, 고층 빌딩 로켓 발사, 마술 공연 등)가 어떻게 중국의 ‘마술적 리얼리즘’과 ‘초월성’을 구현하는지, 그리고 이러한 표현의 예술적 매력을 분석합니다.

《小武》与《三峡好人》的延续与发展：比较两部电影在影像语言活力、实验性与成熟实践方面的异同，以及《三峡好人》如何为《小武》中的探索画上圆满句号。 (《Xiǎo Wǔ》yǔ 《Sānxiá Hǎorén》de yánxù yǔ fāzhǎn: Bǐjiào liǎng bù diànyǐng zài yǐngxiàng yǔyán huólì, shíyàn xìng yǔ chéngshú shíjiàn fāngmiàn de yìtóng, yǐjí 《Sānxiá Hǎorén》rúhé wèi 《Xiǎo Wǔ》zhōng de tànsuǒ huà shàng yuánmǎn jùhào.) 《소무》와 《삼협호인》의 연속성과 발전: 두 영화가 영상 언어의 활력, 실험성 및 성숙한 실천 면에서 어떻게 다른지 비교하고, 《삼협호인》이 어떻게 《소무》에서의 탐구에 마침표를 찍었는지 살펴봅니다.

对当代中国社会变迁的反映：讨论电影如何通过个人化的“家园拆毁”来呈现巨大的历史变迁，以及人物的失落感如何反映了当下中国人的生存状态。 (Duì dāngdài Zhōngguó shèhuì biànqiān de fǎnyìng: Tǎolùn diànyǐng rúhé tōngguò gèrén huà de “jiāyuán chāihuǐ” lái chéngxiàn jùdà de lìshǐ biànqiān, yǐjí rénwù de shīluò gǎn rúhé fǎnyìngle dāngxià Zhōngguó rén de shēngcún zhuàngtài.) 현대 중국 사회 변천에 대한 반영: 영화가 어떻게 개인화된 ‘집의 해체’를 통해 거대한 역사적 변천을 보여주는지, 그리고 인물의 상실감이 현재 중국인들의 생존 상태를 어떻게 반영하는지 논합니다.

三、术语解析

《三峡好人》(三峡好人/Still Life)：贾樟柯导演于2006年执导的电影，以三峡库区拆迁背景下寻找亲人的故事为主线，获得威尼斯电影节金狮奖。 (《Sānxiá Hǎorén》(Sānxiá Hǎorén/Still Life): Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn yú 2006 nián zhídǎo de diànyǐng, yǐ Sānxiá kùqū chāiqiān bèijǐng xià xúnzhǎo qīnrén de gùshì wéi zhǔxiàn, huòdé Wēinísī diànyǐng jié Jīnshī Jiǎng.) 《삼협호인》(三峡好人/Still Life): 2006년 자장커 감독이 연출한 영화로, 삼협댐 지역 철거를 배경으로 친지를 찾아 나서는 이야기를 주축으로 삼아 베니스 영화제 황금사자상을 받았다.

《小武》(Xiao Wu)：贾樟柯导演于1997年执导的电影，被认为是贾樟柯电影的实验和探索的开端，展现了早期影像语言的活力。 (《Xiǎo Wǔ》(Xiao Wu): Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn yú 1997 nián zhídǎo de diànyǐng, bèi rènwéi shì Jiǎ Zhāngkē diànyǐng de shíyàn hé tànsuǒ de kāiduān, zhǎnxiànle zǎoqí yǐngxiàng yǔyán de huólì.) 《소무》(Xiao Wu): 1997년 자장커 감독이 연출한 영화로, 자장커 영화의 실험과 탐색의 시작점으로 여겨지며, 초기 영상 언어의 활력을 보여주었다.

汾阳：贾樟柯的故乡，也是其多部电影的拍摄地，如《小武》。座谈会在此地举行。 (Fényáng: Jiǎ Zhāngkē de gùxiāng, yěshì qí duō bù diànyǐng de pāishè dì, rú 《Xiǎo Wǔ》. Zuòtán huì zài cǐdì jǔxíng.) 펀양: 자장커의 고향으로, 《소무》와 같은 그의 여러 영화 촬영지이기도 하다. 좌담회가 이곳에서 열렸다.

《读书》杂志：组织此次座谈会的杂志。 (《Dúshū》zázhì: Zǔzhī cǐcì zuòtán huì de zázhì.) 《독서》 잡지: 이번 좌담회를 주최한 잡지.

第五代导演：中国电影史上一个重要的导演群体，于20世纪80年代崛起，以张艺谋、陈凯歌为代表，曾被视为中国电影的希望。 (Dìwǔdài dǎoyǎn: Zhōngguó diànyǐngshǐ shàng yīgè zhòngyào de dǎoyǎn qúntǐ, yú 20 shìjì 80 niándài juéqǐ, yǐ Zhāng Yìmóu, Chén Kǎigē wèi dàibiǎo, céng bèi shìwéi Zhōngguó diànyǐng de xīwàng.) 5세대 감독: 20세기 80년대에 부상한 중국 영화사에서 중요한 감독 집단으로, 장이머우와 천카이거가 대표적이며 한때 중국 영화의 희망으로 여겨졌다.

新电影运动： 20世纪80年代中国电影兴起的一种艺术潮流，标志着中国电影进入一个高潮期，但其持续性受到评论家的质疑。 (Xīn diànyǐng yùndòng: 20 shìjì 80 niándài Zhōngguó diànyǐng xīngqǐ de yīzhǒng yìshù cháoliú, biāozhìzhe Zhōngguó diànyǐng jìnrù yīgè gāocháo qī, dàn qí chíxù xìng shòudào pínglùn jiā de zhìyí.) 새로운 영화 운동: 20세기 80년대에 중국 영화계에 일어난 예술적 흐름으로, 중국 영화가 전성기에 접어들었음을 알렸으나 그 지속성은 평론가들의 의문을 샀다.

金狮奖：威尼斯电影节的最高奖项。 (Jīnshī Jiǎng: Wēinísī diànyǐng jié de zuìgāo jiǎngxiàng.) 황금사자상: 베니스 영화제의 최고상.

商业电影/大片：指以市场利润为主要导向，大规模制作和发行的电影，通常具有高票房目标。 (Shāngyè diànyǐng/dàpiàn: Zhǐ yǐ shìchǎng lìrùn wèi zhǔyào dǎoxiàng, dà guīmó zhìzuò hé fāxíng de diànyǐng, tōngcháng jùyǒu gāo piàofáng mùbiāo.) 상업 영화/블록버스터: 시장의 이윤을 주된 방향으로 삼아 대규모로 제작 및 배급되는 영화를 가리키며, 보통 높은 흥행 목표를 갖는다.

艺术电影/非商业电影：相对于商业电影，更注重艺术表达、思想深度和个人风格的电影，通常不以票房为 주요 목표。 (Yìshù diànyǐng/fēi shāngyè diànyǐng: Xiāngduì yú shāngyè diànyǐng, gèng zhùzhòng yìshù biǎodá, sīxiǎng shēndù hé gèrén fēnggé de diànyǐng, tōngcháng bù yǐ piàofáng wéi zhǔyào mùbiāo.) 예술 영화/비상업 영화: 상업 영화와 비교해 예술적 표현, 사상의 깊이, 개인의 스타일에 더욱 중점을 둔 영화로, 보통 흥행을 주요 목표로 삼지 않는다.

《黄土地》(Yellow Earth)： 1984年陈凯歌执导的电影，被崔卫平认为是第五代导演非同寻常的优秀作品，与《小武》并列为中国电影不同阶段的代表作。 (《Huángtǔdì》(Yellow Earth): 1984 nián Chén Kǎigē zhídǎo de diànyǐng, bèi Cuī Wèipíng rènwéi shì dìwǔdài dǎoyǎn fēitóng xúncháng de yōuxiù zuòpǐn, yǔ 《Xiǎo Wǔ》bìngliè wèi Zhōngguó diànyǐng bùtóng jiēduàn de dàibiǎo zuò.) 《황토지》(Yellow Earth): 1984년 천카이거가 연출한 영화로, 최웨이핑은 이 작품을 5세대 감독의 비범하고 뛰어난 작품으로 여겼으며, 《소무》와 함께 중국 영화의 각기 다른 시기를 대표하는 작품으로 꼽았다.

韩三明：《三峡好人》的男主角，由山西煤矿工人饰演，其外貌和气质奠定了电影的基本质地。 (Hán Sānmíng: 《Sānxiá Hǎorén》de nánzhǔjiǎo, yóu Shānxī méikuàng gōngrén shìyǎn, qí wàimào hé qìzhì diàndìngle diànyǐng de jīběn zhìdì.) 한싼밍: 《삼협호인》의 남자 주인공으로, 산시성 탄광 노동자가 연기했으며, 그의 외모와 분위기가 영화의 기본적인 질감을 형성했다.

草根性：指源于民间、普通民众的特质，强调电影中人物和表现手法的朴素和真实。 (Cǎogēnxìng: Zhǐ yuányú mínjiān, pǔtōng mínzhòng de tèzhì, qiángdiào diànyǐng zhōng rénwù hé biǎoxiàn shǒufǎ de pǔsù hé zhēnshí.) 서민성: 민간이나 평범한 대중으로부터 비롯된 특징을 가리키며, 영화 속 인물과 표현 방식의 소박함과 진실함을 강조한다.

废墟：《三峡好人》中被拆迁的城市背景，被崔卫平认为是影片的主角，具有重要的纪录片成就。 (Fèixū: 《Sānxiá Hǎorén》zhōng bèi chāiqiān de chéngshì bèijǐng, bèi Cuī Wèipíng rènwéi shì yǐngpiàn de zhǔjiǎo, jùyǒu zhòngyào de jìlùpiàn chéngjiù.) 폐허: 《삼협호인》에서 철거된 도시를 배경으로 하며, 최웨이핑은 이 폐허를 영화의 주인공으로 여겼고, 중요한 다큐멘터리적 성과를 갖는다고 보았다.

纪录片气质：电影中呈现出的纪实性、真实感，而非完全虚构的戏剧性。 (Jìlùpiàn qìzhì: Diànyǐng zhōng chéngxiàn chū de jìshí xìng, zhēnshígǎn, ér fēi wánquán xūgòu de xìjù xìng.) 다큐멘터리적 분위기: 영화에서 드러나는 기록성과 현실감으로, 완전히 허구적인 극적 요소와는 다르다.

零度人物：电影评论中指人物没有典型的性格、心理描写和明确的命运，更像从生活中随意找来的人，与影片的关系不那么紧密，以增强真实感和普遍性。 (Língdù rénwù: Diànyǐng pínglùn zhōng zhǐ rénwù méiyǒu diǎnxíng de xìnggé, xīnlǐ miáoxiě hé míngquè de mìngyùn, gèng xiàng cóng shēnghuó zhōng suíyì zhǎo lái de rén, yǔ yǐngpiàn de guānxì bù nàme jǐnmì, yǐ zēngqiáng zhēnshígǎn hé pǔbiàn xìng.) 영도 인물: 영화 평론에서 인물이 전형적인 성격, 심리 묘사, 그리고 명확한 운명을 갖지 않고, 마치 일상에서 아무렇게나 찾아온 사람처럼 느껴지는 것을 가리킨다. 이는 영화와의 관계를 덜 밀접하게 만들어 현실감과 보편성을 강화한다.

社会空间：指电影所设定的广阔社会背景和环境，对人物命运具有决定性影响。 (Shèhuì kōngjiān: Zhǐ diànyǐng suǒ shèdìng de guǎngkuò shèhuì bèijǐng hé huánjìng, duì rénwù mìngyùn jùyǒu juédìng xìng yǐngxiǎng.) 사회적 공간: 영화가 설정한 광범위한 사회적 배경과 환경을 가리키며, 인물의 운명에 결정적인 영향을 미친다.

三峡工程：中国一项巨大的现代性工程，导致大量城市和村庄被拆迁，是《三峡好人》的重要背景。(Sānxiá gōngchéng: Zhōngguó yīxiàng jùdà de xiàndài xìng gōngchéng, dǎozhì dàliàng chéngshì hé cūnzhuāng bèi chāiqiān, shì 《Sānxiá Hǎorén》de zhòngyào bèijǐng.) 삼협댐 공사: 중국의 거대한 현대화 공사로, 수많은 도시와 마을이 철거되는 결과를 초래했으며, 《삼협호인》의 중요한 배경이다.

魔幻现实主义：一种文学艺术流派，在现实的叙述中融入非现实、超自然的元素，使其看起来既真实又充满奇幻色彩。 (Móhuàn xiànshí zhǔyì: Yīzhǒng wénxué yìshù liúpài, zài xiànshí de xùshù zhōng róngrù fēixiànshí, chāozìrán de yuánsù, shǐ qí kàn qǐlái jì zhēnshí yòu chōngmǎn qíhuàn sècǎi.) 마술적 리얼리즘: 현실적인 서술 속에 비현실적이고 초자연적인 요소를 융합하는 문학·예술 사조로, 작품을 현실적이면서도 환상적인 색채로 가득 차 보이게 만든다.

超验性：指超越经验、超越现实感知的特质，在贾樟柯电影中通过非现实的景观（如UFO、高楼发射火箭）来表达。 (Chāoyàn xìng: Zhǐ chāoyuè jīngyàn, chāoyuè xiànshí gǎnzhī de tèzhì, zài Jiǎ Zhāngkē diànyǐng zhōng tōngguò fēixiànshí de jǐngguān (rú UFO, gāolóu fāshè huǒjiàn) lái biǎodá.) 초월성: 경험과 현실적 인식을 초월하는 특질을 가리키며, 자장커 영화에서는 비현실적인 풍경(UFO, 고층 빌딩 로켓 발사 등)을 통해 표현된다.

《站台》(Platform)：贾樟柯导演的另一部电影，被提及其中也有超现实主义元素，如孙悟空表演。(《Zhàntái》(Platform): Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn de lìng yī bù diànyǐng, bèi tíjí qízhōng yěyǒu chāoxiànshí zhǔyì yuánsù, rú Sūn Wùkōng biǎoyǎn.) 《플랫폼》(Platform): 자장커 감독의 또 다른 영화로, 손오공 공연과 같은 초현실주의적 요소가 언급된다.

《任逍遥》(Unknown Pleasures)：贾樟柯导演的电影，被提及其中有非现实元素，如突然出现的黑社会老大。 (《Rènxiāoyáo》(Unknown Pleasures): Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn de diànyǐng, bèi tíjí qízhōng yǒu fēixiànshí yuánsù, rú tūrán chūxiàn de hēishèhuì lǎodà.) 《세계》(Unknown Pleasures): 자장커 감독의 영화로, 갑자기 등장하는 조폭 두목과 같은 비현실적 요소가 언급된다.

空间叙事：电影叙事方式的一种，以人物进入特定空间以及空间对人物命运的影响为核心，而非传统的时间或人物命运主线。 (Kōngjiān xùshì: Diànyǐng xùshì fāngshì de yīzhǒng, yǐ rénwù jìnrù tèdìng kōngjiān yǐjí kōngjiān duì rénwù mìngyùn de yǐngxiǎng wéi héxīn, ér fēi chuántǒng de shíjiān huò rénwù mìngyùn zhǔxiàn.) 공간 서사: 영화 서사 방식의 한 종류로, 인물이 특정 공간으로 진입하고 그 공간이 인물의 운명에 미치는 영향을 핵심으로 삼으며, 전통적인 시간이나 인물 운명을 주요 줄거리로 삼지 않는다.

四、自测题

请用2-3句话简要回答以下问题。 (Qǐng yòng 2-3 jù huà jiǎnyào huídá yǐxià wèntí.) 다음 질문에 2-3문장으로 간결하게 답하시오.

座谈会为何认为《三峡好人》在中国当代电影史上具有重要意义？ (Zuòtán huì wèihé rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》zài Zhōngguó dāngdài diànyǐngshǐ shàng jùyǒu zhòngyào yìyì?) 좌담회는 왜 《삼협호인》이 중국 현대 영화사에서 중요한 의미를 갖는다고 생각했나요?

李陀为何对以张艺谋和陈凯歌为代表的“第五代导演”感到彻底失望？ (Lǐ Tuó wèihé duì yǐ Zhāng Yìmóu hé Chén Kǎigē wèi dàibiǎo de “dìwǔdài dǎoyǎn” gǎndào chèdǐ shīwàng?) 리퉈는 왜 장이머우와 천카이거로 대표되는 ‘5세대 감독’에게 완전히 실망했나요?

《三峡好人》的出现如何为中国艺术电影在商业大片主导的市场中争取了空间？ (《Sānxiá Hǎorén》de chūxiàn rúhé wèi Zhōngguó yìshù diànyǐng zài shāngyè dàpiàn zhǔdǎo de shìchǎng zhōng zhēngqǔle kōngjiān?) 《삼협호인》의 등장은 어떻게 상업 영화가 주도하는 시장에서 중국 예술 영화를 위한 공간을 확보했나요?

崔卫平认为《三峡好人》中哪一元素是影片的“主角”，并说明其理由。 (Cuī Wèipíng rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》zhōng nǎ yī yuánsù shì yǐngpiàn de “zhǔjiǎo”, bìng shuōmíng qí lǐyóu.) 최웨이핑은 《삼협호인》의 어떤 요소가 영화의 ‘주인공’이라고 생각했으며, 그 이유를 설명하세요.

贾樟柯导演如何解释电影中两位主人公被定义为“零度人物”？ (Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn rúhé jiěshì diànyǐng zhōng liǎng wèi zhǔréngōng bèi dìngyì wèi “língdù rénwù”?) 자장커 감독은 영화 속 두 주인공이 ‘영도 인물’로 정의된 이유를 어떻게 설명했나요?

影片中的“家”和“过去”的寻找，除了个人意义外，还与哪些更大的背景相关联？ (Yǐngpiàn zhōng de “jiā” hé “guòqù” de xúnzhǎo, chúle gèrén yìyì wài, hái yǔ nǎxiē gèng dà de bèijǐng xiāng guānlián?) 영화 속 ‘집’과 ‘과거’에 대한 탐색은 개인적인 의미 외에 어떤 더 큰 배경과 관련이 있나요?

王晖和贾樟柯如何解释《三峡好人》中出现的UFO、火箭发射等非现实元素？ (Wáng Huī hé Jiǎ Zhāngkē rúhé jiěshì 《Sānxiá Hǎorén》zhōng chūxiàn de UFO, huǒjiàn fāshè děng fēixiànshí yuánsù?) 왕후이와 자장커는 《삼협호인》에 등장하는 UFO, 로켓 발사 등 비현실적 요소를 어떻게 설명했나요?

吴洪认为《三峡好人》的叙事方式有何独特之处，并与传统叙事方式进行对比。 (Wú Hóng rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》de xùshì fāngshì yǒu hé dútè zhīchù, bìng yǔ chuántǒng xùshì fāngshì jìnxíng duìbǐ.) 우훙은 《삼협호인》의 서사 방식이 어떤 독특한 점이 있다고 보았으며, 이를 전통 서사 방식과 비교하세요.

贾樟柯认为中国当下是一个怎样的时代，这与他电影中的“魔幻现实主义”有何联系？ (Jiǎ Zhāngkē rènwéi Zhōngguó dāngxià shì yīgè zěnyàng de shídài, zhè yǔ tā diànyǐng zhōng de “móhuàn xiànshí zhǔyì” yǒu hé liánxì?) 자장커는 현재의 중국을 어떤 시대라고 생각하며, 이것이 그의 영화 속 ‘마술적 리얼리즘’과 어떤 연관이 있나요?

《三峡好人》如何将一个“地方性叙事”提炼成具有“普遍性”的主题？ (《Sānxiá Hǎorén》rúhé jiāng yīgè “dìfāng xìng xùshì” tíliàn chéng jùyǒu “pǔbiàn xìng” de zhǔtí?) 《삼협호인》은 어떻게 하나의 ‘지역 서사’를 ‘보편성’을 지닌 주제로 추출했나요?

五、参考答案

座谈会认为《三峡好人》在中国当代电影史上具有重要意义，因为它代表了“第五代导演”没落后“新电影发展”的开始，为中国电影带来了新的希望和探索空间。 (Zuòtán huì rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》zài Zhōngguó dāngdài diànyǐngshǐ shàng jùyǒu zhòngyào yìyì, yīnwèi tā dàibiǎole “dìwǔdài dǎoyǎn” mòluò hòu “xīn diànyǐng fāzhǎn” de kāishǐ, wèi Zhōngguó diànyǐng dàiláile xīn de xīwàng hé tànsuǒ kōngjiān.) 좌담회는 《삼협호인》이 중국 현대 영화사에서 중요한 의미를 갖는다고 생각하는데, 이는 5세대 감독의 몰락 이후 ‘새로운 영화 발전’의 시작을 알리며 중국 영화에 새로운 희망과 탐색의 공간을 가져다주었기 때문입니다.

在商业大片占据主流的背景下，贾樟柯的电影证明了严肃艺术电影的存在价值。 (Zài shāngyè dàpiàn zhànjù zhǔliú de bèijǐng xià, Jiǎ Zhāngkē de diànyǐng zhèngmíngle yánsù yìshù diànyǐng de cúnzài jiàzhí.) 상업 블록버스터가 주류를 차지하는 배경 속에서, 자장커의 영화는 진지한 예술 영화의 존재 가치를 증명했습니다.

李陀对“第五代导演”感到失望，是因为他们曾是中国电影的希望和未来，但近年来形象日益混浊，并最终走向了“无可挽回的没落”。 (Lǐ Tuó duì “dìwǔdài dǎoyǎn” gǎndào shīwàng, yīnwèi tāmen céng shì Zhōngguó diànyǐng de xīwàng hé wèilái, dàn jìnnián lái xíngxiàng rìyì húnzhuó, bìng zuìzhōng zǒuxiàngle “wúkě wǎnhuí de mòluò”.) 리퉈가 ‘5세대 감독’에게 실망한 이유는 그들이 한때 중국 영화의 희망이자 미래였으나, 최근 들어 이미지가 점차 흐려졌고 결국 ‘돌이킬 수 없는 몰락’의 길을 걸었기 때문입니다.

他批评他们集体“向好莱坞投降”，未能坚持艺术电影的探索。 (Tā píngpíng tāmen jítǐ “xiàng Hǎoláiwù tóuxiáng”, wèinéng jiānchí yìshù diànyǐng de tànsuǒ.) 그는 그들이 집단적으로 ‘할리우드에 항복’하여 예술 영화에 대한 탐구를 지속하지 못했다고 비판했습니다.

《三峡好人》的成功，让像贾樟柯这样关注现实、介入现实的青年电影人群体被社会关注和检验。 (《Sānxiá Hǎorén》de chénggōng, ràng xiàng Jiǎ Zhāngkē zhèyàng guānzhù xiànshí, jièrù xiànshí de qīngnián diànyǐng rén qúntǐ bèi shèhuì guānzhù hé jiǎnyàn.) 《삼협호인》의 성공은 자장커처럼 현실에 주목하고 개입하는 청년 영화인 집단이 사회의 관심과 검증을 받게 했습니다.

它证明了即使在商业电影主导的市场中，仍有一批导演能为严肃的艺术电影挤出足够的空间，不谋求私利和暴利。 (Tā zhèngmíngle jíshǐ zài shāngyè diànyǐng zhǔdǎo de shìchǎng zhōng, réng yǒu yī pī dǎoyǎn néng wéi yánsù de yìshù diànyǐng jǐchū zúgòu de kōngjiān, bù móuqiú sīlì hé bàolì.) 이 작품은 상업 영화가 주도하는 시장에서도 사익이나 폭리를 추구하지 않고 진지한 예술 영화를 위한 충분한 공간을 마련할 수 있는 감독들이 여전히 존재함을 증명했습니다.

崔卫平认为《三峡好人》中“废墟”才是影片的主角。 (Cuī Wèipíng rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》zhōng “fèixū” cáishì yǐngpiàn de zhǔjiǎo.) 최웨이핑은 《삼협호인》에서 ‘폐허’야말로 영화의 주인공이라고 생각합니다.

她解释说，影片最突出的是正在拆迁中的城市背景，那些裸露的钢筋水泥和废墟中不停的敲打，具有纪录片般的成就，记录了变迁时代的重要痕迹。 (Tā jiěshì shuō, yǐngpiàn zuì tūchū de shì zhèngzài chāiqiān zhōng de chéngshì bèijǐng, nàxiē luǒlù de gāngjīn shuǐní hé fèixū zhōng bùtíng de qiāodǎ, jùyǒu jìlùpiàn bān de chéngjiù, jìlùle biànqiān shídài de zhòngyào hénjī.) 그녀는 영화에서 가장 두드러지는 것이 바로 철거 중인 도시 배경이며, 드러난 철근 콘크리트와 폐허 속에서 끊임없이 들려오는 망치 소리는 다큐멘터리와 같은 성과를 지니고 변화의 시대에 중요한 흔적을 기록한다고 설명했습니다.

贾樟柯解释说，两位主人公是“零度人物”，是因为《三峡好人》是一部社会空间很大的电影，人物的命运被巨大的社会力量所吞噬，被其所处的社会空间决定。 (Jiǎ Zhāngkē jiěshì shuō, liǎng wèi zhǔréngōng shì “língdù rénwù”, yīnwèi 《Sānxiá Hǎorén》shì yī bù shèhuì kōngjiān hěn dà de diànyǐng, rénwù de mìngyùn bèi jùdà de shèhuì lìliàng suǒ tūnshì, bèi qí suǒ chǔ de shèhuì kōngjiān juédìng.) 자장커는 두 주인공이 ‘영도 인물’인 이유는 《삼협호인》이 사회적 공간이 매우 큰 영화여서, 인물의 운명이 거대한 사회적 힘에 의해 삼켜지고 그들이 처한 사회적 공간에 의해 결정되기 때문이라고 설명했습니다.

他们更像是两个符号，代表了中国不同地域的人在三峡寻找“过去”的普遍状态。 (Tāmen gèng xiàngshì liǎng gè fúhào, dàibiǎole Zhōngguó bùtóng dìyù de rén zài Sānxiá xúnzhǎo “guòqù” de pǔbiàn zhuàngtài.) 그들은 중국의 각기 다른 지역에서 온 사람들이 삼협에서 ‘과거’를 찾는 보편적인 상태를 상징하는 두 개의 부호에 가깝습니다.

影片中“家”和“过去”的寻找，除了个体意义上的寻找家人和爱人，还与中国当代巨大的政治和历史变迁紧密联系在一起。 (Yǐngpiàn zhōng “jiā” hé “guòqù” de xúnzhǎo, chúle gètǐ yìyì shàng de xúnzhǎo jiārén hé àirén, hái yǔ Zhōngguó dāngdài jùdà de zhèngzhì hé lìshǐ biànqiān jǐnmì liánxì zài yīqǐ.) 영화 속 ‘집’과 ‘과거’에 대한 탐색은 개인적인 의미의 가족과 연인을 찾는 것 외에도, 중국 현대의 거대한 정치적·역사적 변천과 밀접하게 연결되어 있습니다.

三峡工程本身并非在建设新城市，而是在销毁旧城市，因此人物的寻找与城市“寻找过去”的主题是同步的。 (Sānxiá gōngchéng běnshēn bìngfēi zài jiànshè xīn chéngshì, ér shì zài xiāohuǐ jiù chéngshì, yīncǐ rénwù de xúnzhǎo yǔ chéngshì “xúnzhǎo guòqù” de zhǔtí shì tóngbù de.) 삼협댐 공사 자체가 새로운 도시를 건설하는 것이 아니라 기존 도시를 파괴하는 것이므로, 인물의 탐색은 도시가 ‘과거를 찾는’ 주제와 동시에 진행됩니다.

王晖和贾樟柯认为，影片中的UFO、火箭发射等非现实元素并非超现实主义，而是中国当下社会本身就具有的“魔幻现实主义”和“超验性”的体现。 (Wáng Huī hé Jiǎ Zhāngkē rènwéi, yǐngpiàn zhōng de UFO, huǒjiàn fāshè děng fēixiànshí yuánsù bìngfēi chāoxiànshí zhǔyì, ér shì Zhōngguó dāngxià shèhuì běnshēn jiù jùyǒu de “móhuàn xiànshí zhǔyì” hé “chāoyàn xìng” de tǐxiàn.) 왕후이와 자장커는 영화에 등장하는 UFO, 로켓 발사 등 비현실적인 요소가 초현실주의가 아니라, 현재의 중국 사회 자체가 지닌 ‘마술적 리얼리즘’과 ‘초월성’의 표현이라고 생각합니다.

一个城市因现代性工程而非战争、饥荒而消失，这本身就是巨大的非现实。 (Yīgè chéngshì yīn xiàndài xìng gōngchéng ér fēi zhànzhēng, jīhuāng ér xiāoshī, zhè běnshēn jiùshì jùdà de fēixiànshí.) 한 도시가 전쟁이나 기근 때문이 아닌 현대화 공사로 사라진다는 것 자체가 거대한 비현실입니다.

吴洪认为《三峡好人》的叙事方式不是传统的时间叙事，而是空间叙事。 (Wú Hóng rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》de xùshì fāngshì bùshì chuántǒng de shíjiān xùshì, ér shì kōngjiān xùshì.) 우훙은 《삼협호인》의 서사 방식이 전통적인 시간 서사가 아닌 공간 서사라고 생각합니다.

传统时间叙事以人物命运展开为主线，而空间叙事则以人物进入特定空间，空间对人物命运产生影响，成为推动故事发展的主要动力，因此电影叙事的中心是空间而非人物。 (Chuántǒng shíjiān xùshì yǐ rénwù mìngyùn zhǎnkāi wéi zhǔxiàn, ér kōngjiān xùshì zé yǐ rénwù jìnrù tèdìng kōngjiān, kōngjiān duì rénwù mìngyùn chǎnshēng yǐngxiǎng, chéngwéi tuīdòng gùshì fāzhǎn de zhǔyào dònglì, yīncǐ diànyǐng xùshì de zhōngxīn shì kōngjiān ér fēi rénwù.) 전통적인 시간 서사가 인물의 운명 전개를 주된 줄거리로 삼는 반면, 공간 서사는 인물이 특정 공간에 진입하고 그 공간이 인물의 운명에 영향을 미치며, 이야기 전개를 이끄는 주된 동력이 되므로 영화 서사의 중심은 공간이지 인물이 아닙니다.

贾樟柯认为中国今天是一个“魔幻现实主义”的时代，因为现实本身就充满了许多非现实的方面。 (Jiǎ Zhāngkē rènwéi Zhōngguó jīntiān shì yīgè “móhuàn xiànshí zhǔyì” de shídài, yīnwèi xiànshí běnshēn jiù chōngmǎnle xǔduō fēixiànshí de fāngmiàn.) 자장커는 현재의 중국이 ‘마술적 리얼리즘’ 시대라고 생각하는데, 이는 현실 그 자체에 이미 많은 비현실적인 면이 가득하기 때문입니다.

他举例说，三峡城市因宏伟的现代性工程而消失，这种现象本身就带有魔幻色彩，所以电影中出现的非现实元素并不奇怪。 (Tā jǔlì shuō, Sānxiá chéngshì yīn hóngwěi de xiàndài xìng gōngchéng ér xiāoshī, zhèzhǒng xiànxiàng běnshēn jiù dàiyǒu móhuàn sècǎi, suǒyǐ diànyǐng zhōng chūxiàn de fēixiànshí yuánsù bìng bù qíguài.) 그는 삼협의 도시가 거대한 현대화 공사 때문에 사라지는 것과 같은 현상 자체가 이미 마술적인 색채를 띠므로, 영화에 비현실적인 요소가 등장하는 것이 전혀 이상하지 않다고 예시를 들었습니다.

《三峡好人》通过讲述个体在三峡寻找亲人的故事，将家园、亲人、爱人等个人层面的失落，置于中国社会巨大变迁的宏大背景之下。 (《Sānxiá Hǎorén》tōngguò jiǎngshù gètǐ zài Sānxiá xúnzhǎo qīnrén de gùshì, jiāng jiāyuán, qīnrén, àirén děng gèrén céngmiàn de shīluò, zhìyú Zhōngguó shèhuì jùdà biànqiān de hóngdà bèijǐng zhīxià.) 《삼협호인》은 삼협에서 친지를 찾는 개인의 이야기를 통해, 집, 친지, 연인 등 개인적인 상실을 중국 사회의 거대한 변천이라는 거시적 배경 아래에 놓습니다.

这种地方性叙事反映了当下中国人普遍的生存状态，使得全球各地的观众都能理解和共鸣，从而具有了普遍性。 (Zhèzhǒng dìfāng xìng xùshì fǎnyìngle dāngxià Zhōngguó rén pǔbiàn de shēngcún zhuàngtài, shǐdé quánqiú gèdì de guānzhòng dōu néng lǐjiě hé gòngmíng, cóng'ér jùyǒu le pǔbiàn xìng.) 이러한 지역 서사는 현재 중국인들의 보편적인 생존 상태를 반영하여 전 세계 관객이 이해하고 공감할 수 있게 함으로써 보편성을 획득했습니다.

六、论文选题

从《小武》到《三峡好人》：贾樟柯电影艺术的演变与现实主义的深化探讨贾樟柯如何在其早期作品《小武》中展现其电影语言的实验性和活力，并分析《三峡好人》如何在影像、叙事和主题上延续并发展了这些特点，最终形成其成熟且完整的现实主义风格。 (Cóng 《Xiǎo Wǔ》dào 《Sānxiá Hǎorén》: Jiǎ Zhāngkē diànyǐng yìshù de yǎnbiàn yǔ xiànshí zhǔyì de shēnhuà tàntǎo Jiǎ Zhāngkē rúhé zài qí zǎoqí zuòpǐn 《Xiǎo Wǔ》zhōng zhǎnxiàn qí diànyǐng yǔyán de shíyàn xìng hé huólì, bìng fēnxī 《Sānxiá Hǎorén》rúhé zài yǐngxiàng, xùshì hé zhǔtí shàng yánxù bìng fāzhǎnle zhèxiē tèdiǎn, zuìzhōng xíngchéng qí chéngshú qiě wánzhěng de xiànshí zhǔyì fēnggé.) 《소무》에서 《삼협호인》까지: 자장커 영화 예술의 변천과 현실주의 심화 자장커가 초기 작품인 《소무》에서 어떻게 영화 언어의 실험성과 활력을 보여주었는지 탐구하고, 《삼협호인》이 영상, 서사, 주제 면에서 이러한 특징을 어떻게 이어받아 발전시키고, 궁극적으로 성숙하고 완전한 현실주의 스타일을 형성했는지 분석한다.

《三峡好人》中的“零度人物”与空间叙事：对中国社会变迁的诗性呈现分析《三峡好人》如何运用“零度人物”의塑造手法和以“废墟”为中心的空间叙事，来表达在宏大社会变迁中个体生命的渺小与无力。 (《Sānxiá Hǎorén》zhōng de “língdù rénwù” yǔ kōngjiān xùshì: Duì Zhōngguó shèhuì biànqiān de shīxìng chéngxiàn fēnxī 《Sānxiá Hǎorén》rúhé yùnyòng “língdù rénwù” de sùzào shǒufǎ hé yǐ “fèixū” wèi zhōngxīn de kōngjiān xùshì, lái biǎodá zài hóngdà shèhuì biànqiān zhōng gètǐ shēngmìng de miǎoxiǎo yǔ wúlì.) 《삼협호인》 속 ‘영도 인물’과 공간 서사: 중국 사회 변천에 대한 시적인 표현 《삼협호인》이 ‘영도 인물’ 조형 기법과 ‘폐허’를 중심으로 한 공간 서사를 어떻게 활용하여 거대한 사회적 변천 속 개인의 삶이 얼마나 보잘것없고 무력한지 표현하는지 분석한다.

探讨这种叙事策略如何增强了影片的纪录片气质，并揭示了中国现代化进程的深层矛盾。 (Tàntǎo zhèzhǒng xùshì cèlüè rúhé zēngqiángle yǐngpiàn de jìlùpiàn qìzhì, bìng jiēshìle Zhōngguó xiàndàihuà jìnchéng de shēncéng máodùn.) 이러한 서사 전략이 어떻게 영화의 다큐멘터리적 분위기를 강화하고, 중국 현대화 과정의 심층적인 모순을 드러냈는지 탐구한다.

“第五代导演”的“没落”与贾樟柯的“崛起”：论中国电影的代际传承与转向结合李陀对“第五代导演”的失望评价，探讨以张艺谋和陈凯歌为代表的第五代导演在商业化浪潮中的选择与困境。 (“Dìwǔdài dǎoyǎn” de “mòluò” yǔ Jiǎ Zhāngkē de “juéqǐ”: Lùn Zhōngguó diànyǐng de dàijì chuánchéng yǔ zhuǎnxiàng jiéhé Lǐ Tuó duì “dìwǔdài dǎoyǎn” de shīwàng píngjià, tàntǎo yǐ Zhāng Yìmóu hé Chén Kǎigē wèi dàibiǎo de dìwǔdài dǎoyǎn zài shāngyè huà lángcháo zhōng de xuǎnzé yǔ kùnjìng.) ‘5세대 감독’의 ‘몰락’과 자장커의 ‘부상’: 중국 영화의 세대 계승과 전환에 관하여 리퉈가 ‘5세대 감독’에 대해 내린 실망스러운 평가와 연관 지어, 장이머우와 천카이거로 대표되는 5세대 감독들이 상업화 물결 속에서 겪었던 선택과 곤경을 탐구한다.

对比分析贾樟柯及其所代表的新一代导演如何走出一条不同的道路，为中国艺术电影开辟新空间。 (Duìbǐ fēnxī Jiǎ Zhāngkē jí qí suǒ dàibiǎo de xīn yīdài dǎoyǎn rúhé zǒuchū yītiáo bùtóng de dàolù, wèi Zhōngguó yìshù diànyǐng kāipì xīn kōngjiān.) 자장커와 그가 대표하는 신세대 감독들이 어떻게 다른 길을 걸었고, 중국 예술 영화를 위한 새로운 공간을 개척했는지 비교 분석한다.

《三峡好人》中的“魔幻现实主义”与“超验性”：对当下中国景观的独特解读深入解读《三峡好人》中出现的UFO、火箭发射等非现实元素，探讨贾樟柯如何通过这些“魔幻”手法，表达对中国当代社会“非现实性”和“超验性”景观的理解。 (《Sānxiá Hǎorén》zhōng de “móhuàn xiànshí zhǔyì” yǔ “chāoyàn xìng”: Duì dāngxià Zhōngguó jǐngguān de dútè jiědú shēnrù jiědú 《Sānxiá Hǎorén》zhōng chūxiàn de UFO, huǒjiàn fāshè děng fēixiànshí yuánsù, tàntǎo Jiǎ Zhāngkē rúhé tōngguò zhèxiē “móhuàn” shǒufǎ, biǎodá duì Zhōngguó dāngdài shèhuì “fēixiànshí xìng” hé “chāoyàn xìng” jǐngguān de lǐjiě.) 《삼협호인》 속 ‘마술적 리얼리즘’과 ‘초월성’: 현재 중국 풍경에 대한 독특한 해석 《삼협호인》에 등장하는 UFO, 로켓 발사 등 비현실적인 요소를 심층적으로 분석하여, 자장커가 이러한 ‘마술적인’ 기법을 통해 중국 현대 사회의 ‘비현실성’과 ‘초월성’을 어떻게 이해하고 표현했는지 탐구한다.

分析这些元素在影片中如何与现实主义相结合，形成独特的艺术魅力。 (Fēnxī zhèxiē yuánsù zài yǐngpiàn zhōng rúhé yǔ xiànshí zhǔyì xiāng jiéhé, xíngchéng dútè de yìshù mèilì.) 이러한 요소들이 영화에서 현실주의와 어떻게 결합하여 독특한 예술적 매력을 형성했는지 분석한다.

在商业电影浪潮中坚守：贾樟柯电影的艺术自觉与社会担当讨论在全球化市场和社会背景下，中国商业电影的迅速兴旺对艺术电影带来的冲击。 (Zài shāngyè diànyǐng lángcháo zhōng jiānshǒu: Jiǎ Zhāngkē diànyǐng de yìshù zìjué yǔ shèhuì dāndāng tǎolùn zài quánqiú huà shìchǎng hé shèhuì bèijǐng xià, Zhōngguó shāngyè diànyǐng de xùnsù xīngwàng duì yìshù diànyǐng dàilái de chōngjī.) 상업 영화의 물결 속에서 굳건히 버티기: 자장커 영화의 예술적 자각과 사회적 책임 세계화된 시장과 사회적 배경 속에서 중국 상업 영화의 급격한 성장이 예술 영화에 미친 충격을 논한다.

分析贾樟柯如何拒绝盲目追逐商业利益，坚持以电影关注现实、介入现实，从而体现其作为导演的艺术自觉和社会担当，以及这种坚持对中国电影生态的意义。 (Fēnxī Jiǎ Zhāngkē rúhé jùjué mángmù zhuīzhú shāngyè lìyì, jiānchí yǐ diànyǐng guānzhù xiànshí, jièrù xiànshí, cóng'ér tǐxiàn qí zuòwéi dǎoyǎn de yìshù zìjué hé shèhuì dāndāng, yǐjí zhèzhǒng jiānchí duì Zhōngguó diànyǐng shēngtài de yìyì.) 자장커가 어떻게 상업적 이윤을 맹목적으로 추구하기를 거부하고, 영화를 통해 현실에 주목하고 개입하는 것을 고수했는지 분석하여, 감독으로서 그의 예술적 자각과 사회적 책임을 보여주고, 이러한 고집이 중국 영화 생태계에 어떤 의미를 갖는지 탐구한다.

三峡好人：中国电影的新希望

详细时间线

1902年: 汾阳中学建成。 (1902 nián: Fényáng zhōngxué jiànchéng.) 1902년: 펀양 중학교가 건설되었습니다.

20世纪80年代:中国电影迎来高潮，出现“新电影运动”。 (20 shìjì 80 niándài: Zhōngguó diànyǐng yínglái gāocháo, chūxiàn “xīn diànyǐng yùndòng”.) 20세기 80년대: 중국 영화는 전성기를 맞이하며 ‘새로운 영화 운동’이 나타났습니다.

“第五代导演”作为“新电影”的中坚力量崛起，被视为中国电影的希望和未来。 (“Dìwǔdài dǎoyǎn” zuòwéi “xīn diànyǐng” de zhōngjiān lìliàng juéqǐ, bèi shìwéi Zhōngguó diànyǐng de xīwàng hé wèilái.) ‘5세대 감독’은 ‘새로운 영화’의 핵심 세력으로 부상하며 중국 영화의 희망이자 미래로 여겨졌습니다.

李陀等人开始电影评论工作，并对80年代“新电影运动”的持续性和发展前景存疑。 (Lǐ Tuó děngrén kāishǐ diànyǐng pínglùn gōngzuò, bìng duì 80 niándài “xīn diànyǐng yùndòng” de chíxù xìng hé fāzhǎn qiánjǐng cún yí.) 리퉈 등은 영화 평론 활동을 시작했고, 80년대 ‘새로운 영화 운동’의 지속성과 발전 전망에 의문을 품었습니다.

1997年 (约): 李陀在布拉格居住期间，发现当地电影院被美国电影占据，后在一个小型地下影院观看了十几部捷克电影，对其印象深刻。 (1997 nián (yuē): Lǐ Tuó zài Bùlāgé jūzhù qíjiān, fāxiàn dāngdì diànyǐngyuàn bèi Měiguó diànyǐng zhànjù, hòu zài yīgè xiǎoxíng dìxià yǐngyuàn guānkànle shí jǐ bù Jiékè diànyǐng, duì qí yìnxiàng shēnkè.) 1997년 (경): 리퉈는 프라하에 머무는 동안, 현지 영화관이 미국 영화에 장악된 것을 발견했고, 이후 작은 지하 극장에서 체코 영화 10여 편을 보고 깊은 인상을 받았습니다.

1998年 (约): 贾樟柯导演的电影《小武》首次在北京放映，由欧阳江河组织，在书法家曾来德的工作室进行，张艺谋也在观众之列。 (1998 nián (yuē): Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn de diànyǐng 《Xiǎo Wǔ》shǒucì zài Běijīng fàngyìng, yóu Ōuyáng Jiānghé zǔzhī, zài shūfǎ jiā Zēng Láidé de gōngzuòshì jìnxíng, Zhāng Yìmóu yě zài guānzhòng zhī liè.) 1998년 (경): 자장커 감독의 영화 《소무》가 시인 오우양장허의 주최로 베이징의 서예가 쩡라이더의 작업실에서 처음 상영되었고, 장이머우도 관객 중에 있었습니다.

李陀首次观看《小武》，认为其是非同寻常的新经验，预示着新的电影发展可能，但对其最终发展持观望态度。 (Lǐ Tuó shǒucì guānkàn 《Xiǎo Wǔ》, rènwéi qí shì fēitóng xúncháng de xīn jīngyàn, yùshìzhe xīn de diànyǐng fāzhǎn kěnéng, dàn duì qí zuìzhōng fāzhǎn chí guānwàng tàidù.) 리퉈는 《소무》를 처음 보고, 그것이 비범한 새로운 경험이며 새로운 영화 발전의 가능성을 예고한다고 생각했지만, 그 최종적인 발전에 대해서는 관망하는 태도를 보였습니다.

20世纪90年代以后: 李陀减少了电影评论工作，但持续关注中国电影发展。 (20 shìjì 90 niándài yǐhòu: Lǐ Tuó jiǎnshǎole diànyǐng pínglùn gōngzuò, dàn chíxù guānzhù Zhōngguó diànyǐng fāzhǎn.) 20세기 90년대 이후: 리퉈는 영화 평론 활동을 줄였지만, 중국 영화 발전에 대한 관심은 계속 유지했습니다.

近几年 (2006年前): 中国商业电影迅速兴旺，占据了大量电影空间。 (Jìn jǐ nián (2006 nián qián): Zhōngguó shāngyè diànyǐng xùnsù xīngwàng, zhànjùle dàliàng diànyǐng kōngjiān.) 최근 몇 년 (2006년 전): 중국 상업 영화는 빠르게 번성하며 많은 영화 상영 공간을 차지했습니다.

同时，一些年轻导演开始拍摄非商业电影，关注并介入现实。 (Tóngshí, yīxiē niánqīng dǎoyǎn kāishǐ pāishè fēi shāngyè diànyǐng, guānzhù bìng jièrù xiànshí.) 동시에, 일부 젊은 감독들은 비상업 영화를 찍기 시작하며 현실에 주목하고 개입했습니다.

2006年: 贾樟柯执导的电影《三峡好人》上映。 (2006 nián: Jiǎ Zhāngkē zhídǎo de diànyǐng 《Sānxiá Hǎorén》shàngyìng.) 2006년: 자장커가 연출한 영화 《삼협호인》이 개봉했습니다.

《三峡好人》在威尼斯电影节获得金狮奖。 (《Sānxiá Hǎorén》zài Wēinísī diànyǐng jié huòdé Jīnshī Jiǎng.) 《삼협호인》은 베니스 영화제에서 황금사자상을 받았습니다.

《读书》杂志在汾阳中学举办了关于《三峡好人》的座谈会，王晖、李陀、崔卫平、西川、欧阳江河、贾樟柯等人参与讨论。 (《Dúshū》zázhì zài Fényáng zhōngxué jǔbànle guānyú 《Sānxiá Hǎorén》de zuòtán huì, Wáng Huī, Lǐ Tuó, Cuī Wèipíng, Xī Chuān, Ōuyáng Jiānghé, Jiǎ Zhāngkē děngrén cānyǔ tǎolùn.) 《독서》 잡지는 펀양 중학교에서 《삼협호인》에 대한 좌담회를 개최했고, 왕후이, 리퉈, 최웨이핑, 시촨, 오우양장허, 자장커 등이 토론에 참여했습니다.

座谈会上，李陀首次公开表达对“第五代导演”的彻底失望，认为以陈凯歌、张艺谋为代表的“第五代电影”已经无可挽回地没落。 (Zuòtán huì shàng, Lǐ Tuó shǒucì gōngkāi biǎodá duì “dìwǔdài dǎoyǎn” de chèdǐ shīwàng, rènwéi yǐ Chén Kǎigē, Zhāng Yìmóu wéi dàibiǎo de “dìwǔdài diànyǐng” yǐjīng wúkě wǎnhuí de mòluò.) 좌담회에서 리퉈는 처음으로 ‘5세대 감독’에 대한 완전한 실망감을 공개적으로 표명하며, 천카이거와 장이머우로 대표되는 ‘5세대 영화’가 이미 돌이킬 수 없이 몰락했다고 생각했습니다.

李陀认为《三峡好人》的出现，不仅满足甚至超出了他对中国电影的期待，预示着新的电影发展开始，看到了新的希望。 (Lǐ Tuó rènwéi 《Sānxiá Hǎorén》de chūxiàn, bùjǐn mǎnzú shènzhì chāochūle tā duì Zhōngguó diànyǐng de qīdài, yùshìzhe xīn de diànyǐng fāzhǎn kāishǐ, kàn dàole xīn de xīwàng.) 리퉈는 《삼협호인》의 등장이 그가 중국 영화에 가졌던 기대를 충족시켰을 뿐 아니라 심지어 넘어섰으며, 새로운 영화 발전의 시작을 예고하고 새로운 희망을 보았다고 생각했습니다.

崔卫平在看过《三峡好人》后，认为贾樟柯在影像语言活力上回到了《小武》的状态，并赞扬了摄影师的表现和男主角韩三明的选角，认为电影同时具备纪录片成就。 (Cuī Wèipíng zài kànguò 《Sānxiá Hǎorén》hòu, rènwéi Jiǎ Zhāngkē zài yǐngxiàng yǔyán huólì shàng huídàole 《Xiǎo Wǔ》de zhuàngtài, bìng zànyángle shèyǐngshī de biǎoxiàn hé nánzhǔjiǎo Hán Sānmíng de xuǎnjiǎo, rènwéi diànyǐng tóngshí jùbèi jìlùpiàn chéngjiù.) 최웨이핑은 《삼협호인》을 본 후 자장커가 영상 언어의 활력 면에서 《소무》의 상태로 돌아왔다고 생각했으며, 촬영감독의 표현과 남자 주인공 한싼밍의 캐스팅을 칭찬하면서 영화가 다큐멘터리적 성과를 동시에 갖추었다고 보았습니다.

崔卫平提到《三峡好人》的电影背景——正在拆迁中的城市，废墟和钢筋水泥，并认为“废墟”才是影片的主角。 (Cuī Wèipíng tídào 《Sānxiá Hǎorén》de diànyǐng bèijǐng—zhèngzài chāiqiān zhōng de chéngshì, fèixū hé gāngjīn shuǐní, bìng rènwéi “fèixū” cáishì yǐngpiàn de zhǔjiǎo.) 최웨이핑은 《삼협호인》의 영화 배경인 철거 중인 도시, 폐허와 철근 콘크리트를 언급하며 ‘폐허’야말로 영화의 주인공이라고 생각했습니다.

贾樟柯导演透露，他最初想拍纪录片，但时间紧迫改为故事片，最终选择以两个外来人的视角进入三峡，反映了“家园”和“过去”的寻找，以及中国人在社会变迁中的生存状态。 (Jiǎ Zhāngkē dǎoyǎn tòulù, tā zuìchū xiǎng pāi jìlùpiàn, dàn shíjiān jǐnpò gǎiwéi gùshìpiàn, zuìzhōng xuǎnzé yǐ liǎng gè wàilái rén de shìjiǎo jìnrù Sānxiá, fǎnyìngle “jiāyuán” hé “guòqù” de xúnzhǎo, yǐjí Zhōngguó rén zài shèhuì biànqiān zhōng de shēngcún zhuàngtài.) 자장커 감독은 원래 다큐멘터리를 찍고 싶었지만 시간이 촉박해 극영화로 바꾸었고, 결국 두 명의 외지인의 시점으로 삼협에 들어가 ‘집’과 ‘과거’를 찾는 모습, 그리고 사회 변화 속 중국인의 생존 상태를 반영하기로 했다고 밝혔습니다.

王晖指出《三峡好人》中的“家”和“过去”与中国当代政治、历史变迁紧密相连，并提出了贾樟柯电影的“超验性”，认为电影中非现实的元素（如UFO、火箭、魔术）是表现中国当下景观的“魔幻现实主义”。 (Wáng Huī zhǐchū 《Sānxiá Hǎorén》zhōng de “jiā” hé “guòqù” yǔ Zhōngguó dāngdài zhèngzhì, lìshǐ biànqiān jǐnmì xiānglián, bìng tíchūle Jiǎ Zhāngkē diànyǐng de “chāoyàn xìng”, rènwéi diànyǐng zhōng fēixiànshí de yuánsù (rú UFO, huǒjiàn, móshù) shì biǎoxiàn Zhōngguó dāngxià jǐngguān de “móhuàn xiànshí zhǔyì”.) 왕후이는 《삼협호인》 속 ‘집’과 ‘과거’가 중국 현대의 정치적·역사적 변천과 밀접하게 연결되어 있다고 지적하고, 자장커 영화의 ‘초월성’을 제시하며 영화 속 비현실적 요소(UFO, 로켓, 마술 등)는 현재 중국 풍경을 표현하는 ‘마술적 리얼리즘’이라고 보았습니다.

贾樟柯认同“魔幻现实主义”的提法，认为其来源于自身县城生活的经验，并指出三峡城市因宏大工程而消失的现实本身就是巨大的非现实。 (Jiǎ Zhāngkē rèntóng “móhuàn xiànshí zhǔyì” de tífǎ, rènwéi qí yuányú zìshēn xiànchéng shēnghuó de jīngyàn, bìng zhǐchū Sānxiá chéngshì yīn hóngdà gōngchéng ér xiāoshī de xiànshí běnshēn jiùshì jùdà de fēixiànshí.) 자장커는 ‘마술적 리얼리즘’이라는 표현에 동의하며, 이는 자신의 현(縣) 도시 생활 경험에서 비롯된 것이라고 생각했습니다. 또한 거대한 공사로 삼협의 도시가 사라지는 현실 자체가 거대한 비현실이라고 지적했습니다.

吴洪从空间叙事的角度分析了《三峡好人》，认为电影叙事中心是空间而非人物，电影成功地将地方性叙事提炼为普适性主题，引起全球共鸣。 (Wú Hóng cóng kōngjiān xùshì de jiǎodù fēnxīle 《Sānxiá Hǎorén》, rènwéi diànyǐng xùshì zhōngxīn shì kōngjiān ér fēi rénwù, diànyǐng chénggōng de jiāng dìfāng xìng xùshì tíliàn wéi pǔshì xìng zhǔtí, yǐnqǐ quánqiú gòngmíng.) 우훙은 공간 서사의 관점에서 《삼협호인》을 분석하며, 영화 서사의 중심이 인물이 아닌 공간이라고 보았습니다. 영화는 지역적인 서사를 보편적인 주제로 성공적으로 추출하여 전 세계적인 공감을 불러일으켰습니다.

角色人物

韩三明 (Hán Sānmíng)：演员：韩三明 (Hán Sānmíng) - 来自山西汾阳的煤矿工人，到奉节寻找失散十六年的妻子，代表了现实主义电影的“零度人物”。 (Hán Sānmíng: Yǎnyuán: Hán Sānmíng - Láizì Shānxī Fényáng de méikuàng gōngrén, dào Fèngjié xúnzhǎo shīsàn shíliù nián de qīzi, dàibiǎole xiànshí zhǔyì diànyǐng de “língdù rénwù”.) 한싼밍: 배우: 한싼밍 - 산시성 펀양 출신의 탄광 노동자로, 펑제에 흩어진 지 16년 된 아내를 찾아 나서는 인물이며, 현실주의 영화의 ‘영도 인물’을 대표한다.

沈红 (Shěn Hóng)：演员：赵涛 (Zhào Tāo) - 从山西汾阳到奉节寻找失踪两年的丈夫，职业是护士，代表了中国另一类寻找“过去”的人。 (Shěn Hóng: Yǎnyuán: Zhào Tāo - Cóng Shānxī Fényáng dào Fèngjié xúnzhǎo shīzōng liǎng nián de zhàngfū, zhíyè shì hùshì, dàibiǎole Zhōngguó lìng yīlèi xúnzhǎo “guòqù” de rén.) 선훙: 배우: 자오타오 - 산시성 펀양에서 펑제로 실종된 지 2년 된 남편을 찾아 나서는 인물로, 직업은 간호사이며 중국의 또 다른 ‘과거’를 찾는 사람들을 대표한다.

王东明 (Wáng Dōngmíng)：演员：王宏伟 (Wáng Hóngwěi) - 沈红的丈夫，在三峡工程中工作，代表了在社会变迁中被异化的一类人。 (Wáng Dōngmíng: Yǎnyuán: Wáng Hóngwěi - Shěn Hóng de zhàngfū, zài Sānxiá gōngchéng zhōng gōngzuò, dàibiǎole zài shèhuì biànqiān zhōng bèi yìhuà de yīlèi rén.) 왕둥밍: 배우: 왕훙웨이 - 선훙의 남편으로, 삼협댐 공사에서 일하며 사회 변천 속에서 소외된 사람들을 대표한다.

马科 (Mǎ Kē)：演员：王小帅 (Wáng Xiǎoshuài) - 三明在奉节认识的小混混，代表了新一代边缘人物，也反映了导演对他们的关注。 (Mǎ Kē: Yǎnyuán: Wáng Xiǎoshuài - Sānmíng zài Fèngjié rènshí de xiǎo hùnhùn, dàibiǎole xīn yīdài biānyuán rénwù, yě fǎnyìngle dǎoyǎn duì tāmen de guānzhù.) 마커: 배우: 왕샤오솨이 - 한밍이 펑제에서 알게 된 건달로, 신세대 주변 인물을 대표하며 감독이 그들에게 보내는 관심을 보여준다.

《三峡好人》研究指南

一、概述

本研究指南旨在深入探讨贾樟柯导演的电影《三峡好人》，并结合座谈会讨论内容，全面理解其艺术成就、现实主义表达以及在中国电影史中的地位。通过分析影片的叙事手法、人物塑造、主题思想及对中国电影发展的影响，加深对当代中国电影语境的认识。

二、核心议题与主题

《三峡好人》在中国电影史上的意义： 讨论该片如何作为“第五代导演”没落后“新电影发展”的开端，以及贾樟柯作品所代表的新的电影希望和空间。
贾樟柯的现实主义与介入现实： 分析贾樟柯如何通过电影关注现实、介入现实，以及这种创作倾向在当代中国电影中的重要性。
“第五代导演”的没落与反思： 探讨以张艺谋和陈凯歌为代表的“第五代导演”为何走向没落，以及他们集体“向好莱坞投降”的现象。
商业电影与艺术电影的张力： 讨论在商业电影占据主导地位的当下，艺术电影如何争取生存空间，以及贾樟柯的电影如何在这方面做出贡献。
《三峡好人》的叙事特点——空间叙事： 深入分析影片如何以“废墟”作为主角，以空间（三峡工程拆迁的背景）而非时间或人物命运作为叙事中心。
“零度人物”的概念与作用： 理解《三峡好人》中人物为何被描述为“零度人物”，以及这种塑造方式如何增强了影片的纪录片气质和普遍性。
“家”与“过去”的寻找： 探讨影片中人物寻找“过去”（家人、爱人）的主题，以及这与三峡工程背景下城市“寻找过去”的隐喻性关联。
“魔幻现实主义”与“超验性”： 分析贾樟柯电影中出现的非现实元素（如UFO、高楼发射火箭、魔术表演）如何体现了中国的“魔幻现实主义”和“超验性”，以及这种表达的艺术魅力。
《小武》与《三峡好人》的延续与发展： 比较两部电影在影像语言活力、实验性与成熟实践方面的异同，以及《三峡好人》如何为《小武》中的探索画上圆满句号。
对当代中国社会变迁的反映： 讨论电影如何通过个人化的“家园拆毁”来呈现巨大的历史变迁，以及人物的失落感如何反映了当下中国人的生存状态。

三、术语解析

《三峡好人》(三峡好人/Still Life)： 贾樟柯导演于2006年执导的电影，以三峡库区拆迁背景下寻找亲人的故事为主线，获得威尼斯电影节金狮奖。
《小武》(Xiao Wu)： 贾樟柯导演于1997年执导的电影，被认为是贾樟柯电影的实验和探索的开端，展现了早期影像语言的活力。
汾阳： 贾樟柯的故乡，也是其多部电影的拍摄地，如《小武》。座谈会在此地举行。
《读书》杂志： 组织此次座谈会的杂志。
第五代导演： 中国电影史上一个重要的导演群体，于20世纪80年代崛起，以张艺谋、陈凯歌为代表，曾被视为中国电影的希望。
新电影运动： 20世纪80年代中国电影兴起的一种艺术潮流，标志着中国电影进入一个高潮期，但其持续性受到评论家的质疑。
金狮奖： 威尼斯电影节的最高奖项。
商业电影/大片： 指以市场利润为主要导向，大规模制作和发行的电影，通常具有高票房目标。
艺术电影/非商业电影： 相对于商业电影，更注重艺术表达、思想深度和个人风格的电影，通常不以票房为主要目标。
《黄土地》(Yellow Earth)： 1984年陈凯歌执导的电影，被崔卫平认为是第五代导演非同寻常的优秀作品，与《小武》并列为中国电影不同阶段的代表作。
韩三明： 《三峡好人》的男主角，由山西煤矿工人饰演，其外貌和气质奠定了电影的基本质地。
草根性： 指源于民间、普通民众的特质，强调电影中人物和表现手法的朴素和真实。
废墟： 《三峡好人》中被拆迁的城市背景，被崔卫平认为是影片的主角，具有重要的纪录片成就。
纪录片气质： 电影中呈现出的纪实性、真实感，而非完全虚构的戏剧性。
零度人物： 电影评论中指人物没有典型的性格、心理描写和明确的命运，更像从生活中随意找来的人，与影片的关系不那么紧密，以增强真实感和普遍性。
社会空间： 指电影所设定的广阔社会背景和环境，对人物命运具有决定性影响。
三峡工程： 中国一项巨大的现代性工程，导致大量城市和村庄被拆迁，是《三峡好人》的重要背景。
魔幻现实主义： 一种文学艺术流派，在现实的叙述中融入非现实、超自然的元素，使其看起来既真实又充满奇幻色彩。
超验性： 指超越经验、超越现实感知的特质，在贾樟柯电影中通过非现实的景观（如UFO、高楼发射火箭）来表达。
《站台》(Platform)： 贾樟柯导演的另一部电影，被提及其中也有超现实主义元素，如孙悟空表演。
《任逍遥》(Unknown Pleasures)： 贾樟柯导演的电影，被提及其中有非现实元素，如突然出现的黑社会老大。
空间叙事： 电影叙事方式的一种，以人物进入特定空间以及空间对人物命运的影响为核心，而非传统的时间或人物命运主线。

四、自测题

请用2-3句话简要回答以下问题。

座谈会为何认为《三峡好人》在中国当代电影史上具有重要意义？
李陀为何对以张艺谋和陈凯歌为代表的“第五代导演”感到彻底失望？
《三峡好人》的出现如何为中国艺术电影在商业大片主导的市场中争取了空间？
崔卫平认为《三峡好人》中哪一元素是影片的“主角”，并说明其理由。
贾樟柯导演如何解释电影中两位主人公被定义为“零度人物”？
影片中的“家”和“过去”的寻找，除了个人意义外，还与哪些更大的背景相关联？
王晖和贾樟柯如何解释《三峡好人》中出现的UFO、火箭发射等非现实元素？
吴洪认为《三峡好人》的叙事方式有何独特之处，并与传统叙事方式进行对比。
贾樟柯认为中国当下是一个怎样的时代，这与他电影中的“魔幻现实主义”有何联系？
《三峡好人》如何将一个“地方性叙事”提炼成具有“普遍性”的主题？

五、参考答案

座谈会认为《三峡好人》在中国当代电影史上具有重要意义，因为它代表了“第五代导演”没落后“新电影发展”的开始，为中国电影带来了新的希望和探索空间。在商业大片占据主流的背景下，贾樟柯的电影证明了严肃艺术电影的存在价值。
李陀对“第五代导演”感到失望，是因为他们曾是中国电影的希望和未来，但近年来形象日益混浊，并最终走向了“无可挽回的没落”。他批评他们集体“向好莱坞投降”，未能坚持艺术电影的探索。
《三峡好人》的成功，让像贾樟柯这样关注现实、介入现实的青年电影人群体被社会关注和检验。它证明了即使在商业电影主导的市场中，仍有一批导演能为严肃的艺术电影挤出足够的空间，不谋求私利和暴利。
崔卫平认为《三峡好人》中“废墟”才是影片的主角。她解释说，影片最突出的是正在拆迁中的城市背景，那些裸露的钢筋水泥和废墟中不停的敲打，具有纪录片般的成就，记录了变迁时代的重要痕迹。
贾樟柯解释说，两位主人公是“零度人物”，是因为《三峡好人》是一部社会空间很大的电影，人物的命运被巨大的社会力量所吞噬，被其所处的社会空间决定。他们更像是两个符号，代表了中国不同地域的人在三峡寻找“过去”的普遍状态。
影片中“家”和“过去”的寻找，除了个体意义上的寻找家人和爱人，还与中国当代巨大的政治和历史变迁紧密联系在一起。三峡工程本身并非在建设新城市，而是在销毁旧城市，因此人物的寻找与城市“寻找过去”的主题是同步的。
王晖和贾樟柯认为，影片中的UFO、火箭发射等非现实元素并非超现实主义，而是中国当下社会本身就具有的“魔幻现实主义”和“超验性”的体现。一个城市因现代性工程而非战争、饥荒而消失，这本身就是巨大的非现实。
吴洪认为《三峡好人》的叙事方式不是传统的时间叙事，而是空间叙事。传统时间叙事以人物命运展开为主线，而空间叙事则以人物进入特定空间，空间对人物命运产生影响，成为推动故事发展的主要动力，因此电影叙事的中心是空间而非人物。
贾樟柯认为中国今天是一个“魔幻现实主义”的时代，因为现实本身就充满了许多非现实的方面。他举例说，三峡城市因宏伟的现代性工程而消失，这种现象本身就带有魔幻色彩，所以电影中出现的非现实元素并不奇怪。
《三峡好人》通过讲述个体在三峡寻找亲人的故事，将家园、亲人、爱人等个人层面的失落，置于中国社会巨大变迁的宏大背景之下。这种地方性叙事反映了当下中国人普遍的生存状态，使得全球各地的观众都能理解和共鸣，从而具有了普遍性。

六、论文选题

从《小武》到《三峡好人》：贾樟柯电影艺术的演变与现实主义的深化探讨贾樟柯如何在其早期作品《小武》中展现其电影语言的实验性和活力，并分析《三峡好人》如何在影像、叙事和主题上延续并发展了这些特点，最终形成其成熟且完整的现实主义风格。
《三峡好人》中的“零度人物”与空间叙事：对中国社会变迁的诗性呈现分析《三峡好人》如何运用“零度人物”的塑造手法和以“废墟”为中心的空间叙事，来表达在宏大社会变迁中个体生命的渺小与无力。探讨这种叙事策略如何增强了影片的纪录片气质，并揭示了中国现代化进程的深层矛盾。
“第五代导演”的“没落”与贾樟柯的“崛起”：论中国电影的代际传承与转向结合李陀对“第五代导演”的失望评价，探讨以张艺谋和陈凯歌为代表的第五代导演在商业化浪潮中的选择与困境。对比分析贾樟柯及其所代表的新一代导演如何走出一条不同的道路，为中国艺术电影开辟新空间。
《三峡好人》中的“魔幻现实主义”与“超验性”：对当下中国景观的独特解读深入解读《三峡好人》中出现的UFO、火箭发射等非现实元素，探讨贾樟柯如何通过这些“魔幻”手法，表达对中国当代社会“非现实性”和“超验性”景观的理解。分析这些元素在影片中如何与现实主义相结合，形成独特的艺术魅力。
在商业电影浪潮中坚守：贾樟柯电影的艺术自觉与社会担当讨论在全球化市场和社会背景下，中国商业电影的迅速兴旺对艺术电影带来的冲击。分析贾樟柯如何拒绝盲目追逐商业利益，坚持以电影关注现实、介入现实，从而体现其作为导演的艺术自觉和社会担当，以及这种坚持对中国电影生态的意义。

三峡好人：中国电影的新希望

详细时间线

1902年: 汾阳中学建成。
20世纪80年代:中国电影迎来高潮，出现“新电影运动”。
“第五代导演”作为“新电影”的中坚力量崛起，被视为中国电影的希望和未来。
李陀等人开始电影评论工作，并对80年代“新电影运动”的持续性和发展前景存疑。
1997年 (约): 李陀在布拉格居住期间，发现当地电影院被美国电影占据，后在一个小型地下影院观看了十几部捷克电影，对其印象深刻。
1998年 (约): 贾樟柯导演的电影《小武》首次在北京放映，由欧阳江河组织，在书法家曾来德的工作室进行，张艺谋也在观众之列。李陀首次观看《小武》，认为其是非同寻常的新经验，预示着新的电影发展可能，但对其最终发展持观望态度。
20世纪90年代以后: 李陀减少了电影评论工作，但持续关注中国电影发展。
近几年 (2006年前): 中国商业电影迅速兴旺，占据了大量电影空间。同时，一些年轻导演开始拍摄非商业电影，关注并介入现实。
2006年: 贾樟柯执导的电影《三峡好人》上映。
《三峡好人》在威尼斯电影节获得金狮奖。
《读书》杂志在汾阳中学举办了关于《三峡好人》的座谈会，王晖、李陀、崔卫平、西川、欧阳江河、贾樟柯等人参与讨论。
座谈会上，李陀首次公开表达对“第五代导演”的彻底失望，认为以陈凯歌、张艺谋为代表的“第五代电影”已经无可挽回地没落。
李陀认为《三峡好人》的出现，不仅满足甚至超出了他对中国电影的期待，预示着新的电影发展开始，看到了新的希望。
崔卫平在看过《三峡好人》后，认为贾樟柯在影像语言活力上回到了《小武》的状态，并赞扬了摄影师的表现和男主角韩三明的选角，认为电影同时具备纪录片成就。
崔卫平提到《三峡好人》的电影背景——正在拆迁中的城市，废墟和钢筋水泥，并认为“废墟”才是影片的主角。
贾樟柯导演透露，他最初想拍纪录片，但时间紧迫改为故事片，最终选择以两个外来人的视角进入三峡，反映了“家园”和“过去”的寻找，以及中国人在社会变迁中的生存状态。
王晖指出《三峡好人》中的“家”和“过去”与中国当代政治、历史变迁紧密相连，并提出了贾樟柯电影的“超验性”，认为电影中非现实的元素（如UFO、火箭、魔术）是表现中国当下景观的“魔幻现实主义”。
贾樟柯认同“魔幻现实主义”的提法，认为其来源于自身县城生活的经验，并指出三峡城市因宏大工程而消失的现实本身就是巨大的非现实。
吴洪从空间叙事的角度分析了《三峡好人》，认为电影叙事中心是空间而非人物，电影成功地将地方性叙事提炼为普适性主题，引起全球共鸣。

角色人物

贾樟柯 (Jiǎ Zhāngkē): 《三峡好人》的导演，座谈会的参与者。他来自县城，电影中常融入“魔幻现实主义”元素。他认为《三峡好人》的两个“零度人物”代表了中国社会的生存状态和对“过去”的寻找，而人物的命运则被巨大的社会空间所决定。他最初打算拍摄纪录片，后因时间所限改为故事片，并采用了外来人的视角。
王晖 (Wāng Huī): 清华大学人文学院中文系教授，《读书》杂志的代表，座谈会主持人。她对贾樟柯的电影印象深刻，认为在商业大片充斥的时代，贾樟柯的电影弥足珍贵。她提出了《三峡好人》中“家”和“过去”与中国当代政治历史的关联，并强调了贾樟柯电影中的“超验性”和“魔幻现实主义”表达。
李陀 (Lǐ Tuó): 中国现代作家，资深电影评论家，座谈会的参与者。他从80年代开始做影评，对中国电影发展有深厚关注。他首次公开表达了对以张艺谋和陈凯歌为代表的“第五代导演”的彻底失望，并高度评价《三峡好人》是中国当代电影史上的重要作品，是新电影发展的开始，让人们看到了中国电影的希望。他曾于《小武》首次放映时就预感其蕴含新的电影发展可能。
崔卫平 (Cuī Wèipíng): 北京电影学院教授，座谈会的参与者。她将贾樟柯的《小武》与“第五代导演”的《黄土地》相提并论，认为它们是中国电影不同阶段的代表作。她对《三峡好人》的影像语言活力、摄影师表现和男主角韩三明的选角赞不绝口，认为影片具有纪录片成就，并将“废墟”视为影片的主角。她还指出了贾樟柯在电影创作中，故事展开与拍摄过程同步的独特工作方式。
西川 (Xī Chuān): 中国现代诗人，座谈会的参与者。他提出了《三峡好人》中两位主人公是“零度人物”的观点，认为他们没有传统意义上的性格、心理和命运，更像是从生活中随意找来的人，这种处理方式使得影片的纪录片气质突出。
欧阳江河 (Ōuyáng Jiānghé): 中国现代诗人、诗评论家，座谈会的参与者。他曾组织了《小武》在北京的首次放映，地点是书法家曾来德的工作室。
韩三明 (Hán Sānmíng): 《三峡好人》的男主角。他的外貌和气质被崔卫平认为是电影基本质地的奠定者。在电影之外，他被崔卫平形容为矮小、不起眼，与贾樟柯及剧组其他成员关系亲密，被比作“马戏团”成员，强调其草根性和多样性。
张艺谋 (Zhāng Yìmóu): “第五代导演”的代表人物之一。他曾是80年代“新电影运动”的中坚，被认为是中国电影的希望。在《小武》首次放映时曾是观众之一，但看完后一言不发便离开。李陀对他及其代表的“第五代电影”的没落表达了彻底失望。
陈凯歌 (Chén Kǎigē): “第五代导演”的代表人物之一。李陀将他与张艺谋一起视为“第五代电影”没落的象征。
曾来德 (Zēng Láidé): 书法家，他的工作室曾是《小武》在北京首次放映的秘密场所。
“发哥” (Fā Gē): 《三峡好人》剧组成员之一，与韩三明一样，被崔卫平形容为“马戏团”成员，凸显剧组的草根性和多样性。
吴洪 (Wú Hóng): 座谈会的参与者（虽然在提供的文本中，他的姓名只出现一次，但根据上下文，他是一位发言者）。他从空间叙事的角度解读《三峡好人》，认为电影叙事中心是空间，影片成功地在非人化的背景下保持了对人的关注，并将地方性叙事提升为普适性主题。

《三峡好人》：贾樟柯与中国电影的未来

1. 贾樟柯的电影，特别是《三峡好人》，在中国当代电影史上有何重要意义？

《三峡好人》被认为是中国当代电影史上非常重要的作品，甚至可能是一个新的电影发展的开始。它出现时，正值中国电影市场被各种商业大片占据，而贾樟柯的电影提供了一种截然不同的叙事，被视为挽救了中国当代电影叙事的可能性。影评人李陀指出，在80年代兴起的“第五代导演”电影（以张艺谋和陈凯歌为代表）走向没落之际，贾樟柯的电影作品，从《小武》到《三峡好人》，代表着新一代导演的崛起，为中国电影带来了新的希望和新的探索空间。

2. 《三峡好人》的出现，如何应对中国电影过度商业化的趋势？

在商业电影和高额利润主导中国电影市场，甚至影响到许多国家的电影生态时，《三峡好人》的出现提供了一种重要的反例。它证明了一个国家的电影不应完全被商业电影统治，严肃的艺术电影仍然有生存空间。贾樟柯的电影，以及近年来出现的其他年轻导演的作品，都倾向于关注现实、介入现实，不谋求私利或暴利，为艺术电影争取了足够的空间。这种电影潜流因为《三峡好人》的成功而被置于聚光灯下，获得了社会关注和检验。

3. 如何理解《三峡好人》中“零度人物”的设定？

在《三峡好人》中，两位主人公被形容为“零度人物”。这并非指人物缺乏深度或复杂性，而是指他们与影片情节之间没有传统意义上紧密的关系，更像是从生活中随意选取的普通人。他们没有明显的性格、心理描写或预设的命运，他们的所作所为是自发的。贾樟柯解释说，这两个人物是两个符号，分别代表了中国最富裕和最贫困的地区，他们被卷入三峡这个巨大的社会空间，命运被空间而非个人意志所吞噬。这种“零度人物”的设定，反而突出了影片的纪录片气质和对社会现实的深刻反映。

4. 贾樟柯如何通过《三峡好人》表达“寻找过去”的主题？

《三峡好人》中的两位“零度人物”来到三峡，寻找的都是自己的“过去”——失散的家人和爱人。贾樟柯将这种个人化的寻找与三峡这个地方本身的命运联系起来。三峡大坝工程不是在建设新城市，而是在销毁一个城市，因此三峡本身也在“寻找它的过去”。电影通过这种结构，将两个来自不同地域（山西煤矿和成都）的人物串联起来，他们所寻找的，正是中国人在巨大社会变迁中普遍失去的家园、亲人和爱人。这使得电影的“家”和“过去”具有了超越个体意义，与中国当代政治和历史变迁紧密相连。

5. 《三峡好人》中的“超验性”或“魔幻现实主义”体现在哪里？

影片中存在许多看似非现实的元素，如突然出现的UFO、高楼发射火箭或魔术师表演的“魔术”。这些并非传统的超现实主义，而是贾樟柯所理解的“魔幻现实主义”。他认为当今中国就是一个“魔幻现实主义”的时代，现实本身就充满了非现实的方面。例如，三峡这个城市不是因为战争或饥荒，而是因为一个宏伟的现代性工程而消失，这本身就是一个巨大的非现实。这些非现实的景象是贾樟柯通过特殊的电影语言，表达中国当下景观所具有的“超验性”，即将废墟和拆除中的城市描绘成抽象的、非人的、后现代甚至超现实主义的景观。

6. 《三峡好人》的叙事方式有何特点，与传统电影有何不同？

与以人物命运展开为主线的时间叙事不同，《三峡好人》采用了空间叙事。影片的中心不是人物，而是三峡这个正在经历巨大变迁的空间。人物进入这个空间后，他们的命运受到空间的深刻影响，空间成为推动故事发展的主要动力。电影中所有细节，包括人物的寻找、爱与失落，都与空间紧密相关。这种叙事方式使得电影能够超越个体故事，展现出宏大的历史变迁和现代性力量对普通人生活的影响。

7. 电影《三峡好人》如何在其抽象和非人化的背景下，依然保持对人性的关注？

尽管影片以抽象、巨大、非人化的拆迁背景为主角，但它最成功之处在于，在这样的背景下依然保持了对人的关注、对人性、对人的情感的关注。电影通过刻画两位主人公在三峡寻找“过去”的个人故事，将一个非常地方性的叙事提炼成具有普遍意义的主题。这种对家园和情感失落的描绘，在世界各地都能引起共鸣，因为这是全球化和现代化进程中普遍存在的人类经验。

8. 《三峡好人》对中国电影的未来发展有何启示？

《三峡好人》的成功，不仅在于其艺术成就和国际奖项，更在于它为中国电影指明了新的方向。它证明了在商业大片占据主导地位的市场中，依然可以通过关注现实、介入现实，以及独特的艺术表达方式，创作出具有深刻社会意义和普世价值的艺术电影。它鼓励了年轻导演坚持非商业电影的创作道路，并促使社会重新审视和检验这些新生代电影人的创作理念和持久力，思考中国电影能否在新的时代背景下，继续坚持对现实的关注和探索。

简报文档：贾樟柯电影《三峡好人》的主题、背景与意义

日期： 2023年10月27日

主题： 贾樟柯电影《三峡好人》：故里、变迁与现实主义

主要来源： 《三峡好人》：故里、变迁与贾樟柯的现实主义（对话节选）

一、核心概述

本简报旨在深入探讨贾樟柯导演2006年电影《三峡好人》所蕴含的核心主题、艺术手法及其在中国电影史上的重要意义。通过对多位评论家和导演贾樟柯本人对话的梳理，我们将聚焦于影片对中国社会剧烈变迁的反映、对传统电影叙事模式的突破以及其独特的“魔幻现实主义”风格。

二、主要主题与核心观点

1. 《三峡好人》在中国电影史上的里程碑意义与“第五代”的没落

新的电影发展起点： 评论家李陀认为，《三峡好人》的出现不仅是一部好影片，更重要的是它可能标志着“一个新的电影发展的开始”。在当时各种商业大片充斥电影市场的情况下，贾樟柯的电影显得“弥足珍贵”，甚至如果没有这类电影，对当代中国电影的叙述“大概会完全不同”。
对“第五代”导演的失望： 李陀毫不客气地表达了对“整个第五代导演的彻底失望，尤其是对张艺谋和陈凯歌”，指出以他们为象征的“第五代电影”正在经历“无可挽回的没落过程”。他认为，80年代“新电影运动”的中坚力量——“第五代”曾被寄予中国电影未来的希望，但最终带来的却是“一次又一次的失望”。
贾樟柯代表新希望： 在“八十年代兴起的新电影潮流没落之际”，贾樟柯的《三峡好人》不仅“满足了我们的期待，甚至高于了我们的期待”，让人们在“贾樟柯的出现和进步里，又看到了希望”。它证明了“中国电影还有出路，还可以做新的探索”。
非商业电影的坚守： 李陀强调了贾樟柯电影出现于“中国商业电影”迅速兴旺的背景下。他提出一个关键问题：“一个国家的电影能不能完全被商业电影统治？除了商业片之外还有没有别的电影存活？”贾樟柯代表了“不谋求私利，更不谋求暴利，不进入商业片制作，为严肃的艺术电影挤出一块足够的空间”的导演群体。这批年轻导演“以影片关注现实，介入现实”，而贾樟柯正是这一倾向的“代表人物”。《三峡好人》的成功，“让这样一个电影潜流，这样一个青年电影人群体，一下子被放在聚光灯下，从此被社会所关注，也从此被社会检验”。

2. 故里、变迁与“废墟”的主角地位

拆迁中的城市背景： 崔卫平指出，《三峡好人》“最为突出的不是故事情节，而是它的背景，是正在拆迁中的城市，是那些裸露出来的钢筋水泥，是在废墟中不停地敲打。”她甚至认为“废墟”才是这部影片的“主角”。
社会变迁的记录： 影片具有“纪录片的成就，纪录了我们这个变迁时代的重要痕迹和人们所感到的揪心的那些”。这种记录方式使得影片“不同寻常，给人深刻印象”。
外来人的视角： 贾樟柯导演解释，最初想拍纪录片，但最终改为故事片时，他选择“以一个诚实的视角进入”，采用了“两个外来人来到这个地方”来展开叙事。这使得故事的展开和影片拍摄过程“同步”，展现了独特的创作方式。
“寻找过去”与家园的失落： 贾樟柯阐述，电影中的两个“零度人物”都来到三峡“寻找”，寻找的都是“过去”，包括“自己的家人，自己的爱人”。这与三峡这个“不是在建筑一个新城市，而是在销毁一个城市”的地方，其本身也在“寻找它的过去”相呼应。这种“变迁使得他失去了他的家园，失去了他的亲人，失去了他的爱人”，反映了“今天大部分中国人所失去的东西”。
城市生命力的消逝： 评论家吴洪引用一句话强调：“一个城市，它的生命力不在于它的宏伟，而在于它的细节，它的生活。”《三峡好人》中的奉节正是这样一个城市，它的命运“就像影片里的人物命运一样，正在被一个强大的现代性力量所拆毁掉”。

3. “零度人物”与空间叙事

人物的非典型性： 诗人西川描述《三峡好人》的两个主人公为“零度人物”，他们“给人感觉都不是我们平常理解的电影中的‘人物’”，没有性格、心理描写，更没有命运，仿佛“从生活中，从大街上随便找来的两个人”。他们“不是影片的棋子，不是影片的符号，他们只是恰好在那个时间、那个地点、那个背景下出现的人”。
空间决定人物命运： 贾樟柯导演认同“零度人物”的说法，并解释称：“《三峡好人》是一部社会空间很大的电影，人物的命运是嵌在空间里面。”他认为，在三峡这个拥有“特定历史”和“特殊地理”的巨大社会空间中，“你不管是什么身份，不管是什么经历，一旦进入这个空间，都会被它巨大的社会力量所吞噬，所以人物是被空间吞掉的。”这与“通常的电影是人物的性格、人物的心理决定他的命运”不同，他的电影是“人物是被他所处的社会空间所决定”。
地域性叙事的普适性： 吴洪指出，电影叙事的中心“不是人物，而是空间”。影片的所有细节，包括寻找、爱与失落，都与空间密切相关。这部电影最成功之处在于“它在这样一个抽象的、巨大的、非人化的背景里，仍然保持了一种对人的关注，对人性，对人的情感的关注”，并将“一个非常地方性的叙事，提炼成一个普遍性的东西”，因此“在世界各地的电影节上，人们都能理解，因为这种家园的失落，情感的失落，在世界各地都有。”

4. “魔幻现实主义”的超验性表达

现实中的非现实： 王晖教授指出，贾樟柯的电影，从《站台》到《三峡好人》，都包含“超现实主义的因素”，即“在现实里面，突然出现了一个现实中不会存在的东西”，例如UFO、高楼发射火箭或魔术表演。她认为，这些非现实元素是贾樟柯通过特殊、现代的电影语言来表达“中国今天整个景观的‘超验性’”。
“魔幻现实主义”的运用： 贾樟柯本人更倾向于将此描述为“魔幻现实主义”，他最早从《百年孤独》中了解到这一概念。他认为这些非现实元素“不是超现实主义，它们是我理解中的‘魔幻现实主义’”，并且“这种非现实的东西，在我的电影中一直存在”。
个人经验与中国现实： 贾樟柯解释，这种风格与他的个人经验有关，因为他作为一个“从县城走出来的电影导演”，“在县城里面，现实是很魔幻的”。他亲身经历过“街头艺人”表演超自然现象，然后被捕的事件。他总结道：“中国今天是一个‘魔幻现实主义’的时代，它有很多非现实主义的方面。”
三峡工程的“非现实”本质： 贾樟柯举例说明：“三峡这个地方，一个城市，它不是因为战争，也不是因为饥荒，而是因为一个宏伟的现代性工程的需要而消失。这本身就是一个巨大的非现实，所以，电影里出现火箭，出现UFO，我一点都不觉得有什么奇怪。”这表明电影中的魔幻元素并非脱离现实，而是对现实本身所具有的荒诞和超验性的一种艺术呈现。

三、结论

《三峡好人》是贾樟柯导演在中国电影发展历程中具有重要意义的作品。它不仅在商业大片盛行之时为艺术电影开辟了宝贵的空间，更以其独特的现实主义视角和“魔幻现实主义”的表现手法，深刻反映了中国社会在现代化进程中经历的巨大变迁，以及由此带来的个体命运和家园文化的失落。通过“零度人物”和“空间叙事”的运用，影片成功将地方性的叙事提升为具有全球普适性的主题，引发了观众对“家”、“过去”和“现代性”的深层思考。贾樟柯的电影不仅是对现实的关注和介入，更是对时代脉搏的艺术捕捉和诗意表达。

对话｜《三峡好人》：故里、变迁与贾樟柯的现实主义

贾樟柯式的“土包子的超现实”，其实是我们巨大的现实；紧紧扣住这样一种现实，是强大的叙述者才能做到的事。

cinephilia.net

저작자표시 비영리 변경금지 (새창열림)